Chinese
哦！像वृत्等，从वृट्等变为स्यप्等。त等也可能变化，变为वर्त्स्यति，वर्त्तिष्यते，विप्रित्सति，विवर्तिषते，वर्त्स्यति，वर्द्धि ति，वर्द्धिष्यति，विवर्द्धिषते。从क्लिप्变为स्य सन्等，对于लुक，त等也可能变化，变为कल्प्स्यति，कॢपिष्यति，चेक्लिप्सति，चिकॢपिषते，कल्प्ता कॢपिता。对于“作者”，即अस्य पूर्णोऽवधि。त等变化，如前。भूयते，क्रियते。从अत्对于ङित्，变为आत्的इत्。从अत्对于后面的तिङ्的ङित्，变为आत्的位置的इत्，变为पचेते，पचेथे，पचेतं，पचेथं。问：什么是“从अत्”？答：दधाते，ददाते。问：什么是“从ङित्”？答：पचानि，पचे，पचावहै，पचामहै。从युक्变为अन्त的अत्。从युक्对于后面的अन्त变为अत्，变为जुह्वति，यष्टि，जाग्रति。“अन्त”指的是अन्ति和अत。अन्ति的无元音部分取前面的部分。从तङ्变为अन्त的अत्。与तङ्相关的अन्त的字母，从णि的结尾，行为的结果是主要的，如果作者是स्वं。पचते，यजते，कुरुते，कण्डूयते，कारयते。问：如果行为的结果不是作者的स्वं，那是什么？答：पचन्ति，做食物。यजन्ति，做供养。कुर्वन्ति，做事情。परस्वमस्तकं कण्डूयति。高的是उदात्त，低的是अनुदात्त，中间的是स्वरित，这是以前的老师们说的。从अप变为पद。त等变化，变为अपपद्यते。如果作者是स्वं，变为अपबद्यति。सम्，उत्，आङ्等从यमि变为非主题。त等变化。这如果不是与主题的领域完全结合。इन्द्रयानि सं यच्छते，भारमुद्यच्छते，वस्त्रामायच्छते。问：什么是非主题？答：उद्यच्छतिकित्साम्बैद्यः。如果作者是स्वं，सम्，उत्，आङ्在前面的यमि变为संयच्छतिव्रीहीनकर्मकर。从没有转化的ज्ञा开始。从没有转化的जानाति开始，त等变化，变为गां जां नीते。问：什么是没有转化？答：स्वर्गलोकंप्रजानाति。如果作者是
English
Oh! Like vṛt, etc., from vṛṭ, etc., it becomes syap, etc. त, etc., may also change, becoming vartsyati, vartiṣyate, vipritsati, vivartiṣate, vartsyati, varddhi ti, varddhiṣyati, vivarddhiṣate. From klip it becomes sya san, etc., for luk, त, etc., may also change, becoming kalpsyati, kḷpiṣyati, ceklipsati, cikḷpiṣate, kalptā kḷpitā. For "the doer", i.e., asya pūrṇo'vadhi. त, etc., change, as before. bhūyate, kriyate. From at for ṅit, it becomes it of āt. From at for the ṅit of the following tiṅ, it becomes it in the place of āt, becoming pacete, pacethe, pacetaṃ, pacethaṃ. Question: What is "from at"? Answer: dadhāte, dadāte. Question: What is "from ṅit"? Answer: pacāni, pace, pacāvahai, pacāmahai. From yuk it becomes at of anta. From yuk for the following anta it becomes at, becoming juhvati, yaṣṭi, jāgrati. "Anta" refers to anti and ata. The vowel-less part of anti takes the preceding part. From taṅ it becomes at of anta. The letter of anta related to taṅ, from the end of ṇi, the result of the action is the main thing, if the doer is svaṃ. pacate, yajate, kurute, kaṇḍūyate, kārayate. Question: If the result of the action is not svaṃ of the doer, what is it? Answer: pacanti, make food. yajanti, make offerings. kurvanti, do things. parasvamasthakaṃ kaṇḍūyati. The high one is udātta, the low one is anudātta, the middle one is svarita, this is what the former teachers said. From apa it becomes pada. त, etc., change, becoming apapadyate. If the doer is svaṃ, it becomes apabadyati. sam, ut, āṅ, etc., from yami it becomes non-topic. त, etc., change. This if it is not completely combined with the field of the topic. indrayāni saṃ yacchate, bhāramudyacchate, vastrāmāyacchate. Question: What is non-topic? Answer: udyacchati kitsāṃ baidyaḥ. If the doer is svaṃ, sam, ut, āṅ in front of yami it becomes saṃyacchati vrīhīna karmakara. Starting from jñā without transformation. Starting from jānāti without transformation, त, etc., change, becoming gāṃ jāṃ nīte. Question: What is without transformation? Answer: svarggalokaṃ prajānāti. If the doer is
Tibetan
ལས་སཾ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། པ་ར་སྱ་གཱཾ་ཛཱ་ན་ཏི། ཚིག་གི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ཡང་ནའོ། །ཚིག་གི་ཁྱད་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུའི་བྱེད་པ་པོ་ལས་སྭ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། སཾ་ཡཛྙཾ་ཡ་ཛ་ཏེ། ཡང་ན་ཡ་ཛ་ཏི། སྭཾ་ཀ་ཊཾ་ཀུ་རུ་ཏེ། ཡང་ན་ཀ་རོ་ཏི། སྭཾ་ཀ་ཊཾ་ཀཱ་ར་ཡ་ཏེ། ཡང་ན་ཀཱ་ར་ཡ་ཏི། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཨ་ནུ་པ་རཱ་དག་ལས་ཀྲྀཉ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ནུ་པ་རཱ་དག་ལས་ཀྲྀཉ་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལས་སྭ་ལ་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ནུ་ཀ་རོ་ཏི། པ་རཱ་ཀ་རོ་ཏི། ཉེར་བསྒྱུར་ལས་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། གཾ་གཱ་མ་ནུ་ཀུ་རུ་ཏེ་ཏ་པཿ། པྲ་ཏི། ཨ་བྷི། ཨ་ཏི་ལས་ཀྵི་པ་ལས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་ལས་སྭ་ལ་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཏ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། པྲ་ཏི་ཀྵི་པ་ཏི། ཨ་བྷི་ཀྵི་པ་ཏི། ཨ་ཏི་ཀྵི་པ་ཏི། ཉེར་བསྒྱུར་ལས་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། མཱ་ཎ་བ་ཀཾ་པྲ་ཏི་ཀྵི་པ་ཏེ། པྲ་ལས་བ་ཧ་ལས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་ལས་སྭ་ལ་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཏ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། པྲ་བ་ཧ་ཏི། པ་རི་ལས་མི་ཥ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །པ་རི་ལས་ཕྱི་མར་མྲྀཥ་དང་པ་ཧ་ལས་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་ལས་སྭ་ལ་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཏ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། བི་ར་མྲྀ་ཥྱ་ཏི། པ་རི་བ་ཧ་ཏི། ཉེར་བསྒྱུར་ལས་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། མ་ཎ་བ་ཀཾ་པ་རི་མྲྀ་ཥྱ་ཏི། བ་ནཾ་པ་རི་བ་ཧ་ཏེ། ར་མ་ལས་བི་ཨཱང་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །བི། ཨཱང་དང་པ་རི་ལས་ཀྱང་ཕ་རོལ་མ་ཏི་ལས་ཏ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། བི་ར་མ་ཏི། ཨཱ་ར་མ་ཏི། པ་རི་མ་ཏི། ཉེར་བསྒྱུར་ལས་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། གྲྀ་ཧཾ་པ་རི་ར་མ་ཏེ། ཨུ་པ་ལས་སོ། །ར་མ་ཏི་ལ་ཏ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀཉྩིངྐཱ་ལ་མུ་པ་ར་མ་ཏི། ལས་མེད་པ་ལས་ཡང་ནའོ། །ལས་དང་བྲལ་བའི་ཨུད་པ་སྔོན་མའི་ར་མ་ལས་ཏ་ལ་སོགས་ཡང་ན་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་པ་ར་མ་ཏེ། ཎི་མིན་པ་ལ་སེམས་བཞིན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཎི་ལས་སོ། །གང་ཎིའི་མཐའ་མིན་པ་ལས་ སེམས་བཞིན་བྱེད་པ་པོ་ལས་མེད་པ་དེ་ལས་ཎིའི་མཐའ་ཅན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་ལས་སྭ་ལ་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨཱསྟེ་མཱ་ཎ་བ་ཀཿ། ཨཱ་ས་ཡ་ཏི་མཱ་ཎ་བ་ཀཾ །ཤེ་ཏེ་མཱ་ཎ་བ་ཀཿ། ཤཱ་ཡ་ཡ་ཏི་མཱ་ཎ་བ་ཀཾ །ཎི་མ་ཡིན་ཨཏ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལུ་ན་ཏེ། སུ་ན་ཏེ། ཨན་ལས་ཨཏ་ཅེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། པ་ཙནྟེ། ཏ་ཕ་རོལ་ལས་ཅི་ཞེ་ན། བྱ་ཏི་བྷཱ་ཏེ། ཤཱིང་ལས་རཏའོ། །ཤཱིང་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཨནྟ་ནི་རཏ་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཤེར་ཏེ། ཨ་ཤེ་ར་ཏེ། བེཏྟི་ལས་ཡང་ནའོ། །བིཏྟི་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཨནྟ་ནི་རཏ་དུ་ཡང་ན་བསྒྱུར་བ
Chinese
关于“sam”这个词本身，例如“para sya gam janati”。或者，理解词语的特殊性。从词语的特殊性所产生的行为结果的施动者那里，对“sva”本身的理解等会发生变化。例如，“sam yajnam yajate”，或者“yajati”。“svam katam kurute”，或者“karoti”。“svam katam karayate”，或者“karayati”。所有情况都如此。从“anu”、“pa”、“ra”等词之后，“kri”不适用。从“anu”、“pa”、“ra”等词之后，从“kri”的施动者那里，“sva”的行为结果等不会改变。例如，“anu karoti”、“para karoti”。接近转换词本身，例如“gam gam anukuruteta tapah”。在“pra”、“ti”、“abhi”、“ati”之后，从“shipa”开始。从施动者那里，“sva”的行为结果等不会改变。例如，“prati shipati”、“abhi shipati”、“ati shipati”。接近转换词本身，例如“manavakam prati shipate”。从“pra”开始，从“baha”开始。从施动者那里，“sva”的行为结果等不会改变。例如，“pra bahati”。从“pari”开始，也从“misha”开始。从“pari”开始，在“mrisha”和“paha”之后，从施动者那里，“sva”的行为结果等不会改变。例如，“vi ra mrishyati”、“pari bahati”。接近转换词本身，例如“manavakam pari mrishyati”、“vanam pari bahate”。也从“rama”开始，从“vi”、“ang”开始。在“vi”、“ang”和“pari”之后，从“para mati”开始，“ta”等不会改变。例如，“vi ramati”、“a ramati”、“pari mati”。接近转换词本身，例如“griham pari ramate”。从“upa”开始。“ramati”的“ta”等不会改变。例如，“kanchinkalam upa ramati”。或者，从没有宾语的动词开始。从没有宾语的、先前的“udpa”的“rama”开始，“ta”等或者不会改变。例如，“upa ramate”。对于不是“ni”的动词，如同思考者一样，从施动者那里，从“ni”开始。从不是“ni”结尾的动词开始，如同思考者一样，从没有宾语的动词那里，从“ni”结尾的施动者那里，“sva”的行为结果等不会改变。例如，“aste manavakah”、“asayati manavakam”、“shete manavakah”、“sayayati manavakam”。不是“ni”，“ata”会改变。例如，“lunate”、“sunate”。如果说“an”变成“ata”，那是什么意思呢？例如，“pachante”。如果说“ta”在后面，那是什么意思呢？例如，“byati bhate”。从“shing”开始变成“rata”。从“shing”开始，后面的“anta”会变成“rata”。例如，“sherte”、“a sherate”。或者，从“betti”开始。从“bitti”开始，后面的“anta”或者会变成“rata”。
English
Regarding the word "sam" itself, for example, "para sya gam janati." Alternatively, understanding the specificity of words. From the agent of the behavioral result arising from the specificity of words, the understanding of "sva" itself, etc., changes. For example, "sam yajnam yajate," or "yajati." "svam katam kurute," or "karoti." "svam katam karayate," or "karayati." It is the same in all cases. After words like "anu," "pa," "ra," etc., "kri" is not applicable. After words like "anu," "pa," "ra," etc., from the agent of "kri," the behavioral result of "sva," etc., does not change. For example, "anu karoti," "para karoti." Approaching the transformation word itself, for example, "gam gam anukuruteta tapah." After "pra," "ti," "abhi," "ati," starting from "shipa." From the agent, the behavioral result of "sva," etc., does not change. For example, "prati shipati," "abhi shipati," "ati shipati." Approaching the transformation word itself, for example, "manavakam prati shipate." Starting from "pra," starting from "baha." From the agent, the behavioral result of "sva," etc., does not change. For example, "pra bahati." Starting from "pari," also starting from "misha." Starting from "pari," after "mrisha" and "paha," from the agent, the behavioral result of "sva," etc., does not change. For example, "vi ra mrishyati," "pari bahati." Approaching the transformation word itself, for example, "manavakam pari mrishyati," "vanam pari bahate." Also starting from "rama," starting from "vi," "ang." After "vi," "ang," and "pari," starting from "para mati," "ta," etc., does not change. For example, "vi ramati," "a ramati," "pari mati." Approaching the transformation word itself, for example, "griham pari ramate." Starting from "upa." The "ta," etc., of "ramati" does not change. For example, "kanchinkalam upa ramati." Alternatively, starting from a verb without an object. Starting from "rama" of the previous "udpa" without an object, "ta," etc., may or may not change. For example, "upa ramate." For verbs that are not "ni," like a thinker, starting from "ni" from the agent. Starting from a verb that does not end in "ni," like a thinker, from a verb without an object, from an agent ending in "ni," the behavioral result of "sva," etc., does not change. For example, "aste manavakah," "asayati manavakam," "shete manavakah," "sayayati manavakam." If it is not "ni," "ata" will change. For example, "lunate," "sunate." If it is said that "an" becomes "ata," what does that mean? For example, "pachante." If it is said that "ta" is behind, what does that mean? For example, "byati bhate." Starting from "shing," it becomes "rata." Starting from "shing," the "anta" behind will become "rata." For example, "sherte," "a sherate." Alternatively, starting from "betti." Starting from "bitti," the "anta" behind may or may not become "rata."