Tibetan
སྠཱི་ལས་སོ། །ཨ་བ་སྔོན་མའི་སུཊ་དང་བཅས་པའི་ཀིར་ཏི་ལས་ཏ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། ཨ་པ་སྐི་ར་ཏི་བྲྀ་ཥ་བྷོ་ཧྲྀཥྚཿ། ཨ་པ་ཀི་ར་ཏེ་ཀུཀྐུ་ནོ་བྷཀྵཱ་ནཱི། ཨ་པ་སྐིར་བཏེ་ཨཱ་ཤྪ་ཡཱརྠཱི། ཨ་པ་ལས་རྐང་བཞི་བ་དང་བྱ་བ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་ཟས་དང་གནས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ལ་ཞེས་པས་ སུཊའོ། །སུཊ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་པ་ཀི་ར་ཏི། སྨོན་པ་ལ་ནཱ་ཐ་ལས་སོ། །སྨོན་པ་ལ་ནཱ་ཐ་ལས་ཏ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ཏེ། སརྦི་ཥོ་ནཱ་ཐ་ཏེ། མ་དྷུ་ནོ་ནཱ་ཐཱ་ཏེ། ཨ་ཤི་ཥ་ལ་ནཱ་ཐ་ལས་ལས་ལ་དྲུག་པའོ། །ཤ་པ་ལས་མནའ་ལའོ། །ཤ་པ་ཏི་ལས་མནའི་བྱ་བ་ཏ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བ་དཏྟཱ་ཡ་ཤ་པ་ཏེ། ཀུན་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་བརྗོད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤླཱ་གྷ། ཧྣུཾ་སྣུ་སྠཱ། ཤཔ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་འདོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་བཞི་པའོ། །དམ་བཅའ་དང་སྠེ་ཡ་དང་ཉེ་བར་གནས་པར་དང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྣམས་ལ་སྠཱ་ལས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་དམ་བཅའོ། །རྩོད་པའི་ཚིག་ངེས་པར་མཚོན་པ་ནི་སྠེ་ཡ་སྟེ། དེར་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་སྠེ་ཡ་དང་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དོན་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཆེད་ཁོ་ནར་རང་གི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཏི་ཥྠ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྱུར་ཏེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ། །བདག་གིས་སྟོང་ཞིང་བྱེད་པོ་མེད། །ཨ་ཏིཥྛནྟེ་བོ་དྷཱཾ། དམ་བཅའ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་གཉིས་ཀའི་འདོད་པ་རིག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཏི་ཥྛ་ཏེའོ། །ཐེ་ཚོམ་རྣ་བ་སོགས་སུ་གནས་པ་ནི་ཏི་ཥྛ་ཏེ་ཞེས་བྷཱ་ར་བིའོ། །ཏིཥྛ་ཏེ་ཀ་ནྱཱ་ཙྪ་ཏྲེ་བྷྱཿ། བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སཾ། བི། པྲ། ཨ་པ་ལས་སོ། །སཾ། བི། པྲ། ཨ་པ་ཞེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྔ་མའི་ཏིཥྛ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། སཾ་ཏིཥྛ་ཏེ། བི་ཏིཥྛ་ཏེ། པྲ་ཏིཥྛ་ཏི། ཨ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ། ཨུད་ལས་སྟེང་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ་ལའོ། །ཨུད་སྔོན་མའི་ཏིཥྛ་ཏི་ལས་སྟེང་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཏ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། ཡུཀྟཱ་བུཏྟིཥྛ་ཏེ། རིགས་པའི་དོན་དུ་སྤྱོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟེང་མ་ཡིན་པ་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཛ་བེ་ན་པཱི་ཋཱ་དུ་ད་ཏིཥྛ་ད་ཙྙཱུ་ཏ་ཞེས་པ་མཱ་གྷ་ཟེར་རོ། །སྤྱོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨསྨཱདྒྲཱ་མཙྪ་ཏ་མུཏྟིཥྛ་ཏི། ཨུ་པ་ལས་ལྷ་མཆོད་པ་ལའོ། །ཨུ་པ་སྔོན་མའི་ཏིཥྛ་ཏི་ལས་ལྷ་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཏ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། སརྦ་ཛྙ་མུ་པ་ཏིཥྛི་ཏེ་བྷིཀྵུཿ
Chinese
从sthā而来。ava前缀加上suṭ的kirti词根，变为ta等。apa kirati vṛṣa bho hṛṣṭaḥ。apa kirate kukku no bhaṣānī。apa skirte āśchā yārthī。从apa而来，对于四足兽和行为等感到高兴，以及对于食物和住所的意义等，因此是suṭ。如果一定要指出suṭ，那是什么呢？apa kirati。从smṛti的nātha而来。从smṛti的nātha变为ta等。sarvīṣo nātha te。mādhuno nāthā te。对于aśīṣa，从nātha而来，是业的第六格。从śapa而来，是誓言。从śapati而来，誓言的行为变为ta等。deva dattāya śapate。为了完全相信，说出言语，以及用身体触摸的意思。ślā gha。hnuṃ snu sthā。从śapa等而来，对于想要知道的，是完全给予的第四格。对于誓言和stheya以及接近居住和完全显现等，从sthā而来。一定要指出的所要实现的，是誓言。一定要表达的争论之词，是stheya。在那里接近居住，是stheya和接近居住。仅仅为了确定意义，完全显现自己的想法。对于这些，变为tiṣṭhati等。一切有为法，皆是刹那。自性空虚，没有作者。atiṣṭhante bodhāṃ。是誓言的意思。知道攻击者和反驳者双方的意愿，是tiṣṭhate。疑惑存在于耳朵等中，是tiṣṭhate，如bhāravi所说。tiṣṭhate kanyācchatrebhyaḥ。是自己完全显现的意思。saṃ。vi。pra。apa而来。saṃ。vi。pra。像这样的apa，变为之前的tiṣṭha等。saṃ tiṣṭhate。vi tiṣṭhate。pra tiṣṭhati。apa tiṣṭhate。从ud而来，对于不是上面的行为。ud前缀的tiṣṭhati，对于不是上面的行为而使用，变为ta等。yuktā buttīṣṭhate。是用于推理的意思。如果说不是上面，那是什么呢？jabe nā pīṭhā du da tiṣṭha da cñūta，这是māgha所说。如果说是行为，那是什么呢？asmād grāmācchata muttiṣṭhati。从upa而来，对于供养天神。upa前缀的tiṣṭhati，对于供养天神而使用，变为ta等。sarvajña mu patīṣṭhite bhiṣuḥ。
English
From sthā. The prefix ava plus the root kirti with suṭ, changes to ta etc. apa kirati vṛṣa bho hṛṣṭaḥ. apa kirate kukku no bhaṣānī. apa skirte āśchā yārthī. From apa, for those who are happy with quadrupeds and actions, and for the meaning of food and shelter, etc., therefore it is suṭ. If it is necessary to point out suṭ, what is it? apa kirati. From nātha of smṛti. From nātha of smṛti changes to ta etc. sarvīṣo nātha te. mādhuno nāthā te. For aśīṣa, from nātha, it is the sixth case of karma. From śapa, it is an oath. From śapati, the action of an oath changes to ta etc. deva dattāya śapate. In order to fully believe, to utter words, and the meaning of touching with the body. ślā gha. hnuṃ snu sthā. From śapa etc., for those who want to know, it is the fourth case of complete giving. For vows and stheya and close dwelling and complete manifestation etc., from sthā. What must be pointed out as what is to be accomplished is a vow. What must be expressed as a word of dispute is stheya. Dwelling close there is stheya and close dwelling. Only for the purpose of determining meaning, completely manifest one's own thoughts. For these, it changes to tiṣṭhati etc. All conditioned phenomena are momentary. The nature is empty, there is no author. atiṣṭhante bodhāṃ. It means a vow. Knowing the intentions of both the attacker and the refuter is tiṣṭhate. Doubt exists in the ears etc., is tiṣṭhate, as bhāravi said. tiṣṭhate kanyācchatrebhyaḥ. It means that oneself is completely manifest. saṃ. vi. pra. From apa. saṃ. vi. pra. Apa like this, changes to the previous tiṣṭha etc. saṃ tiṣṭhate. vi tiṣṭhate. pra tiṣṭhati. apa tiṣṭhate. From ud, for actions that are not above. tiṣṭhati with the prefix ud, for use in actions that are not above, changes to ta etc. yuktā buttīṣṭhate. It is used for the meaning of reasoning. If it is said not above, what is it? jabe nā pīṭhā du da tiṣṭha da cñūta, this is what māgha said. If it is said action, what is it? asmād grāmācchata muttiṣṭhati. From upa, for offering to deities. tiṣṭhati with the prefix upa, for use in offering to deities, changes to ta etc. sarvajña mu patīṣṭhite bhiṣuḥ.
Tibetan
། ཨཱ་དི་ཏྱ་མུ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ་བི་པྲཿ། ལྷ་མཆོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཤྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཏི་རཱ་ཛ་ནཾ། ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱིས་སོ།། ཨུ་པ་སྔོན་མའི་ཏིཥྛ་ཏི་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ཏ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། གཱ་ཡ་ཏྱཱ་རཱ་ཛན་མུ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ། པ་ཐ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་ལའོ། །པ་ཐ་ལ་བྱེད་པ་པོ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཨུ་པ་སྔོན་མའི་ཏིཥྛ་ཏི་ལ་ཏ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཡཾ་སནྠཱཿ། ཤྲུགྷྣ་མུ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་བྱམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འགྲོགས་པ་དག་གོ །དེ་ལ་བྱམས་པར་བྱེད་པ་ལ་ར་ཐི་ཀཱ་ནུ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ། ཀུན་དུ་འགྲོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། གངྒཱ་ཡ་མུ་ནཱ་མུ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ། བྱུག་པར་འདོད་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །བྱུག་པར་འདོད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཨུ་པ་ཏིཥྛ་ཏི་ལས་ཏ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། བྷིཀྵུ་ཀོ་བྲཱཧྨ་ཎ་ཀུ་ལ་མུ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ། ཡང་ན་ཨུ་པ་ཏིཥྛ་ཏི། ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་མེད་པ་ལས་སོ། །ཨུ་པ་སྔོན་མའི་ཏིཥྛ་ཏི་ལས་ཏ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། བྷོ་ཛ་ན་ཀཱ་ལ་ཨུ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ། ན་དཏྟཾ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་ཏེ། སམ་ལས་གཾ། རྀཙྪི། པྲཙྪི། སྭྲྀ། ཤྲུ། བེ་ཏི། ཨརྟྀ། དྲྀ་ཤ་ལས་སོ། །སམ་སྔོན་མའི་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཏ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། སཾ་གཙྪ་ཏེ། ས་མྲྀཙྪ་ཏེ། སཾ་པྲྀཙྪ་ཏེ། སཾ་སྭ་ར་ཏེ། སཾ་ཤྲྀ་ཎུ་ཏེ། སམྦི་ཏྟེ། བེཏྟེ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐོབ་པའི་དོན་ལ་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། སམྦིནཱ་ཏི་ཨརྟི་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་པཱུརྦཱ་པར་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དང་བི་ཀ་ར་ཎ་འཇིག་པ་དང་མི་འཇིག་པ་དག་བཟུང་ངོ༌། །ས་མྲྀཙྪ་ཏེ། ས་མི་སྤྲྀ་ཏེ། ས་མཱ་ར་ཏེ། སམྤ་ཤྱ་ཏེ། ལས་མེད་པ་ལས་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། སཾ་གཙྪ་ཏི་སུ་ཧྲྀ་དཾ། སཾ་པྲྀཙྪ་ཏི་གུ་རཱུན། ཨཱང་ལས་ཡཾ། ཧན་ལས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་ལས་ཅན་ལས་སོ། །ཨཱང་སྔོན་མའི་ཡ་མི་ཧ་ནི་དག་ལས་ལས་མེད་པ་དག་ལས་ཏ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཏེ། ཨཱ་ཡཙྪེ་ཏེ། ཨཱ་ཧ་ཏེ། ཨཱ་ཡཙྪ་ཏེ་པཱ་དཾ། ཨཱ་ཧ་ཏེ་ཤི་ར། རང་གི་ཡན་ལག་གི་ལས་ཅན་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་ཡཙྪ་ཏི་རཾ་ཛྫ། ཨཱ་ཧནྟི་སྠཱ་ཎུཿ། རང་སྨོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་བ་ད་ཏྟོ་ཡཛྙ་དཏྟ་སྱ་པཱ་ཎི་མཱ་ཧནྟི། ཨུད། བི་དག་ལས་ཏ་པ་ལས་སོ། །ཨུཏྟ་བ་ཏེ། བི་ཏ་པ་ཏེ། ཨུཏྟ་པ་ཏེ་པཱ་ཎིཾ། བི་ཏ་པ་ཏེ་པྲྀཥྚཾ། རང་གི་ཡན་ལག་གི་ལས་ཅན་ལས་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། ཨུཏྟ་པ་ཏི་ཨུ་ཝརྞཾ། སུ་ཝརྞ་ཀཱ་དང༌། བི་ཏ་པ་ཏི་པྲྀ་ཐཱིཾ། ས་བི་ཏཱ། དེ་བ
Chinese
阿底提耶牟波底瑟吒谛毗波罗。 供养天神是什么意思呢？ 阿湿毗努波底瑟吒底罗札南。 是靠近的意思。 用咒语。 邬波前缀的底瑟吒底，对于咒语的靠近，塔等会变化。 伽耶底耶罗札南牟波底瑟吒谛。 对于跟随帕塔的那些。 对于帕塔的作者跟随理解，邬波前缀的底瑟吒底会变成塔等。 阿扬桑塔哈。 室利伽那牟波底瑟吒谛。 跟随就是慈爱和普遍交往。 其中，对于慈爱，罗提迦阿努波底瑟吒谛。 对于普遍交往。 恒河亚穆纳牟波底瑟吒谛。 对于想要涂抹的也是。 对于想要涂抹的理解，从邬波底瑟吒底会变化塔等。 比丘果婆罗贺摩纳古拉牟波底瑟吒谛。 或者是邬波底瑟吒底。 是靠近的意思。 从无业。 邬波前缀的底瑟吒底会变化塔等。 婆札纳迦拉邬波底瑟吒谛。 纳达丹努波底瑟吒谛。 从萨姆，从伽姆。 瑞赤。 钵瑞赤。 斯瓦瑞。 室儒。 贝底。 阿瑞。 从德瑞舍。 从萨姆前缀的伽等会变化塔等。 桑伽恰谛。 萨姆瑞恰谛。 桑钵瑞恰谛。 桑斯瓦拉谛。 桑室瑞努谛。 桑毗谛。 因为贝谛是明确指示，所以对于获得的意思不会变化。 因为桑毗纳底阿底是普遍指示，所以包括了普尔瓦阿帕拉和一起使用，以及毗迦拉纳的毁灭和不毁灭。 萨姆瑞恰谛。 萨米斯波瑞谛。 萨玛拉谛。 桑钵夏谛。 所谓从无业，桑伽恰底苏赫瑞丹。 桑钵瑞恰底古润。 从昂，从扬。 从汉，从自己的肢体的业者。 从昂前缀的亚米哈尼等，从无业等会变化塔等。 阿雅恰谛。 阿哈谛。 阿雅恰谛巴丹。 阿哈谛室拉。 所谓从自己的肢体的业者是什么意思呢？ 阿雅恰底让匝。 阿汉底斯塔努。 所谓自己说的是什么呢？ 提婆达多雅嘉达塔斯亚巴尼玛汉底。 邬德。 从毗等，从塔帕。 邬塔巴谛。 毗塔巴谛。 邬塔巴谛巴尼姆。 毗塔巴谛钵瑞世坦。 所谓从自己的肢体的业者就是这个意思。 邬塔巴底邬瓦尔南。 苏瓦尔纳迦等。 毗塔巴底钵瑞提姆。 萨毗底。 提婆
English
Āditya mupātiṣṭhate vipraḥ. What does it mean to worship the gods? Aśvenopātiṣṭhati rājānaṃ. It means to approach closely. With mantras. From upa-prefixed tiṣṭhati, for approaching with mantras, ta etc. will change. Gāyatyā rājān mupātiṣṭhate. For those who follow patha. For the understanding of the agent who follows patha, upa-prefixed tiṣṭhati will change to ta etc. Ayaṃ santhāḥ. Śrughna mupātiṣṭhate. Following is loving and universally associating. Among them, for loving, rathikā nupātiṣṭhate. For universally associating. Gaṅgā yamunā mupātiṣṭhate. Also for wanting to smear. For understanding wanting to smear, from upātiṣṭhati, ta etc. will change. Bhiṣuko brāhmaṇa kula mupātiṣṭhate. Or upātiṣṭhati. It means to approach closely. From without object. From upa-prefixed tiṣṭhati, ta etc. will change. Bhojana kāla upātiṣṭhate. Na dattaṃ nopātiṣṭhate. From sam, from gam. Ṛcchi. Pṛcchi. Svṛ. Śru. Beti. Artī. From dṛśa. From sam-prefixed gam etc., ta etc. will change. Saṃgacchate. Sāmṛcchate. Saṃpṛcchate. Saṃsvarate. Saṃśṛṇute. Sambitte. Because bette is definitely indicated, it will not change for the meaning of obtaining. Because saṃbināti artī is universally indicated, it includes pūrvāpara and using together, and vikaraṇa's destruction and non-destruction. Sāmṛcchate. Sāmīspṛte. Sāmārate. Saṃpaśyate. The so-called from without object, saṃgacchati suhṛdaṃ. Saṃpṛcchati gurūn. From āṅ, from yam. From han, from the agent of one's own limb. From āṅ-prefixed yāmi hani etc., from without object etc., ta etc. will change. Āyacchete. Āhāte. Āyacchate pādaṃ. Āhāte śira. What does it mean to be from the agent of one's own limb? Āyacchati raṃjja. Āhanti sthāṇuḥ. What is meant by saying oneself? Devadatto yajñadattasya pāṇi māhanti. Ud. From vi etc., from tapa. Uttapate. Vitapate. Uttapate pāṇiṃ. Vitapate pṛṣṭhaṃ. The so-called from the agent of one's own limb is just this meaning. Uttapati uvarṇaṃ. Suvarṇa kā etc. Vitapati pṛthīṃ. Sāvitā. Deva