Tibetan
དེ་བ་དཏྟ། པཉྩ་བཪྵཱ་བྷྱནྟ་ར་མཱ་སནྣ་ཀ་ལཿ། དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀིཾ་ཛ་ཧཱ་ར་ཤཱི་ཏཱཾ་པཽ་ལསྟྱཿ། དྲི་བ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཛ་གཱ་མ་དེ་བ་དཏྟཿ། ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ལའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་བཟློག་གོ །བྱུང་བ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཀློག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་བྱིངས་ལ་ལང་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཛ་ཡགྒརྟྟོ་ཧཱུ་ཎན། ཨ་རུ་ཎཛྫ་བ་ནཿ། ཤཱ་ཀེ་ཏཾ། འཇིག་རྟེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེས་ན་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཙ་ཀཱ་ར་ཀ་ཊཾ་དེ་བ་དཏྟཿ། ལིཊའོ། །བྱུང་བ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ལ་ འཇུག་པའི་བྱིངས་ལས་ལིཊ་འགྱུར་ཏེ། ཛ་གྷཱ་ན། ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ལའོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་བྱིངས་ལས་ལིཊ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་རྩོམ་པའོ། །ཀ་ལིངྒེ་སྠི་ཏོ་སི། ནཱ་ཧཾ་ཀི་ལ་བི་ཇ་གཱ་མ། ཀཿ་ཀ་ལིངྒ་ཛ་གཱ་མ་ཀཿ། ཀཱ་མ་རཱུ་པཾ་པྲ་བི་བེ་ཤ་།སྭཔ་སོགས་དུས་ལ་ཨསྨད་ལའོ། །སྭ་པ་སོགས་གང་དུས་ཀྱི་བྱ་བའི་དོན་ལ་བྱིངས་ལས་བྱུང་བ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨ་སྨད་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ན་ལིཊ་འགྱུར་ཏེ། སུཔྟོ་ཧཾ་ཀི་ལ་བི་ལ་ལཱ་པ། མཏྟོ་ཧཾ་ཀི་ལ་བི་ལ་ལཱ་པ། ཨ་སྨད་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཏྟོ་ཡཾ་བྱ་ལ་པཏ། པ་རོཀྵ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྨ་ལ་ལཊའོ། །སྨའི་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ན་བྱུང་བ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ལའང་བྱིངས་ལས་ལཊ་འགྱུར་ཏེ། ལང་དང་ལིཊའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་ཤྲུ་ཏ་མ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡི་རཱ་ཛ་གྲི་ཧེ་བི་ཧ་ར་ཏིསྨ། ཛྱོ྅ དྷི་ཡ་ཏིསྨ། ཧ་ར་ཏིསྨཱ་ཤཱི་ཏཾ་པཽ་ལསྐྱཿ། བྱུང་བ་ལ་ན་ནུ་དྲི་བའི་བརྗོད་པ་ལའོ།། ན་ནུའི་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ན་དྲི་བའི་ལན་བརྗོད་པ་བྱུང་བའི་སྤྱི་བརྗོད་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་བྱིངས་ལས་ལཊ་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཀཱཪྵཱིཿ། ཀ་ཊཾ་མ་ཎ་པ་ཀ་ན་ནུ་ཀ་རོ་མི། ཨ་པ་ཙསྟྭཾ་དེ་བ་དཏྟ་ན་ནུ་པྲ་བཱི་མི། དྲིས་པའི་ལན་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ན་ནུ་ཀཱཪྵཱི་མཱ་ཎ་བ་ཀཿ། ན་དང་ནུ་ལས་ཡང་ནའོ། །ནའི་སྒྲ་དང་ནུའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ན་དྲི་བ་སྔོན་མ་དང་ལན་བརྗོད་པ་ལ་བྱུང་བ་སྤྱིའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་བྱིངས་ལས་ལཊ་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཀཱཪྵཱིཿ། ཀ་ཊ་དེ་བ་དཏྟེ་ན་ཀ་རོ་མི་བྷོཿ། ནཱ་ཀཱཪྵཾ། ནུ་ཀ་རོ་མི། ནཱ་ཀཱཪྵཾ། པུ་ར་ལ་ལུང་ཡང་ན་སྟེ་སྨ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་སྨོས་པ་འདིར་སྦལ་པ་འཕར་བའི་རིགས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་པ་རོཀྵ་ཞེས་པའང་ངོ༌། །སྨ་བོར་བ་པུ་རའི་སྒྲ་སྦྱོ
Chinese
提婆达多，五年之内临近之时。因此，此处不转变。什么，舍弃寒冷之波罗斯提耶？提问是指什么呢？提婆达多去了村庄。是对于作为处所而言。或者，是遮止。发生之事并非今日，作为处所，成为可读之义，与此相关的词根变为lang。阿札雅嘎尔托呼纳那，阿汝那札瓦那，夏凯达。如果想要世间了知，因此此处不转变。恰卡拉卡达提婆达多。是lit。发生之事并非今日，对于隐秘之义，从词根变为lit。札嘎那，极为隐秘。从极为隐秘之义的词根变为lit。此乃非隐秘之义的造作。你在卡林嘎居住。我没有去过比札嘎玛。谁去了卡林嘎？进入了迦摩缕波。睡眠等之时，是asmat。睡眠等任何时候，对于行为之义，从词根发生之事并非今日，与asmat相结合时，变为lit。我睡着了，说了胡话。我醉了，说了胡话。asmat是指什么呢？此醉者说了胡话。对于非隐秘，sma变为lat。当与sma的词结合时，对于发生之事并非今日，无论是隐秘还是非隐秘，都从词根变为lat。这是lang和lit的区别。如是我闻，在王舍城毗诃罗提斯玛，乔提亚提斯玛，哈拉提斯玛，舍弃寒冷之波罗斯提耶。对于发生之事，是“那努”的提问陈述。当与“那努”的词结合时，对于提问的回答，对于发生的总述之义，从词根变为lat。阿卡尔希，卡达玛纳帕卡，那努卡若弥。阿帕恰斯瓦姆提婆达多，那努普拉维弥。提问的回答是指什么呢？那努卡尔希玛纳瓦卡。从那和努，或者。当与那的词和努的词结合时，对于先前的提问和回答，对于发生之总义，从词根变为lat或者转变。阿卡尔希，卡达提婆达多，那卡若弥波。那阿卡尔香，努卡若弥。那阿卡尔香。对于普拉，是lung或者，不是斯玛。对于并非今日的陈述，此处跟随青蛙跳跃的理路，并且也是帕若夏。舍弃斯玛，普拉的词结合。
English
Devadatta, within five years, the time is near. Therefore, it does not transform here. What, abandon the cold of Paulastya? What does the question mean? Devadatta went to the village. It is in terms of being a place. Or, it is to prevent. What happened was not today, as a place, it becomes readable, and the root related to this becomes lang. Ajayaggarto Hunana, Aruna Javana, Shaketa. If one wants the world to know, therefore it does not transform here. Chakarakata Devadatta. It is lit. What happened was not today, for the meaning of secrecy, from the root it becomes lit. Jaghana, extremely secret. From the root of the meaning of extremely secret it becomes lit. This is the creation of the meaning of non-secrecy. You are staying in Kalinga. I have not been to Bijagama. Who went to Kalinga? Entered Kamarupa. At the time of sleep, etc., it is asmat. At any time of sleep, etc., for the meaning of action, what happened from the root was not today, and when combined with asmat, it becomes lit. I fell asleep and talked nonsense. I was drunk and talked nonsense. What does asmat mean? This drunkard talked nonsense. For non-secrecy, sma becomes lat. When combined with the word sma, for what happened was not today, whether secret or non-secret, it changes from the root to lat. This is the difference between lang and lit. Thus I heard, in Rajagriha Viharatisma, Jyotiyatism, Haratisma, abandoning the cold of Paulastya. For what happened, it is the statement of the question "nanu". When combined with the word "nanu", for the answer to the question, for the general meaning of what happened, from the root it becomes lat. Akarshi, Katamanapaka, nanu karomi. Apachastvam Devadatta, nanu pravimi. What does the answer to the question mean? Nanu Karshi Manavaka. From na and nu, or. When the word na and the word nu are combined, for the previous question and answer, for the general meaning of what happened, from the root it becomes lat or transforms. Akarshi, Kata Devadatta, na karomi bho. Na Akarsham, nu karomi. Na Akarsham. For Pura, it is lung or, not sma. For the statement of not today, here follows the logic of the frog jumping, and it is also Paroksha. Abandoning sma, the word Pura combines.
Tibetan
ར་བ་ན་བྱུང་བ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་བྱིངས་ལས་བྱུང་བ་ལ་དེ་རིང་མ་ཡིན་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལའང་ལཊ་ཡང་ན་འགྱུར་ཞིང་ལུང་ཡང་ངོ༌། །བ་སནྟཱི་ཧ་པུ་རཱ་ཙྩཱ་ཏྟྲཱཿ། ཨ་བཱཚུ་རི་ཧ་པུ་རཱ་ཙྪཏྟྲཱཿ་། ཨ་བ་སནྣི་ཧ་པུ་རཱ་ཙྪཏྟྲཱཿ། ཨཱུ་ཥུ་རིཧ་པུ་རཱ་ཙྪཏྟྲཱཿ། སྨ་དགག་པ་ཅི་ཞེ་ན། ན་ཊེ་ནསྨ་པཱུ་རཱ་དྷཱི་ཡ་ཏེ། ད་ལྟར་བ་ལ་ལཊའོ། བྱ་བ་བརྩམས་ནས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་གང་ཡིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བའི་དུས་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་པ་ན་བྱིངས་ལས་ལཊ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཏིཥྛནྟི་གི་ར་ཡཿ། སྲ་བ་ཏི་ན་དཱི། ཡང་ན་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། ཨཱ་ཙ་ཀཿ། དེ་དང་ཉེ་ བའང་དེ་དང་འདྲའོ། །ད་ལྟར་བ་དང་ཉེ་བའི་དུས་གང་འདས་པའམ་མ་འོངས་པ་དེ་ལའང་ད་ལྟར་བ་དང་འདྲ་བའི་རྐྱེན་འགྱུར་ཏེ། ཀ་དཱ་དྭ་མཱ་ག་ཏོ་སི། ཨེ་ཥ་ཨཱ་གཙྪཱ་མི། ཨཱ་གཙྪནྟ་མེ་བ་མཱཾ་བདྡྷི། ཀ་དཱ་དེ་བ་དཏྟ་ག་མི་ཥྱ་སི། ཀ་ཨེ་ཥ་གཙྪཱ་མི། གཙྪནྟ་མེ་བ་མཱཾ་བིདྡྷེ། ཡང་ན་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། ཨེ་ཥོསྨི་ཨཱ་ག་ཏཿ། ག་མི་ཥྱཱ་མི། གནྟཱ་སྨིཿ། དེ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བ་རུ་ད་གཙྪ་ཏ་པུ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲཾ་བཪྵེ་ཎཱ་ག་མི་ཥྱ་ཏི། འདྲ་བའི་སྒྲ་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་གང་གིས་ད་ལྟར་བའི་རྐྱེན་དུ་བྱས་པ་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལྷག་པར་བྱེད་པ་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ལཾ་ག་རིཥྞུཿ། ཨ་ལ་མ་ཀཱཪྵཱིཏ། ཨ་ལཾ་ཀ་རཱི་ཥྱ་ཏི། འདོད་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱུང་བ་བཞིན་ཡང་ངོ༌། །འདོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་བྱིངས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ལ་ད་ལྟར་བ་དང་འདྲ་བའི་རྐྱེན་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། བྱུང་བ་བཞིན་འང་ངོ༌། །ཨུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཤྩེ་དཱ་གཙྪ་ཏི། ཨཱ་ག་ཏཿ། ཨཱ་ག་མ་ཏ། ཨཱ་ག་མི་ཥྱ་ཏི། ཡུཀྟཱ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་མ་དྷཱི་མ་ཧེ། ཨ་དྷྱ་གཱིཥྨ་ཧི། ཨ་དྷྱེ་ཥྱཱ་མ་ཧེ། བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་འདོད་མེད་པའི་ཕྱིར་ལང་དང་ལིཊ་དག་མི་འགྱུར་བའོ། །མྱུར་བར་བརྗོད་པ་ལ་ལྲིཊའོ། །མྱུར་བར་བརྗོད་པ་སྦྱོར་བ་ལ་འདོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ལ་ལྲྀཊ་འགྱུར་ཏེ། བྱུང་བ་བཞིན་འང་ངོ་ཞེས་པ་འདིའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཨུ་བཱ་དྷྱ་ཡཱཤྩི་ཏཀྵི་པྲ་མཱ་ག་མི་ཥྱཱ་ཏི། ཀྵི་པྲཱ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་མ་དྷྱེ་ཥྱཱ་མ་ཧེ། ཨེ་བཾ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་ཤུ་དྲུ་ཏ་མ་དྷྱེ་ཥྱཱ་མ་ཧེ། མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལྲིཊ་སྨོས་པ་ནི། ལུཊའི་ཡུལ་ལའང་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་འགྱུར་ཏེ། ཤྭཿ། ཀྵཾ་པྲ་མ་དྷྱེ་ཥྱཱ་མ་ཧེ། འདོད་པའི་ཚིག་ལ་ལིངའོ། །འདོད་པ་ནི་འདུན་པ་སྟེ། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་
Chinese
过去发生的，从表示非今日之义的词干产生的，对于非今日的隐没之事，也用lat或者变，也用lung。跋散提哈布拉匝德拉赫。阿瓦楚日哈布拉匝德拉赫。阿瓦散尼哈布拉匝德拉赫。阿吾虚日哈布拉匝德拉赫。诘难：什么是sma的遮止？回答：那喋那司玛布拉提雅喋。现在时用lat。从开始做某事到完全完成之间的这段时间是现在时。当它适用时，lat从词干变为后缀。底师弹底给拉耶赫。斯拉瓦底那底。或者说就是那个。阿匝嘎赫。接近那个的也和那个相似。过去或未来，接近现在时的时间，也变为与现在时相似的后缀。嘎达德瓦玛嘎多斯。诶沙阿嘎恰弥。阿嘎恰达美瓦芒巴地。嘎达喋瓦达达嘎弥夏斯。嘎诶沙嘎恰弥。嘎恰达美瓦芒维喋。或者说就是那个。诶修斯弥阿嘎达赫。嘎弥夏弥。嘎达斯弥赫。和那个相似是什么意思？回答：瓦如达嘎恰达布达里布德朗瓦尔谢纳阿嘎弥夏底。做相似的语音是全部相同的意思。以何种差别作为现在时的后缀，自然成就更加超胜，就变得相似。阿拉姆嘎日虚胡。阿拉玛嘎尔师底。阿拉姆嘎日夏底。对于想要做的，也如实发生。对于表示想要做的意义的词干，在将要发生的时态上，也变为与现在时相似的后缀，也如实发生。吾巴提雅雅师喋达嘎恰底。阿嘎达赫。阿嘎玛达。阿嘎弥夏底。玉达雅雅嘎拉纳玛提玛黑。阿提嘎师玛嘿。阿提耶夏玛嘿。因为不想说出发生的差别，所以lang和lit不变。对于快速说出的，用lrit。在快速说出的连接上，对于想要做的意义，lrit会变，如实发生，这是这个的特殊之处。吾巴提雅雅师喋师帕拉玛嘎弥夏底。师帕拉雅嘎拉纳玛提耶夏玛黑。诶旺师格朗阿虚德如达玛提耶夏玛黑。对于说不是这样的，所说的lrit，在lut的范围也如实变化。西瓦赫。师帕拉玛提耶夏玛黑。对于希望的语句，用ling。希望就是意愿，为了获得未获得的
English
That which occurred in the past, arising from a stem that signifies non-present time, also uses lat or changes for non-present, obscured events, and also uses lung. Vaasantī hapurāccāttrah. Avācuri hapurācchattrah. Avasanni hapurācchattrah. Ūṣuri hapurācchattrah. Question: What is the exclusion of sma? Answer: Na ṭe nasmā pūrā dhīyate. Lat is for the present tense. The time from starting an action to its complete fulfillment is the present tense. When it applies, lat changes into a suffix from the stem. Tiṣṭhanti girayah. Sravati nadī. Or, it is just that. Ācakah. That which is near to that is also similar to that. In the past or future, the time near to the present, a suffix similar to the present also changes. Kadā dvā mā gato 'si. Eṣa āgacchāmi. Āgacchantam eva mām badhni. Kadā devadatta gamiṣyasi. Ka eṣa gacchāmi. Gacchantam eva mām viddhi. Or, it is just that. Eṣosmi āgatah. Gamiṣyāmi. Gantā smih. What does it mean to be similar to that? Answer: Varuda gacchata puṭaliputraṃ varṣeṇāgamiṣyati. Making a similar sound means that everything is the same. By what difference, having made it a suffix of the present, the natural accomplishment becomes even more superior, it becomes similar. Alam gariṣṇuh. Alama kārṣīt. Alam karīṣyati. For the one who wants to do, it also happens as it is. For the stem that signifies wanting to do, in the tense that will happen, a suffix similar to the present also changes, and it also happens as it is. Upādhyāyaś ced āgacchati. Āgatah. Āgamata. Āgamiṣyati. Yuktā vyākaraṇaṃ adhīmahe. Adhya gīṣmahi. Adhyeṣyāmahe. Because there is no desire to express the difference of what happened, lang and lit do not change. For speaking quickly, lrit is used. In the connection of speaking quickly, for the meaning of wanting to do, lrit changes, and it also happens as it is, this is the exception to this. Upādhyāyāś citra pramā gamiṣyāti. Śīprā vyākaraṇaṃ adhyeṣyāmahe. Evaṃ śīghraṃ āśu drutaṃ adhyeṣyāmahe. For saying that it is not so, the mentioned lrit, in the scope of lut, also changes as it is. Śvah. Śaṃ pra adhyeṣyāmahe. For a sentence of hope, ling is used. Hope is desire, in order to obtain what has not been obtained.