English
It should not be changed. The first verse speaks of the characteristics of mantras. Where, like two and two and three, it expresses in an excellent way, so it is the first verse. It exists at the end of words beginning with Om, etc. It comes from the complete combination of war and battle. The expression of battle and the expression of complete combination, from the first ending, expresses the sixth meaning, changing to An. Here, the gate of the seven assemblies in total is: Sāṃ (Tibetan, Devanagari: सँ, Romanized Sanskrit: saṃ, literal Chinese meaning: total), Sastika (Tibetan, Devanagari: सस्तिक, Romanized Sanskrit: sastika, literal Chinese meaning: auspicious), Daivāsura (Tibetan, Devanagari: दैवासुर, Romanized Sanskrit: daivāsura, literal Chinese meaning: Deva and Asura), Āhimāla (Tibetan, Devanagari: आहिमाल, Romanized Sanskrit: āhimāla, literal Chinese meaning: Āhimāla), Bharata (Tibetan, Devanagari: भरत, Romanized Sanskrit: bharata, literal Chinese meaning: Bharata), Saumetra (Tibetan, Devanagari: सौमेत्र, Romanized Sanskrit: saumetra, literal Chinese meaning: Saumetra). Here, the extremely beautiful combination of war is: Saubhadra (Tibetan, Devanagari: सौभद्र, Romanized Sanskrit: saubhadra, literal Chinese meaning: Saubhadra). Sāṃkuntala (Tibetan, Devanagari: सांकुन्तल, Romanized Sanskrit: sāṃkuntala, literal Chinese meaning: Sāṃkuntala). Saitabhāsavadatta (Tibetan, Devanagari: सैतभासवादत्त, Romanized Sanskrit: saitabhāsavadatta, literal Chinese meaning: Saitabhāsavadatta). What is it that comes from the combination of battle? Here, the month of war is: Māsa (Tibetan, Devanagari: मास, Romanized Sanskrit: māsa, literal Chinese meaning: month). What is it that comes from war? The sound of this complete combination is: Subhadrā (Tibetan, Devanagari: सुभद्रा, Romanized Sanskrit: subhadrā, literal Chinese meaning: Subhadrā). From weapons, here for the apex is ṇa. From the expression of weapons, here for the apex, this meaning changes to ṇa. Here, the apex of the weapon's stick is: Dāṇḍā (Tibetan, Devanagari: दाण्डा, Romanized Sanskrit: dāṇḍā, literal Chinese meaning: stick). Moṣṭā (Tibetan, Devanagari: मोष्टा, Romanized Sanskrit: moṣṭā, literal Chinese meaning: Moṣṭā). Kausumā (Tibetan, Devanagari: कौसुमा, Romanized Sanskrit: kausumā, literal Chinese meaning: Kausumā). Padkajā (Tibetan, Devanagari: पद्कजा, Romanized Sanskrit: padkajā, literal Chinese meaning: Padkajā). What is it that comes from weapons? Here, for garlands and ornaments, it is not the apex. What is the apex? The weapon of the army leader, the sword, is: Praharanti (Tibetan, Devanagari: प्रहरन्ति, Romanized Sanskrit: praharanti, literal Chinese meaning: strike). Therefore, it refers to the hand of the weapon, etc. For the apex that is not a weapon, this is impossible. For things, from Ghaña. The ending of the thing Ghaña and the first ending, from here, for the seventh meaning, it changes to ṇa. The hawk falls, entering here is: Śyainaṃpātā (Tibetan, Devanagari: श्यैनंपाता, Romanized Sanskrit: śyainaṃpātā, literal Chinese meaning: hawk falls). Tailaṃpātā (Tibetan, Devanagari: तैलंपाता, Romanized Sanskrit: tailaṃpātā, literal Chinese meaning: oil falls). Krīḍā (Tibetan, Devanagari: क्रीडा, Romanized Sanskrit: krīḍā, literal Chinese meaning: play). For falling on blood and oil, from ṇa, so it is Muma Āgama. What is it for things? Here, what is pleasing is Prāsāda, that is the city here. What is it from Ghaña? Śyenapatanāmāsyāṃvarttare. For affection, it is the accomplishment of common reversal. Therefore, Dāṇḍapāta. Ātithirmauṣalābātāmiḥ, etc., are mixed. Or, for reading the Vedas, it is also ṇa. From there, from the second ending, it changes to Aṇa. Combination or reading the Vedas is: Baida (Tibetan, Devanagari: बैद, Romanized Sanskrit: baida, literal Chinese meaning: Baida). Chandasa (Tibetan, Devanagari: छन्दस, Romanized Sanskrit: chandasa, literal Chinese meaning: Chandasa). Vaiyākaṇā (Tibetan, Devanagari: वैयाकणा, Romanized Sanskrit: vaiyākaṇā, literal Chinese meaning: Vaiyākaṇā). Jyautiṣa (Tibetan, Devanagari: ज्यौतिष, Romanized Sanskrit: jyautiṣa, literal Chinese meaning: Jyautiṣa). Naiminatta (Tibetan, Devanagari: नैमिन्त, Romanized Sanskrit: naiminatta, literal Chinese meaning: Naiminatta). Or, what is said is, in order to separately accomplish these, in order to completely accomplish, in order to approach, it is also. From Kratu Aktha, etc., it is Ṭhaka. From Uktha, etc., it is the meaning of expressing offerings and reading the Vedas.
Tibetan
་ལ་ཋཀ་འགྱུར་ཏེ། ཨཎ་གྱི་དམིགས་བསལ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་ལས་ནི། མེའི་མཆོད་སྦྱིན་ནམ། རིག་བྱེད་པ་བཀླགས་པ་ནི། ཨཱགྣིཥྚོ་མི་ཀཿ། བཱ་ཛཱ་པ་ཡི་ཀཿ། དེའི་ཆེད་དུ་དེ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་གཞུང་ལ་དེའི་སྒྲས་བརྗོད་དེ། གཞན་དུ་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་དག་དང་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་ན་སྨོས་པས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡཱ་ཛྙིཀ །མདྷཱི་ཏི། ཨུཀྠཱ་ལོ་ཀཱ་ཡ་ཏ། ནྱཱ་ཡ་ནྱཱ་ས་པུ་ན་རུཀྟ། ཡཛྙ། ཙརྩཱ། ཀྲ་མེཏ་ར། ཤཱཀྵྞ། སཾ་ཧི་ཊཱ། པད་ཀྲ་མ་སཾ་གྷཱ་ཊ། བྲྀཏྟི་སཾ་གྲ་ཧ། ག་ཎ་ཨཱ་ཡུརྦེད། དྭི་པ་དཱ། ཛྱོ་ཏི་ཥ་ཨ་ནུ་པ་ད། ཨ་ནུ་སཱུ། ཨཱ་ནུ་སུ་ཀ་ལཀྵྱ་ལཀྵྞ། བ་སནྟ། བཪྵ། ཤ་ར་ཏ། ཧེ་མནྟ། ཤི་ཤིར། པྲ་ཐ་མ། ཙ་ར་མ། གུ་ན། ཨ་ནུ་ག་ན། ཨ་ཏི་ཧཱ་ས། པུ་རཱ་ཎ། ཨ་ཐརྦན། ཨ་ཐརྦཎ། སྲིད་སྲུང་ཀློག་པ་ལ་ཨ་ཐརྦ་ཎི་ཀཿ། དཱཎྜ་ནཱ་ཡན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ས་ཊི་དབྱི་བ་མེད་དོ། །སྲིད་སྲུང་གིས་བརྗོད་པ་དང་སྲིད་སྲུང་ཀློག་པ་ནི་ཨཱ་ཐརྦཎི་ཀཿ། བཀླགས་པའི་ཤུགས་ལས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་རྗེས་སུ་འཇིག་གོ །བ་སནྟ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་གཞུང་རྣམས་ལ་བ་ས་མནྟ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བཀླག་པ་དང༌། འབྲེལ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབྱིབས་ཀྱི་ཚོགས་འདིའོ། ། དེས་ཤཱ་བྷ་ཀ །ཏཱརྐ་ཀི་ཏྲཱནྟྲི་ཀ །སཽ་ཏྲཱནྟྲི་ཀ །ལ་སོགས་པ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྟོག་པ་མིན་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་རྟོག་པའི་མདོ་རྣམས་ལས་སོ། །བཀླག་པ་ལས་ཋཀ་འགྱུར་ཏེ། རྟའི་མཚན་ཉིད་དམ་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་ནི། ཨཱ་ཤྭ་ལཀྵ་ཎི་ཀཿ། མཱ་ཏྲི་ཀལྤི་ཀཿ། ཨཱ་ཙཱ་ར་ཀལྤི་ཀཿ། དྷརྨ་སཱུ་ཏི་ཀཿ། བཱརྟྟཱི་སཱུ་ཏྲི་ཀཿ། རྟོག་པ་མིན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀལྤ་སཱུ་ཏྲཿ། ཏྲི་ཨངྒ་ཀྵ་ཏྲདྷརྨ་མིན་པ་ལས་རིགས་པ་ལས་སོ། །ཏྲི་ཨངྒ་ཀྵ་ཏྲ་དྷརྨ་རྣམས་བོར་བ་ལ་རིགས་པ་ཀློག་པ་ལས་ཋཀ་འགྱུར་ཏེ། བཱ་ཡ་ས་བིདྱི་ཀཿ། སཱརྦྦི་བ་དྱི་ཀཿ་ཏྲྀ་ཨངྒ་ཀྵཏྟྲི་དྷརྨ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཏྲཻ་བ་དྱིཿ། ཨཱངྒ་བདྱིཿ། ཀྵཱ་ཏྲ་བདྱིཿ། ཀྵ་ཏྲ་དྷཱརྨ་བདྱིཿ། ཨཱ་ཁྱཱ་ན་དང་ཨཱ་ཁྱཱ་ཡི་ཀའི་དོ་ལས་སོ། །ཨཱ་ཁྱཱ་ནཾ་ནི་འབྲེལ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨཱ་ཁྱཱ་ཡི་ཀཱ་ནཱི་དེའི་ཆེད་དེ། དེ་རྣམས་ལམ་ཋཀ་འགྱུར་ཏེ། ཡ་བཀྲི་ཏིཀཿ་བཱ་ས་བ་དརྟ་ཀཿ་སཽ་མ་ནོརྟ་རི་ཀཿ། ཥཥྛ། ཤརྟ་ལས་པ་ཐ་ལ་ཋཊའོ། །ཀློག་པ་ལས་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་ཅུའི་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་ནི། ཥཥྚི་པྲ་ཐ་ཀཿ་ཥཥྚི་པ་ཐི་ཀཱི་ཤ་ཏ་པ་ཐི་ཀཿ་ཤ་ཏ་པ་ཀཿ་ཤ་ཏ་པ་ཐ་ཀཱིཿ་ཀྲ་མ་སོགས་
Chinese
ལ་字变作ཋཀ་。 ཨཎ་的特殊之处。 从供养来说，是火供养吗？ 读吠陀的人是：ཨཱགྣིཥྚོ་མི་ཀཿ（梵文天城体：आग्निष्टोमिक，梵文罗马拟音：āgniṣṭomikaḥ，火天颂）。 བཱ་ཛཱ་པ་ཡི་ཀཿ。 为了那个，用那个词来表达那个明显的道理。 如果和其它的吠陀读者不一样，或者因为所说的完全成就而接近那个意义。 同样的，ཡཱ་ཛྙིཀ。 མདྷཱི་ཏི། ཨུཀྠཱ་ལོ་ཀཱ་ཡ་ཏ། ནྱཱ་ཡ་ནྱཱ་ས་པུ་ན་རུཀྟ། ཡཛྙ། ཙརྩཱ། ཀྲ་མེཏ་ར། ཤཱཀྵྞ། སཾ་ཧི་ཊཱ། པད་ཀྲ་མ་སཾ་གྷཱ་ཊ། བྲྀཏྟི་སཾ་གྲ་ཧ། ག་ཎ་ཨཱ་ཡུརྦེད། དྭི་པ་དཱ། ཛྱོ་ཏི་ཥ་ཨ་ནུ་པ་ད། ཨ་ནུ་སཱུ། ཨཱ་ནུ་སུ་ཀ་ལཀྵྱ་ལཀྵྞ། བ་སནྟ། བཪྵ། ཤ་ར་ཏ། ཧེ་མནྟ། ཤི་ཤིར། པྲ་ཐ་མ། ཙ་ར་མ། གུ་ན། ཨ་ནུ་ག་ན། ཨ་ཏི་ཧཱ་ས། པུ་རཱ་ཎ། ཨ་ཐརྦན། ཨ་ཐརྦཎ། 读息灾法的人是ཨ་ཐརྦ་ཎི་ཀཿ。 དཱཎྜ་ནཱ་ཡན་等的经文没有错谬。 用息灾法说和读息灾法是ཨཱ་ཐརྦཎི་ཀཿ。 从所读的威力来说，彻底表达会随后毁灭。 和བ་སནྟ་等一起使用的论典等，读བ་ས་མནྟ་等的声音，应该看作是关联的。 这是形状的集合。 因此，ཤཱ་བྷ་ཀ。 ཏཱརྐ་ཀི་ཏྲཱནྟྲི་ཀ。 སཽ་ཏྲཱནྟྲི་ཀ。 等等也应该看。 从非分别的体性来说，是从分别的经文等来说的。 从读来说，变作ཋཀ་。 马的体性或者读吠陀是：ཨཱ་ཤྭ་ལཀྵ་ཎི་ཀཿ。 མཱ་ཏྲི་ཀལྤི་ཀཿ。 ཨཱ་ཙཱ་ར་ཀལྤི་ཀཿ。 དྷརྨ་སཱུ་ཏི་ཀཿ。 བཱརྟྟཱི་སཱུ་ཏྲི་ཀཿ。 什么是非分别呢？ ཀལྤ་སཱུ་ཏྲཿ。 从非三部护法来说，是从理路来说的。 对于舍弃三部护法，从读理路来说，变作ཋཀ་。 བཱ་ཡ་ས་བིདྱི་ཀཿ。 སཱརྦྦི་བ་དྱི་ཀཿ་什么不是三部护法呢？ ཏྲཻ་བ་དྱིཿ。 ཨཱངྒ་བདྱིཿ。 ཀྵཱ་ཏྲ་བདྱིཿ。 ཀྵ་ཏྲ་དྷཱརྨ་བདྱིཿ。 从传记和故事的对治来说。 传记是关联的分别，是接近所缘的意义。 故事是为了那个，那些道路变作ཋཀ་。 ཡ་བཀྲི་ཏིཀཿ་བཱ་ས་བ་དརྟ་ཀཿ་སཽ་མ་ནོརྟ་རི་ཀཿ。 第六。 从 शर्त（梵文天城体：शर्त，梵文罗马拟音：śarta，誓言）来说，在པ་ཐ་上加ཋཊ。 从读来说变化，读六十的吠陀是：ཥཥྚི་པྲ་ཐ་ཀཿ་ཥཥྚི་པ་ཐི་ཀཱི་ཤ་ཏ་པ་ཐི་ཀཿ་ཤ་ཏ་པ་ཀཿ་ཤ་ཏ་པ་ཐ་ཀཱིཿ་次第等。
English
The letter ་ changes to ཋཀ་. The specialty of ཨཎ་. From the offering perspective, is it a fire offering? The reader of the Vedas is: Āgniṣṭomikaḥ (आग्निष्टोमिक, āgniṣṭomikaḥ, Hymn to Agni). Bājāpayikaḥ. For that purpose, that obvious principle is expressed with that word. If it is different from other Vedic readers, or because the spoken is completely accomplished, it is close to that meaning. Similarly, Yājñika. Madhīti. Ukthālokāyata. Nyāyanyāsapunarukta. Yajña. Carcā. Krametara. Śāṣṇa. Saṃhiṭā. Padakramasaṃghāṭa. Vṛttisaṃgraha. Gaṇa Āyurveda. Dvipadā. Jyotiṣa Anupada. Anusū. Ānūsukalaṣya Laṣṇa. Vasanta. Varṣa. Śarata. Hemanta. Śiśira. Prathama. Carama. Guna. Anugana. Atihāsa. Purāṇa. Atharvana. Atharvaṇa. The reader of the protection mantra is Atharvaṇikaḥ. The scriptures of Dāṇḍanāyana etc. are without error. Speaking with the protection mantra and reading the protection mantra is Ātharvaṇikaḥ. From the power of what is read, complete expression will be destroyed later. The treatises etc. used together with Vasanta etc., reading the sounds of Vasamanta etc., should be regarded as related. This is a collection of shapes. Therefore, Śābhaka. Tārkakītrāntrika. Sautrāntrika. Etc. should also be viewed. From the nature of non-discrimination, it is from the scriptures of discrimination etc. From reading, it changes to ཋཀ་. The nature of a horse or reading the Vedas is: Āśvalakṣaṇikaḥ. Mātṛkalpikaḥ. Ācārakalpikaḥ. Dharma Sūtikaḥ. Vārttī Sūtrikaḥ. What is non-discrimination? Kalpa Sūtraḥ. From the non-threefold protector dharma, it is from reasoning. For abandoning the threefold protector dharma, from reading reasoning, it changes to ཋཀ་. Bāyasavidyikaḥ. Sārvivādyikaḥ What is not the threefold protector dharma? Traivadyiḥ. Āṅgābadyiḥ. Ṣātrabadyiḥ. Ṣatra Dharmabadyiḥ. From the antidote of biography and story. Biography is related discrimination, it is close to the meaning of the object of focus. Stories are for that purpose, those paths change to ཋཀ་. Yavakritikaḥ Vāsavadartakaḥ Saumanortarikaḥ. Sixth. From Śarta (शर्त, śarta, vow), add Ṭha to patha. From reading, it changes, reading the sixty Vedas is: Ṣaṣṭhiprathakaḥ Ṣaṣṭhipathikī Śatapathikaḥ Śatapakaḥ Śatapathakīḥ Sequence etc.