Tibetan
་མི་འཇིག་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ཐུང་ངུ་ལས་ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །ཨ་ཀྲྀ་ཏ། ཨ་ཀྲྀ་ཐཱ། གྷྲཱ། ཙྪཱ། ཤཱ། དྷེ། སཱ་ལས་ཨ་ཏང་ལོའོ། །གྷྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་སིཏ་ཏང་ལ་ཡང་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨགྷྲཱ་ཏ། ཨ་གྷྲཱར་སཱིཏ། ཨཙྪཱ་ཏ། ཨཙྪཱ་ས་ཏེ། ཨ་ཤཱཏ། ཨ་ཤཱ་སཱིཏ། ཨ་དྷཱ་ཏ། ཨ་དྷཱ་སཱིཏ། ཨ་སཱ་ཏ། ཨ་སཱ་སཱི་ཏ། ཨ་ཏང་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་གྷྲཱ་སཱི་ཏཱཾ་སུ་མ་ན་སཽ་དེ་བ་དཏྟེ་ན། དྷི། སྠཱ། གཱ། ཏི། པི་བ། བྷཱུ་རྣམས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་གྱི་སོ་ཙ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་དཱ་ཏ། ཨ་དཱ་ཏཱཾ། ཨ་དུཿ། ཌུ་དཱཉ་སྦྱིན་པ་དང་དོ་དུམ་བུར་བྱེད་པ་དང༌། དཱཎ་སྦྱིན་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་གཟུགས་མཚུངས་སོ། །དེ་ནི་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཌུ་དྷཱཉ་དྷཱ་ཏཱཾ། ཨ་དྷུཿ། དྷེཊ་ནི་སྔར་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་འདིར་མི་གཟུང་ངོ༌། །ཨསྠཱ་ཏ། ཨསྠཱ་ཏ། ཨ་སྠུཿ། གྲཱ་མ་མ་གཱཏ། མཱ་རུ་ར་དྷྱ་གཱ་ཏ། ཨི་ཎའི་ཨིཀའི་གཱའོ་ཞེས་ པས་གཱའི་དངོས་པོའོ། །གཱ་ཏི་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཱ་ཡ་ཏི་ལས་མི་འགྱུར་རོ། །ཨ་གཱ་སཱི་ཏ། གླུའོ། །ཨ་པཱཏ། ཆུའོ། པི་བ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པས་ན། པཱ་ཏི་ལས་མི་འགྱུར་རོ། །ཨ་པཱ་སཱིཏ། མི་བདག་སྟེ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨ་བྷཱུཏ། ཨ་བྷཱུ་ཏཱཾ། ཨ་བྷཱུ་བན། བྷཱུ་ལས་ལུང་དང་ལིཊ་དག་ལས་བུ་ཀའོ་ཞེས་པས་བུཀའོ། །ཨ་ཏང་ལ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། ཨ་དེ་ཥཱ་ཏཾ། གྲཱ་མཽ་དེ་བ་དཏྟེ་ན། ཨ་གཱསྟ་གྲཱ་མཾ་དེ་བ་དཏྟཿ། ཤལ་ལས་ཨིཀ་མཐའ་ཉེ་དྲྀ་ཤ་མིན་པ་ལས་ཀས་ཏེ་ཨིཊ་མེད་པ་ལས་སོ། །ཤལ་མཐའ་ཨིཀ་མཐའ་མཉེ་དྲྀ་ཤ་བོར་བ་ཨིཊ་མེད་པ་ལས་ལུང་ལ་ཀྶ་འགྱུར་ཏེ། བི་ཤ །ཨ་བི་ཀྵཏ། དི་ཥ། ཨ་དྲིཀྵཏ། ལི་ཧ། ཨ་ལི་ཀྵཏ། ཨ་ལཱིཌྷ། གུ་ཧུ། ཨ་གྷུཀྵཿ། པ་ཏྱུ་རཱཏྨ་ནཾ། ནྱ་གཱུ་ཌྷ། དིཧ་དུ་ཧ་ལི་ཧ་གུ་ཧ་ལས་ཏང་ལ་སོ་བྱུང་ལ་འཇིག་པ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་ཏང་ལ་ཀས་འཇིག་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །ཤ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་བྷེཏྶཏ། ཨིཀ་མཐའ་ཉེ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་དྷཀྵཱི་ཏ། དྲྀ་ཤ་མིན་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་དྲཱཀྵཱི་ཏ། ཨ་དཪྴཏ། ཨིཊ་མེད་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཀོ་ཥཱིཏ། ཤླི་ཥ་ལས་སོ། །ཤཱི་ཥྱ་ཏི་ལས་ལུང་ལས་ཀས་འགྱུར་ཏེ། ཨུ་པ་ཤླི་ཀྵཏ་ཀ་ནྱཱཾ་དེ་བ་དཏྟཿ། ཨང་དགག་པའི་དོན་དུ་སོ་སོར་བརྗོད་དོ། །ཙི་ཎི་ན་མི་འགོག་གོ །པུ་རསྟ་ལས་དམིགས་བསལ་བར་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ལ་འགོག་སྟེ། གཞན་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །དེས་ན། ཨུ་པ་ཤླེ་ཥ་ཀ་
Chinese
在不毁坏的一方，也因为“从短小”而分出地。阿 कृत，阿 कृथा，घ्र，च्छ，श，धे，सा，从萨变为阿当洛。从घ्र等之中，对于另一边的悉当，也可能会毁坏，阿घ्रాత，阿घ्रारसीत，阿च्छात，阿च्छासते，阿शात，阿शासीत，阿धात，阿धासीत，阿सात，阿सासीत。“阿当拉”是什么呢？阿घ्रাসীतां सुमनसौ देवदत्तेन。 धी，स्था，गा，ति，पिब，भू 这些。总是另一边的索擦会毁坏，阿दात्，阿दाताम्，阿दुः。डुदाञ 给予和做多杜姆布尔，दाण 给予，这三个形状相同。那是不应该接受的，因为是自言自语的词。डुधाञ धाताम्，阿धुः。धेट् 因为之前已经确定要进行区分，所以这里不接受。阿स्थात्，阿स्थाताम्，阿स्थुः。 ग्रामं मा गात्，मारुराध्य गात。因为“伊奈的伊嘎的嘎哦”而成为嘎的实体。因为明确地指出了嘎德，所以不会从嘎亚德改变。阿गासीत्，歌唱。阿पात्，水。因为明确地指出了皮巴，所以不会从帕德改变。阿पासीत्，人主，即众生。阿भूत्，阿भूताम्，阿भूवन्。从भू在隆和利特中，因为“布嘎哦”而成为布嘎。就是阿当拉，阿देषातम्。 ग्रामौ देवदत्तेन，अगास्ता ग्रामं देवदत्तः。从夏尔开始，不是伊嘎结尾的内德里夏，而是卡斯，即没有伊特的。夏尔结尾，伊嘎结尾的内德里夏失去，没有伊特，隆会变成卡斯。比什。阿比ཥཏ，迪什。阿드리ཥཏ，利哈。阿里ཥཏ，阿利德。古呼。阿古ཥḥ。पत्युरात्मानं，न्यगूढ。从迪哈杜哈利哈古哈开始，当拉索出现时，因为“毁坏也可能”，所以当拉的卡斯毁坏是区分。夏尔是什么呢？阿भेद्सत。伊嘎结尾的内是什么呢？阿धषीत。不是德里夏是什么呢？阿द्राक्षीत्，阿दर्शत्。没有伊特是什么呢？阿कोषीत्。从什利沙开始。从希希亚德的隆开始，会变成卡斯。उपश्लिषित कन्यां देवदत्तः。阿是为了否定的意义而分别说的。奇尼纳不会阻止。因为从普拉斯塔开始没有特别的间断，所以在成就上阻止，因为是从其他地方不是的道理。因此，उपश्लेष。
English
Also in the direction of non-destruction, it is divided because of "from the short". A kṛta, A kṛthā, ghra, ccha, śā, dhe, sā, from sā becomes a-taṅ-lo. From ghra etc., for the sit of the other side, it may also be destroyed, a-ghrā-ta, a-ghrār-sīt, a-cchā-ta, a-cchā-sa-te, a-śā-ta, a-śā-sīt, a-dhā-ta, a-dhā-sīt, a-sā-ta, a-sā-sīt. What is "a-taṅ-la"? A-ghrāsītāṁ sumanasaudeva-dattena. dhī, sthā, gā, ti, piba, bhū these. Always the soca of the other side will be destroyed, a-dāt, a-dātām, a-duḥ. ḍu-dāñ giving and doing do-dum-bur, dāṇa giving, these three are the same shape. That should not be taken, because it is a self-speaking word. ḍu-dhāñ dhātām, a-dhuḥ. dheṭ because it has already been determined to distinguish before, so it is not accepted here. a-sthāt, a-sthātām, a-sthuḥ. grāmaṁ mā gāt, mā-rurādhya gāta. Because of "ī-ṇai's ika's gāo", it becomes the entity of gā. Because gāti is clearly indicated, it will not change from gāyati. a-gāsīt, singing. a-pāt, water. Because piba is clearly indicated, it will not change from pāti. a-pāsīt, the lord of men, that is, beings. a-bhūt, a-bhūtām, a-bhūvan. From bhū in luṅ and liṭ, because of "buka'o", it becomes buka. It is a-taṅ-la, a-deṣātam. grāmau deva-dattena, agāsta grāmaṁ deva-dattaḥ. Starting from śal, not ika ending ne-dṛśa, but kas, that is, without iṭ. śal ending, ika ending ne-dṛśa lost, without iṭ, luṅ will become kas. bi-ś. a-biṣat, di-ṣ. a-driṣat, li-ha. a-liṣat, a-līḍh. gu-hu. a-ghuṣaḥ. patyurātmānaṁ, nyagūḍha. Starting from diha-duha-liha-guha, when taṅ appears, because "destruction is also possible", so the destruction of taṅ's kas is distinction. What is śal? a-bhetsata. What is ika ending ne? a-dhaṣīta. What is not dṛśa? a-drākṣīt, a-darśat. What is without iṭ? a-koṣīt. Starting from śliṣ. From śīṣyati's luṅ, it will become kas. upaśliṣita kanyāṁ deva-dattaḥ. A is said separately for the meaning of negation. ciṇi-na will not prevent. Because there is no special interruption starting from purasta, it prevents achievement, because it is the reason that it is not from other places. Therefore, upaśleṣa.
Tibetan
ནྱཱཾ་དེ་བ་དཏྟེ་ན། ཨིཊ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། ཨ་ཤླེ་ཥཱི་ཀ་ནྱཱ་དེ་བ་དཏྟེ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་འཁྱུད་པ་ལའོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་ལ་འཁྱུད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཤླི་ཤྱ་ཏི་ལས་ལུང་ལ་ཀྶ་འགྱུར་ཏེ་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པ་ཤླི་ཥ་ཏ་ཛཱ་ཏུ་ཀྵཥྛི། བྱ་ཏྱ་ཤླིཥྚ་ཛ་ཏུ་ཙ་ཀཱཥྛཉྩ། ཎི། ཤྲི། དྲུ། སྲུ། ཀམ་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཙང་འོ། །ཎིའི་མཐའ་དང་ཤྲ་ཡ་ཏི་སོགས་རྣམས་ལས་ཀྱང་ལུང་དུ་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཙང་འགྱུར་ཏེ། སི་ཙའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །ཨ་ཙཱི་ཀ་ར་ཏ། ཨ་ཙཱི་ཀ་མ་ཏ། ཨ་ཤི་ཤྲི་ཡ་ཏ། ཨ་དུ་དྲུ་བ་ཏ། ཨ་སུ་སྲུ་བཏ། ཨ་ཙ་ཀ་མ་ཏ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཨ་ཀཱ་ར་ཡི་ཥ་ཏཾ་ཊཽ་དེ་བ་དཏྟེ་ན། ཙ་ཡིག་ནི་ཤྣུ་ཙང་ལྀཊ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །ང་ཡིག་ནི་ངིད་ཀྱི་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྷེ། ཤྭི་ལས་ཡང་ནའོ། །ལུང་ལ་ཙང་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ད་དྷཏ། ཨདྷཱ་དི་ཏ། ཨདྷཱ་ཏ། ཨ་ཤི་ཤྭི་ཡ་ཏ། ཨ་ཤྭཏ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། ཨ་དྷི་ཥ་ཏཱཾ་གཱ་བཽ་བཏྶེ་ན། ཨ་ཤྭ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ་པརྦ་ཏཽ་མི་ཏྲེ་ཎ། རྀ། སྲྀ། ཤཱས། ཨསུ། ཁྱཱ། བ་ཙ་ལས་ཨངའོ། འདི་རྣམས་ལས་ཨང་འགྱུར་ཏེ། ཨ་རཏ། སམཱ་རཏ། སམ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཏངའོ། །ཨ་པ་ར་ཏ། རྀ་དྲྀ་ཤ་དག་ལས་ཨང་ལ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཤད་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། རྀ་སྲྀ་དག་བི་ཀ་ར་ཎ་འཇིག་པ་དག་གཟུང་ངོ༌། །བྷཱུ་སོགས་སུ་ནི། ཨཱཪྶཱི་ཏ། ཨ་སཱཪྶཱི་ཏ་ཅེས་ཙནྡྲ་པ་ལས་སོ། །ཨ་ཤི་ཥ་ཏ། ཤིཥཱ་དེ་ཤཿ། ཨ་སྱ་ཏི་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། པ་རསྨཻའི་ཚིག་ཅན་གྱི་ཤཱ་བ་གཟུང་གི་དེ་ལས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཤཱ་སིཥྚ། པརྻཱ་སྠ་ཏ། ཁྱ་ནི་བ་ཙི་ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་དང་མ་བསྒྱུར་བ་གཉི་ག་གཟུང་ངོ༌། །ཨ་ཁྱཱཏ། ཨ་བོ་ཙ་ཏ། ཧྭཱ་ལི་པ་སི་ཙ་ལས་སོ། །ཧྭ་ཡ་ཏི་དང་ལི་བ་དང་སིཙ་ལས་ལུང་ལ་ཨཱང་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཧྭ་ཏ། ཨ་ལི་པ་ཏ། ཨ་སིཙཏ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཞེས་པ་ཉིད་དེ། །ཨ་ལིཔྶཱ་ཏཱཾ་ཧ་སྟོ་ཙནྡན་ནེ་ན་དེ་བ་དཏྟེ་ན། ཏང་ལ་ཡང་ནའོ། །ཧ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བྱེད་པ་པོའི་ཏང་ལས་ལུང་ལ་ཨཱང་ཡང་ན་འགྱུར་ཏེ། ཨཱ་ཧྭ་ཏ། ཨཱ་ཧ་སྟ། ཨཱ་ལི་པཏ། ཨཱ་ལིཔྟ། ཨསི་ཙཏ་ཨ་སི་ཙ་ཏ། ཛྷལ་ལས་ཛྷལ་ལ་ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །ལི་འགྲོ་བ་དང་དྱུ་ཏ། རདྷ། ཤམ་སོགས་རྣམས་ལས་ཨ་ཏང་ལའོ། །ལི་འགྲོ་བ་དང་དྱུ་ཏ་སོགས་དང་ར་དྷ་སོགས་དང་ཤམ་སོགས་རྣམས་ལས་ཏང་མ་ཡིན་པའི་ལུང་ལ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། གམླི། ཨ་ག་མ་ཏ། སྲྀཔླི། ཨསྲི་པཏ། པུཥླྀ། ཨ་པུ་ཥཏ། ཨ་པུ་ཥ་ཏཱཾ། ཤུཥྱྀ། ཨ་
Chinese
娘(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)德瓦达塔（天授）。“没有伊吒”是指阿什列希卡娘(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)德瓦达塔（天授）的意思。对于拥抱众生。对于拥抱生物的处所本身，从希利夏底到隆，变为嘎，但对于其他则不然。邬巴希利希达匝度克希提。嘉底亚希利希达匝度匝嘎克什唐恰。尼。希日。珠。苏日。从嘎姆到作者为藏。从尼的结尾和希拉雅底等，在隆中也变为作者的藏，是悉匝的特殊之处。阿匝噶拉达。阿匝噶玛达。阿希希日雅达。阿珠珠瓦达。阿苏苏日瓦达。阿匝嘎玛达。作者是什么意思呢？阿嘎拉伊希达姆陶德瓦达德纳。匝字是希努藏利等词的特殊含义。昂字是昂义的行为的意思。提。从希也可以。在隆中变为藏。阿达达。阿达迪达。阿达达。阿希希维亚达。阿希瓦达。作者的意思是，阿提希达姆嘎沃瓦策纳。阿希瓦伊希达姆帕尔瓦陶弥哲纳。日。希日。夏斯。阿苏。嘉。从瓦匝到昂。从这些变为昂。阿拉达。萨玛阿拉达。从萨姆等词开始。阿帕拉达。从日哲夏等词到昂，是功德。因为与夏德一起使用。日希日等词是比嘎拉纳毁灭的把握。在布等词中。阿尔希达。阿萨尔希达，这是旃陀罗巴拉的说法。阿希希达。希希阿德夏。因为与阿斯雅底一起使用。把握具有帕拉斯麦词的夏瓦，但不是其他。阿夏希希塔。帕尔雅斯塔达。嘉是瓦匝，翻译和不翻译两者都把握。阿嘉达。阿沃匝达。瓦利帕悉匝等词。从瓦雅底和利瓦和悉匝到隆变为昂。阿瓦达。阿里帕达。阿悉匝达。作者的意思是。阿里普萨达姆哈斯陶旃陀内纳德瓦达德纳。在唐中也可以。从哈等词到作者的唐，从隆到昂也可以变化。阿瓦达。阿哈斯达。阿里帕达。阿里普达。阿悉匝达阿阿悉匝达。从特尔到特尔，因为萨德义。利去和久达。拉塔。夏姆等词从阿唐开始。利去和久达等词和拉塔等词和夏姆等词从不是唐的隆也可以变化。嘎姆利。阿嘎玛达。斯日普利。阿斯日帕达。普希利。阿普希达。阿普希达姆。休希日。阿
English
Nyām Devadattena. Iṭa med pa zhes pa nyid de. Ashleṣīka nyā devadattena zhes pa'i don to. Sems can 'khyud pa la'o. Srog chags kyi yul nyid la 'khyud pa la 'jug pa la śli śya ti las lung la ksa 'gyur te gzhan la ni ma yin no. Upaśliṣa ta jātu kṣṭhi. Bya tya śliṣṭa jātu tsa kāṣṭhañca. Ṇi. Śri. Dru. Sru. Kam las byed pa po la tsaṅ o. Ṇi'i mtha' dang śra ya ti sogs rnams las kyang lung du byed pa po la tsaṅ 'gyur te. Si tsa'i dmigs bsal lo. A cī ka ra ta. A cī ka ma ta. A śi śri ya ta. A du dru ba ta. A su sru bta. A tsa ka ma ta. Byed pa po la zhes pa ci zhe na. A kā ra yi ṣa taṃ ṭau deva datte na. Tsa yig ni śnu tsaṅ lṛṭa rnams la zhes pa'i khyad par gyi don to. Nga yig ni ngid kyi bya ba'i don to. Dhe. Świ las yang na'o. Lung la tsaṅ 'gyur te. A da dhata. A dhā di ta. A dhā ta. A śi świ ya ta. A śwa ta. Byed pa po la zhes pa nyid de. A dhi ṣa tāṃ gā bau batse na. A śwa yi ṣā tāṃ parbatau mitre ṇa. Ṛ. Sṛ. Śās. Asu. Khyā. Ba tsa las aṅ o. 'di rnams las aṅ 'gyur te. A ra ta. Samā ra ta. Sam las zhes pa la sogs pa taṅ o. A pa ra ta. Ṛ dṛ śa dag las aṅ la zhes pas yon tan no. Śad dang lhan cig spyod pa'i phyir. Ṛ sṛ dag bi ka ra ṇa 'jig pa dag gzung ngo. Bhū sogs su ni. Ā rsī ta. A sā rsī ta zhes tsandra pa las so. A śi ṣa ta. Śi ṣā de śaḥ. A sya ti dang lhan cig spyod pa'i phyir. Pa rasmai'i tshig can gyi śā ba gzung gi de las gzhan ni ma yin no. A śā sa ṣṭa. Paryā stha ta. Khya ni ba tsi zhes par bsgyur ba dang ma bsgyur ba gnyi ga gzung ngo. A khyā ta. A bo tsa ta. Hwā li pa si tsa las so. Hwa ya ti dang li ba dang si tsa las lung la āṅ 'gyur te. A hwa ta. A li pa ta. A si tsa ta. Byed pa po la zhes pa nyid de. A lip sā tāṃ ha sto tsandan ne na deva datte na. Taṅ la yang na'o. Ha la sogs pa rnams las byed pa po'i taṅ las lung la āṅ yang na 'gyur te. Ā hwa ta. Ā ha sta. Ā li pa ta. Ā li pta. Asi tsata a si tsa ta. Ḏal las Ḏal la zhes pas sa dbyi'o. Li 'gro ba dang dyu ta. Ra dha. Śam sogs rnams las a taṅ la'o. Li 'gro ba dang dyu ta sogs dang ra dha sogs dang śam sogs rnams las taṅ ma yin pa'i lung la yang 'gyur te. Gamli. A ga ma ta. Sṛpli. A sri pa ta. Puṣli. A puṣa ta. A puṣa tāṃ. Śuṣyi. A