Tibetan
ག་གི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་དུས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་བྱས་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨགྣི་ཥྚོ་མ་ཡཱ་ཛྱ་སྱ་པུ་ཏྲོ་ཛ་ནཱི་ཏཱ། གོ་མ་ནཱ་སཱི་ཏ། གོ་མཱན་བྷ་བི་ཏཱ། དེ་བཞིན་དུ། ལུ་ནཱི་ཧི་ལཱུ་ནཱི་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ལུ་ནཱ་ཏིའོ། །ཨ་ལཱ་བི་ཏ། ལ་བི་ཥྱ་ཏི། ལུ་ནཱ་སི། ཨ་ལ་བཱི། ལ་བི་ཥྱ་སི། ལུ་ནཱ་སི། ཨ་ལཱ་བི་ཥཾ། ལ་བི་ཥྱཱ་མི། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཚིག་དང་མང་ཚིག་དག་ལ་ཡང་དཔེར་བརྗོད་དོ། །ཨ་དྷཱི་ཥྭ་ཨ་དྷཱིཥ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཨ་དྷཱི་ཏེ་ཞེས་ཏེ། ལོཊའི་མཐའ་ཉིད་ཡང་ཡང་ལ་གཉིས་བརྗོད་པའོ། །འདི་ སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་མྱུར་བ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་ཀུན་སྡུད་པ་ལ་ཡང་མ་ཋ་མ་ཊ་བཱི་ཧཱ་ར་མ་ཊ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཨཊ་ཏིའོ། །ཙྪནྡོ྅ དྷཱིཥྭ། བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་མ་དྷཱི་ཥྭ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཨ་དྷཱི་ཏེའོ། །ཨོ་ད་ནཾ་བྷུཾ་ཀྵྭཾ་སཀྟཱུན་པི་བ་དྷཱ་ནཱཿ། ཁ་ང་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཨ་བྷྱ་བ་ཧ་ར་ཏིའོ། །ཨ་བྷྱ་བཱ་ཧཪྵཱིཏ། ཨ་བྷྱ་བ་ཧ་རི་ཥྱ་ཏི། དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་དང་ཕྱི་མ་དག་ལ་ཡང་དཔེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཀུན་སྡུད་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པའི་བྱ་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། གཞན་དང་འདྲ་བ་བྱེད་པ་ལ་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་འགྱུར་ལ་ལྲྀཊའོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ད་ལྟར་བའི་བྱིངས་ལས་ལྲྀཊ་འགྱུར་ཏེ། ཀ་རི་ཥྱ་ཏི་དི་རིང་མ་ཡིན་པ་ལུཊའོ། །དི་རིང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ལ་ད་ལྟར་བའི་བྱིངས་ལས་ལུཊ་འགྱུར་ཏེ། ཤྭཿཀརྟཱ། ཚིག་གི་དོན་གཞན་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་དྱ་ཤྭོ་བཱ་ག་མི་ཥྱ་ཏི། པུ་རཱ་ཡཱ་བ་ཏ་དང་མི་ཟད་པ་ལ་ལཊའོ། །པུ་རཱའི་སྒྲ་དང་ཡཱ་བཏ་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཟད་པ་སྦྱོར་བ་ན་འབྱུང་འགྱུར་བ་ལཊ་འགྱུར་ཏེ། པུ་རཱ་བྷུཾ་ཀྟེ། ཡཱབདྦྷུཾ་ཀྟེ། མི་ཟད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ལ་ཧ་ཏྱཱ་པུ་རཱ། ཛེ་ཥྱ་ཏེ་གྲཱ་མ། ཡཱ་བཏྟཱ་སྱ་ཏི། ཏཱ་བདྦྷོ་ཀྵྱ་ཏེ། ཀ་དཱ། ཀརྡི་དག་ལ་ཡང་ནའོ། །ཀ་དཱའི་སྒྲ་དང་ཀརྡིའི་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ན་འབྱུང་འགྱུར་ལ་ལཊ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཀརྡཾ་བྷུཾཀྟེ། ཀརྡི་བྷོཀྵྱ་ཏེ། ཀ་དཱ་བྷཱུཾཀྟེ། ཀ་དཱ་བྷོཀྵྱ་ཏེ། ཀིམ་དང་ཀ་ཏ་ར་དང་ཀ་ཏ་མ་རྣམས་ལ་བྱུག་འདོད་པ་ལའོ། །ཀ་ལ་སོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ན་བྱུག་འདོད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་འགྱུར་ལ་ལཊ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ལབྡྷུ་མི་ཙྪཱ་
Chinese
就所说的差别之业，以及与时间相关的其他变化，对于时间的差别所作的词语，不会以其他形式改变。如：ཨགྣི་ཥྚོ་མ་ཡཱ་ཛྱ་སྱ་པུ་ཏྲོ་ཛ་ནཱི་ཏཱ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。གོ་མ་ནཱ་སཱི་ཏ། གོ་མཱན་བྷ་བི་ཏཱ། 像这样，“ལུ་ནཱི་ཧི་ལཱུ་ནཱི་”这个词就是指“ལུ་ནཱ་ཏི”。ཨ་ལཱ་བི་ཏ། ལ་བི་ཥྱ་ཏི། ལུ་ནཱ་སི། ཨ་ལ་བཱི། ལ་བི་ཥྱ་སི། ལུ་ནཱ་སི། ཨ་ལཱ་བི་ཥཾ། ལ་བི་ཥྱཱ་མི། 同样，双数和复数也可以举例说明。“ཨ་དྷཱི་ཥྭ་ཨ་དྷཱིཥ་”这个词就是指“ཨ་དྷཱི་ཏེ་”，表示祈使语气的重复。这是口语表达，意思是像这样，它既快速又像在催促。同样，对于包含施事者和行为的词语，“མ་ཋ་མ་ཊ་བཱི་ཧཱ་ར་མ་ཊ་”这个词就是指“ཨཊ་ཏི”。ཙྪནྡོ྅ དྷཱིཥྭ། བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་མ་དྷཱི་ཥྭ་这个词就是指“ཨ་དྷཱི་ཏེ”。ཨོ་ད་ནཾ་བྷུཾ་ཀྵྭཾ་སཀྟཱུན་པི་བ་དྷཱ་ནཿ。“ཁ་ང་”这个词就是指“ཨ་བྷྱ་བ་ཧ་ར་ཏི”。ཨ་བྷྱ་བཱ་ཧཪྵཱིཏ། ཨ་བྷྱ་བ་ཧ་རི་ཥྱ་ཏི། 同样，对于中间和后面的词语也应该举例说明。对于包含所有行为差别的词语，也应该添加与其相似的行为，因为在做与他人相似的事情时，没有其他人的催促。未来时用ལྲྀཊ。表示未来意义时，从现在时的词干派生出ལྲྀཊ。如：ཀ་རི་ཥྱ་ཏི་。非长时用ལུཊ。表示非长时未来的意义时，从现在时的词干派生出ལུཊ。如：ཤྭཿཀརྟཱ། 词义不同是什么意思呢？如：ཨ་དྱ་ཤྭོ་བཱ་ག་མི་ཥྱ་ཏི། པུ་རཱ་ཡཱ་བ་ཏ་和不尽时用ལཊ。当པུ་རཱའི་སྒྲ་和ཡཱ་བཏ་的词与不尽时连用时，未来时用ལཊ。如：པུ་རཱ་བྷུཾ་ཀྟེ། ཡཱབདྦྷུཾ་ཀྟེ། 不尽时是什么意思呢？如：ལ་ཧ་ཏྱཱ་པུ་རཱ། ཛེ་ཥྱ་ཏེ་གྲཱ་མ། ཡཱ་བཏྟཱ་སྱ་ཏི། ཏཱ་བདྦྷོ་ཀྵྱ་ཏེ། ཀ་དཱ། ཀརྡི་等也一样。当ཀ་དཱའི་སྒྲ་和ཀརྡིའི་སྒྲ་连用时，未来时也可以用ལཊ。如：ཀརྡཾ་བྷུཾཀྟེ། ཀརྡི་བྷོཀྵྱ་ཏེ། ཀ་དཱ་བྷཱུཾཀྟེ། ཀ་དཱ་བྷོཀྵྱ་ཏེ། ཀིམ་、ཀ་ཏ་ར་和ཀ་ཏ་མ་等表示希望涂抹。当ཀ་等词语大量连用时，对于能够理解希望涂抹的未来时，也可以用ལཊ。如：ལབྡྷུ་མི་ཙྪཱ་
English
Regarding the act of expressing differences and other changes related to time, the words made for the difference of time will not change in other forms. For example: AGNISHTOMA YAJYASYA PUTRO JANITA (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Goma nasita. Goman bhavita. Similarly, the word "lunihi luni" refers to "lunati." Ala bita. La bishyati. Luna si. Ala bi. La bishiyasi. Luna si. Ala bisham. La bishyami. Similarly, examples can also be given for dual and plural forms. The word "adhi shva adhi sha" refers to "adhi te," which is a repetition of the imperative mood. This is a spoken expression, meaning that it is both fast and like urging. Similarly, for words that include the agent and the action, the word "matha mata vihara mata" refers to "atti." Chando 'dhi shva. Vyakarana ma dhi shva, this word refers to "adhi te." Odanan bhun shvan saktun piba dhana. The word "kha nga" refers to "abhya vaharati." Abhya vaharshita. Abhya vaharishyati. Similarly, examples should also be given for intermediate and later words. For words that include all the differences of action, the same action should also be added, because when doing things similar to others, there is no urging from others. The future tense uses lrit. When expressing the meaning of the future, lrit is derived from the present tense stem. For example: karishyati. The non-long time uses lut. When expressing the meaning of the non-long time future, lut is derived from the present tense stem. For example: shvah karta. What does it mean that the meaning of the word is different? For example: adya shvo va ga mishyati. Pura yavat and inexhaustible time use lat. When the words pura'i sgra and yavat are used together with inexhaustible time, the future tense uses lat. For example: pura bhunkte. Yavad bhunkte. What does inexhaustible time mean? For example: la hatya pura. Jheshyati grama. Yavattasyati. Tavad bhokshyati. Kada. Kardi etc. are also the same. When the words kada'i sgra and kardi'i sgra are used together, the future tense can also use lat. For example: kardam bhunkte. Kardi bhokshyati. Kada bhunkte. Kada bhokshyati. Kim, katara, and katama etc. express the desire to smear. When words such as ka are used in large quantities, lat can also be used for the future tense that can understand the desire to smear. For example: labdhu mi ccha.
Tibetan
ལིཔྶ། དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །ཀིཾ་བྷ་བནྟོ་བྷོ་ཛ་ཡནྟི། ཀཾ་བྷ་བནྟོ་བྷོ་ཛ་ཡི་ཥྱནྟི། ཀ་ཏ་རོ་བྷིཀྵཾ་ད་དཱ་ཏི། ཡང་ན་དཱ་སྱ་ཏི། ཀ་ཏོ་མ་བྷིཀྵཾ་ད་དཱ་ཏི། ཡང་ན་དཱ་སྱ་ཏི། བྱུག་འདོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀཿཔཱ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲཾ་ཡཱ་སྱ་ཏི། འབྲས་བུ་བརྗོད་པ་ལའོ། །བྱུག་པར་བྱེད་པ་གང་གི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་ཅན་དེ་བརྗོད་པ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དུས་ལ་ལཊ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཀི་ལ་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྩོམ་པའོ། །ཡོ་བྷགྟཾ་ད་དྷ་ཏི་ས་སྭརྒྷཾ་ཡ་ཏི། ཡོ་བྷཀྟཾ་དཱ་སྱ་ཏི་ས་སྭརྒྒཾ་ཡཱ་སྱ་ཏི། ལོ་ཊའི་དོན་མཚན་ཉིད་དོ། །ལོ་ཊའི་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་སོགས་དེ་མཚོན་པ་དེ་བྱིངས་ཀྱི་དོན་ གང་གིས་ལོཊ་དང་བཅས་པའི་དོན་མཚོན་པ་དེ་བྱིངས་ཀྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་བྱིངས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ལ་ཡཊ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཤྩེ་དཱ་གཙྪ་ཏི། ཨ་ཐ་ཏྭཾ་ཙྪནྡོ་དྷཱི་ཥ། ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡ་ཤྩེ་དཱ་ག་མི་ཥྱ་ཏི། ཨ་ཐ་ཏྭཾ་ཙྪནྡོ྅དྷཱིཥྭ། མཁན་པོའི་ཐང་དུ་འགྲོ་བ་ཀློག་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨཱུ་རྡྷྭ་མཽ་ཧཱུརྟྟི་ཀ་ལ་ལིང་འང་ངོ༌། །ཨཱུ་རྡྷྭ་དང་མཽ་ཧཱུརྟྟི་ཀ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལོཊའི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ན་བྱིངས་དོན་ལ་ད་ལྟར་བ་ལས་ལིང་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། འང་ཡིག་ལས་ལཊ་འང་ངོ༌། །ཨཱུརྡྷྭཾ་མཽ་ཧཱུརྟྟཱ་དུ་པཱདྷྱཱ་ཡཤྩེ་དཱ་གཙྪེ་ཏ། ཡང་ན་ཨཱ་གཙྪ་ཏི། ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཤྩེ་དཱ་ག་མི་ཥྱཏི། ཨཱ་གནྟཱ། ཨ་ཐ་ཏྭཾ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་མ་དྷཱི་ཥ། མཱང་ལ་ལུངའོ། །མཱང་སྦྱོར་བ་ལ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དོན་ལ་ད་ལྟར་བ་ལས་ལུང་འགྱུར་ཏེ། མཱ་ཀཱཪྵཱིཿ། ང་ཡིག་ནི་ཀིཏའོ། །མཱཀ་རོ་ཏུ། མཱ་ཀ་རི་ཥྱ་ཏི། སྨ་ཕ་རོལ་ལ་ལང་ངོ༌། །མང་ལ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ་སྨ་ཕ་རོལ་ལ་མཱང་སྦྱོར་བ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དོན་ལ་ད་ལྟར་བ་ལས་ལང་འགྱུར་ཏེ་ལུང་ངོ༌། །མཱ་སྨ་ཀ་རོ་ཏ། མཱ་སྨ་ཀཱཪྵཱིཏ། །ཞེས་པ་ལེགས་པར་གྲགས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལིངྒའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་ལྷས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལའི་འོ། །ལུང་ལ་སོགས་པའི་ལ་ཡིག་དགུ་པོ་རྣམས་ལ་ལ་ཡིག་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱིར་བཏང་བ་སྟེ། ལའི་གནས་སུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཏིཔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྱུར་རོ། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་མང་པོ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་སྦྱིར་བཏང་བ་རིག་པར་བྱའོ།
Chinese
ལིཔྶ། དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །（梵文天城体：किं भवन्तो भोजयन्ति，梵文罗马转写：kiṃ bhavanto bhojayanti，字面意思：你们在吃吗？）。（梵文天城体：कं भवन्तो भोजयिष्यन्ति，梵文罗马转写：kaṃ bhavanto bhojayisyanti，字面意思：你们将要吃吗？）。（梵文天城体：कतरो भिषं ददाति，梵文罗马转写：kataro bhiṣaṃ dadāti，字面意思：谁给药？）。 ཡང་ན་དཱ་སྱ་ཏི། ཀ་ཏོ་མ་བྷིཀྵཾ་ད་དཱ་ཏི། ཡང་ན་དཱ་སྱ་ཏི། བྱུག་འདོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། （梵文天城体：कः पाटलिपुत्रं यास्यति，梵文罗马转写：kaḥ pāṭaliputraṃ yāsyati，字面意思：谁将去巴连弗邑？）。འབྲས་བུ་བརྗོད་པ་ལའོ། །བྱུག་པར་བྱེད་པ་གང་གི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་ཅན་དེ་བརྗོད་པ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དུས་ལ་ལཊ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཀི་ལ་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྩོམ་པའོ། །（梵文天城体：यो भक्तं ददाति स स्वर्गं याति，梵文罗马转写：yo bhaktaṃ dadāti sa svargaṃ yāti，字面意思：谁供养食物，他将往生天堂）。（梵文天城体：यो भक्तं दास्यति स स्वर्गं यास्यति，梵文罗马转写：yo bhaktaṃ dāsyati sa svargaṃ yāsyati，字面意思：谁将供养食物，他将往生天堂）。ལོ་ཊའི་དོན་མཚན་ཉིད་དོ། །ལོ་ཊའི་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་སོགས་དེ་མཚོན་པ་དེ་བྱིངས་ཀྱི་དོན་ གང་གིས་ལོཊ་དང་བཅས་པའི་དོན་མཚོན་པ་དེ་བྱིངས་ཀྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་བྱིངས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ལ་ཡཊ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཤྩེ་དཱ་གཙྪ་ཏི། ཨ་ཐ་ཏྭཾ་ཙྪནྡོ་དྷཱི་ཥ། ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡ་ཤྩེ་དཱ་ག་མི་ཥྱ་ཏི། ཨ་ཐ་ཏྭཾ་ཙྪནྡོ྅དྷཱིཥྭ། མཁན་པོའི་ཐང་དུ་འགྲོ་བ་ཀློག་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨཱུ་རྡྷྭ་མཽ་ཧཱུརྟྟི་ཀ་ལ་ལིང་འང་ངོ༌། །ཨཱུ་རྡྷྭ་དང་མཽ་ཧཱུརྟྟི་ཀ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལོཊའི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ན་བྱིངས་དོན་ལ་ད་ལྟར་བ་ལས་ལིང་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། འང་ཡིག་ལས་ལཊ་འང་ངོ༌། །ཨཱུརྡྷྭཾ་མཽ་ཧཱུརྟྟཱ་དུ་པཱདྷྱཱ་ཡཤྩེ་དཱ་གཙྪེ་ཏ། ཡང་ན་ཨཱ་གཙྪ་ཏི། ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཤྩེ་དཱ་ག་མི་ཥྱཏི། ཨཱ་གནྟཱ། ཨ་ཐ་ཏྭཾ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་མ་དྷཱི་ཥ། མཱང་ལ་ལུངའོ། །མཱང་སྦྱོར་བ་ལ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དོན་ལ་ད་ལྟར་བ་ལས་ལུང་འགྱུར་ཏེ། （梵文天城体：मा कार्षीः，梵文罗马转写：mā kārṣīḥ，字面意思：不要做！）。ང་ཡིག་ནི་ཀིཏའོ། །མཱཀ་རོ་ཏུ། མཱ་ཀ་རི་ཥྱ་ཏི། སྨ་ཕ་རོལ་ལ་ལང་ངོ༌། །མང་ལ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ་སྨ་ཕ་རོལ་ལ་མཱང་སྦྱོར་བ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དོན་ལ་ད་ལྟར་བ་ལས་ལང་འགྱུར་ཏེ་ལུང་ངོ༌། །མཱ་སྨ་ཀ་རོ་ཏ། མཱ་སྨ་ཀཱཪྵཱིཏ། །ཞེས་པ་ལེགས་པར་གྲགས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལིངྒའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའི་ལྷས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལའི་འོ། །ལུང་ལ་སོགས་པའི་ལ་ཡིག་དགུ་པོ་རྣམས་ལ་ལ་ཡིག་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱིར་བཏང་བ་སྟེ། ལའི་གནས་སུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཏིཔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྱུར་རོ། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་མང་པོ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་སྦྱིར་བཏང་བ་རིག་པར་བྱའོ། །
English
Lips. Seeking the meaning is manifest desire. (Sanskrit Devanagari: किं भवन्तो भोजयन्ति, Sanskrit Romanization: kiṃ bhavanto bhojayanti, literal meaning: Are you eating?). (Sanskrit Devanagari: कं भवन्तो भोजयिष्यन्ति, Sanskrit Romanization: kaṃ bhavanto bhojayisyanti, literal meaning: Will you eat?). (Sanskrit Devanagari: कतरो भिषं ददाति, Sanskrit Romanization: kataro bhiṣaṃ dadāti, literal meaning: Who gives medicine?). Alternatively, dāsyati. Kato ma bhiṣaṃ dadāti. Alternatively, dāsyati. What is meant by 'desiring to smear'? (Sanskrit Devanagari: कः पाटलिपुत्रं यास्यति, Sanskrit Romanization: kaḥ pāṭaliputraṃ yāsyati, literal meaning: Who will go to Pataliputra?). It is about expressing the fruit. When expressing the fruit of what is smeared, such as heaven, Laṭ appears or changes in the future tense. The meaning of aki, etc., is composition. (Sanskrit Devanagari: यो भक्तं ददाति स स्वर्गं याति, Sanskrit Romanization: yo bhaktaṃ dadāti sa svargaṃ yāti, literal meaning: Whoever gives food goes to heaven). (Sanskrit Devanagari: यो भक्तं दास्यति स स्वर्गं यास्यति, Sanskrit Romanization: yo bhaktaṃ dāsyati sa svargaṃ yāsyati, literal meaning: Whoever will give food will go to heaven). The meaning of Loṭ is characteristic. The accomplishment of the meaning of Loṭ, etc., that which it represents is the meaning of the base. That which represents the meaning together with Loṭ is the meaning of the base. Yaṭ appears or changes in the tense that arises from the base that enters into it. Upādhyāyaścedāgacchati. Atha tvaṃ cchando dhīṣa. Upādhyāyaścedāgamiṣyati. Atha tvaṃ cchando'dhīṣva. Going to the teacher's place is the characteristic of the ritual of reading. Ūrdhva maurhūrtika-lāla-liṅ also. When Ūrdhva and maurhūrtika-lāla appear, Liṅ appears or changes from the present in the meaning of the base when representing the meaning of Loṭ. From the letter aṃ, Laṭ also. Ūrdhvaṃ maurhūrtādu pādhyāyaścedāgaccheta. Alternatively, āgacchati. Upādhyāyaścedāgamiṣyati. Āgantā. Atha tvaṃ vyākaraṇa madhīṣa. Māṅ is luṅ. When māṅ is combined, luṅ changes from the present in the meaning of the future. (Sanskrit Devanagari: मा कार्षीः, Sanskrit Romanization: mā kārṣīḥ, literal meaning: Do not do!). The letter ṅa is kit. Mā karotu. Mā kariṣyati. sma is laṅ for the other. Maṅ is the same, sma combined with māṅ for the other, laṅ changes from the present in the meaning of the future, that is, luṅ. Mā sma karota. Mā sma kārṣīt. This completes the third section of the first chapter of the eight thousand explanations of the well-known Mañjuśrī's grammar, composed by the teacher of the land of the noble Kalinga's lord, the Bodhisattva King's God. lāi'o. For the nine letters lā, such as luṅ, the letter lā is generally related only to the letter lā. In the place of lā, the tipa, etc., which will be explained immediately, will change. It should be understood that 'one, two, and many' are general.