Tibetan
འདོད་པའི་བསམ་པ་ལ་བརྗོད་དེ། བསམ་པ་དེ་བརྗོད་པ་ནི་འདོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལིང་འགྱུར་ཏེ། བྱུང་བ་བཞིན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་འདིའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཤྩ་དཱ་གཙྪེ་ཏ། ཨཱ་ཤཾ་སེ་ཡུཀྟོ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་མ་དྷཱི་ཡི་ཡ། ཨ་བ་ཀལྦ་ཡེ་ཡུཀྟོ྅ དྷཱི་ཡི་ཡ། ཨཱ་ཤཾ་སེ་ཀྵི་པྲ་མ་དྷཱི་ཡཱི་ཡ། ཨ་དྱ་ཏ་ན་མ་ཡིན་པ་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་ཉེ་བ་དག་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱུང་བ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ལ་ལང་བྱས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ལའང་ལུང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་འདིར་དགག་གོ །བྱ་བ་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་ཉེ་བ་ལང་བགྲོད་བཞིན་པ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ ལ་བྱས་པ་དེ་དག་མི་འགྱུར་ཏེ། ཨཱ་བཛྫཱི་བཾ་བྷྲྀ་ཤ་མ་ནུ་མ་དཱཏ། ཡཱ་བཛྫཱི་བཾ་བྷྲྀ་ཤ་མ་ནུ་དཱ་སྱ་ཏི། ཉེ་བ་ལ་ཡེ་ཡཾ་པཽརྞྞ་མཱ་སྱ་ཏི་ཀྲཱནྟཱ། ཨེ་ཏ་སྱཱ་པའ་དྷྱ་ཡོ྅གནཱི་ནཱ་དྷི་ཏ། སོ་མེ་ནཱ་ཡཥྚ། ཡེ་ཡཾ་པཽརྞ་མ་སྱ་ཏི་ཀྲཱནྟཱ་ཏ་སྱཱཾ་སཾ་གྷཿ། པོ་ཥ་དྷ་མ་ཀྲྀ་ཏ། ཡེ་ཡ་མཱ་གཱ་མི་ནཱི་ཙ་ཏུརད་ཤཱི་ཏ་སྱཾ་སཾ་གྷཿ། པྲཱ་ཏི་མོཀྵ་མུ་དྡེཀྵྱ་ཏི། བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །དུས་རྣམས་དང་ཉེ་བ་ནི་རིགས་མཚུངས་པ་སྟེ་གང་ཞིག་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱིས་བར་ཆོད་པའོ། །བྷཱ་བི་ནི། གཞན་ལ་མཚམས་བརྗོད་པ་ལའོ། །བྱ་བ་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉེ་བའི་དོན་བརྗོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་མཚམས་བརྗོད་པ་ལ། གཞན་ལ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་བྱས་པ་དེ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡོ་ཡ་མ་དྷྭཱ་གནྟ་བྱ་ཨ་མུངྒ་གི་རེསྟ་སྱ་ད་བ་རཾ་ནི་རཉྫ་ནཱ་ཡཱསྟ་ཏྲ་དྭི་རོ་ད་ནཾ་བྷོཀྵྱ་མ་ཧེ། ཏ་དྲ་སཀྟཱུན་པཱ་སྱཱ་མཿ། བྷཱ་བི་ནི་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡོ་ཡ་མ་དྷྭཱ་ག་ཏ་ཨཱ་པཱ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲཱཏ། ཏཏ་སྱ་ཡ་ད་པ་རཾ་ཀོ་ཤཱམྦྱསྟ་ཏྲ་ཡུཀྟཱ་ཨ་དྷྱེ་མ་ཧི། སཀྟཱུན་པི་བཱ་མ། མཚམས་བརྗོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡོ་མ་དྷྭཱ་ནི་ར་བ་དྷི་ཀོ་གནྟ་བྱསྟ་སྱ་ཡ་ད་བ་ར་མ་ཧིཙྪ་ཏྲཱཏ། ཏ་ཏྲ་དྭི་རོ་ད་ཎཾ་བྷོཀྟཱསྨ་ཧེ། ཏ་ཏྲ་སཀྟཱུ་བཱ་ཏཱསྨཿ། གཞན་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཡོ་ཡ་མ་དྷྭཱ་གནྟ་བྱ་ཨཱ་པཱ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲཱཏ། ཏ་སྱ་ཡཏ་པ་རཾ་ཀཽ་ཥཱམྦྱསྟ་ཏྲ་དྭི་རོ་ད་ནཾ་བྷོཀྟཱཾ་སྨ་ཏེ། སཀྟཱུན་པཱ་ཏྲཱ་སྨཿ། མདོ་འདིར་བསྟན་པ་བྱས་པའི་མཚམས་བརྗོད་པ་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་ལ་བྱས་པའོ། །དུས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་མ་ཡིན་པའིའོ། །བྷཱི་བི་ནི་གཞན་ལ་མཚམས་བརྗོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །མཚམས་བརྗོད་པ་ལ་ཡོད་པ། དུས་གཞན་གྱི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་རིང་
Chinese
对于意欲之想而说，此想之说即是意欲，于此则令转变，如是生起也，此乃特例。邬波驮耶湿札达嘎చ్చే达。阿香塞欲多比亚嘎惹纳玛提伊伊。阿瓦嘎尔巴耶伊欲多阿提伊伊。阿香塞湿布惹玛提伊伊。非今日之事，于极系缚之近事则非也。生起非今日之事而作，生起非今日之事亦立宗，彼等此处遮止之。极系缚之近事，令行进，非今日 之事而作者不转变。阿瓦吉班布日夏玛努玛达特。亚瓦吉班布日夏玛努达斯亚提。近事耶央刨尔纳玛斯亚提克兰塔。诶达斯亚帕阿提约阿格尼纳阿提达。索美纳亚士札。耶央刨尔纳玛斯亚提克兰塔达斯扬桑嘎赫。波夏塔玛克日达。耶亚玛嘎嘎米尼札札图拉达湿札斯扬桑嘎赫。布惹谛摩修穆德喋夏提。诸事之极系缚乃常时成办也。时与近事乃同类，谓若月等所间断者。巴维尼。于他境说也。非极系缚之事，说近事之义，于未来时之境说，于他极善分别，彼非今日之事而作者不转变。约亚玛提瓦刚札比亚阿蒙嘎给热斯札斯亚达瓦让尼让札纳亚斯札札特拉德维若达囊波修玛嘿。达札萨克屯帕斯亚玛赫。巴维尼者何耶？约亚玛提瓦嘎札阿巴札里布札札特。达札斯亚雅达帕让郭香比斯札札特拉欲札阿提耶玛嘿。萨克屯比瓦玛。境说者何耶？约玛提瓦尼惹瓦提郭刚札比亚斯札斯亚雅达瓦拉玛嘿擦札特。达札德维若达囊波克札斯玛嘿。达札萨克屯瓦札斯玛赫。于他者何耶？约亚玛提瓦刚札比亚阿巴札里布札札特。达斯亚雅达帕让郭香比斯札札特拉德维若达囊波克札昂斯玛喋。萨克屯帕札斯玛赫。此经所说之境说，乃于后时所作者。非时之昼夜也。毗维尼于他境说者，于一切中随行也。于境说有者，于他时之极别中，未来生起者，是日
English
Regarding the thought of desire, the expression of that thought is desire. Therein, it transforms, and arises as it is. This is an exception. Upādhyāyaścadā gaccheta. Āśaṃse yukto vyākaraṇam adhīyīya. Avakalpaye yuktō'dhīyīya. Āśaṃse śīghraṃ pramādhīyīya. What is not of today, is not for closely bound near events. Those who act on what is not of today, and those who establish doctrines on what is not of today, are refuted here. Closely bound near events, proceeding forward, what is done on what is not today does not change. Āvajjībaṃ bhṛśaṃ manumādat. Yāvajjībaṃ bhṛśaṃ manudāsyati. Near event: ye yaṃ paurṇamāsyātikrāntā. Etasyāpa adhyayō'gnīnādhīta. Some nāyaṣṭa. Ye yaṃ paurṇamāsyātikrāntā tasyaṃ saṃghaḥ. Poṣadhaṃ akṛta. Ye yamāgāminī ca caturdaśī tasyaṃ saṃghaḥ. Prātimokṣaṃ muddeśyati. The extreme binding of actions is the constant accomplishment. Times and near events are of the same kind, that which is interrupted by months, etc. Bhāvini. Regarding the statement of boundaries to others. Actions that are not extremely bound, stating the meaning of near events, stating the boundaries of future times. What is done by those who greatly distinguish to others, which is not of today, does not change. Yo yamadhvā gantavya amuṅga girestasyā dāparaṃ nirañjanāyāsta tatra dvirōdanaṃ bhōṣyamahe. Tatra saktūn pāsyāmaḥ. What is bhāvini? Yo yamadhvā gata āpāṭaliputrāt. Tatasya yadāparaṃ kośāmbyasta tatra yuktā adhīyamahe. Saktūn pibāma. What is the statement of boundaries? Yo madhvā nirāvadhiḥ ko gantavyastasya yadāvaramahi cchattrāt. Tatra dvirōdaṇaṃ bhōktāsmahe. Tatra saktūn vātāsmaḥ. What is to others? Yo yamadhvā gantavya āpāṭaliputrāt. Tasya yataparaṃ kauśāmbyasta tatra dvirōdanaṃ bhōktāṃ smate. Saktūn pātrāsmaḥ. The statement of boundaries made in this sutra is made for the later time. It is not the day and night of time. Bhīvini, the statement of boundaries to others, follows in all. What exists in the statement of boundaries, in the extreme distinction of other times, what will arise, is today.