Tibetan
་ནྱཱ་ནདྱཱ། ཚོགས་པ་རྣམས་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ནིང་སྟེ་པ་ཤྱ་སོགས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སོ། །པཱ་ཤ་།ཏྲྀ་ཎ། ཁ་ལ། ཧ་ལ། ན་ཌ། བཱ་ཏ། དྷཱུ་མ། བ་ན། ཨཾ་གཱ་ར། ག་ལ། བི་ཊཱ་ཀ །ཤ་ཀ་ཊ། ཨ་ནུ་ཌ་ཧ། ག་དང་ར་ཐ་ལས་ཏྲ་ཀ་དྱཽ་འང་ངོ༌། །གོ་དང་ར་ཐའི་སྒྲ་དག་ལ་ཚོགས་པ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཏྲ་ཀདྱཽ་འགྱུར་ཏེ། འང་ཡིག་ལས་ཡང་འོང་ངོ༌། །གོ་ཏྲཱ། ག་བྱཱ། ར་ཐ་ཀ་དྱཱ། ར་ཐྱཱ། ཁ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཨིནའོ། །ཚོགས་པ་ལས་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ལི་ནཱི། ཨ་ལཱུ་ཀི་ནཱི། པདྨ་ནཱི། གྲཱ་མ་ཛྸན། ག་ཛ་བནྟཱུ། ས་ཧཱ་ལས་ཏལའོ། །ཚོགས་པ་ལས་འགྱུར་ཏེ། གྲཱ་མ་ ཏཱ། ཛན་ཏཱ། ག་ཛ་ཏཱ། བནྡྷུ་ཏཱ། ས་ཧཱ་ཡ་ཏཱ། པཽ་རུ་ཥེ་ཡ། ཀྲ་ཏི་ཧ་ཏི། བ་དྷ། བི་ཀཱ་ར་ལ་འང་ངོ༌། །པཽ་རུ་ཥེ་ཡ་ཞེས་པ་དྷཀ་གི་མཐའ་ཅན་ཚིག་ཕྲད་དེ། བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་འང་ཡིག་ལས་ཚོགས་པ་ལའོ། །པུ་རུ་ཥེ་ན་ཀྲ་ཏི། བུ་རུ་ཥ་སྱ་ཧི་ཏཾ། །པུ་རུ་ཥཱ་ཡ་བཱ། པུ་རུ་ཥ་སྱ་བ་དྷཿ། པུ་རུ་ཥ་སྱ་བི་ཀ་ར། པུ་རུ་ཥ་སྱ་ས་མཱུ་ཧ། པཽ་རུ་ཥེ་ཡཿ། པི་ཏྲི་བྱཿ། མཱ་ཏུ་ལ། པི་ཏཱ་མ་ཧཱ། མཱ་ཏཱ་མ་ཧ་རྣམས་སོ། །ཚོག་ཕྲད་དེ། ཕའི་སྤུན་ནི་བི་ཏྲྀ་བྱ། མའི་སྤུན་ནི་མ་ཏུ་ལཿ། ཕའི་ཕ་ནི་པི་ཏཱ་མ་ཧཿ། མའི་ཕ་ནི་མཱ་ཏཱ་མ་ཧཿ། གཽ་ར་སོགས་སུ་བཀླག་པ་ལས། མ་ཏ་མ་ཧཱི། པི་ཏཱ་མ་ཧཱི། ཨ་བི་ལས་འོ་མ་ལ་དུགྥེ། ཥེ་ཌྷ། དཱུ་ཥ། མརཱིཥ་འང་ངོ༌། །ཨ་བི་ལས་འོ་མ་བརྗོད་པ་ལ། ཥོ་ཌྷ། དཱུ་ཥ། མ་རི་ཥ་འང་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཨ་བིའི་འོ་མ་ལ། ཨ་བི་ཥ་ཌྷཾ། ཨ་བི་དྲཱུ་ཥཾ། ཨ་པ་མ་རི་ཥཾ། ཏི་ལ་ལས་པཉྫི། པེ་ཛ་དག་འབྲས་བུ་མེད་པ་ལའང་འགྱུར་ཏེ། རི་ལ་བིཛྫཿ། ཏི་ལ་པ་ཛཿ། འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཏིལ་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །ཡུལ་ལ་བསྟན་པ་ལའོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཨན་འགྱུར་ཏེ། ཤི་བི་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་པ་ནི། ཤཻ་བཿ། ཨཽཪྶུཥྚཿ། ཡུལ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གྷ་ཊ་སྱ་དེ་ཤཿ། གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་བ་དཏྟ་སྱ་བི་ཥ་ཡོན་གསུམ་བུ་བཱ་ཀཿར་ཛ་ནི་སོགས་ལས་བུཉཱང་འགྱུར་ཏེ། ར་ཛ་ནཱི་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་པ་ནི། རཱ་ཛ་ནྱ་ཀཿ། ཤཻ་ལུ་ཀཿ། རཱ་ཛ་ནྱ། ཤཻ་ལཱུ་ཥ། ཤཱ་ལངྒཱ་ཡ་ན། བཱ་བྷྲ་བྱ། ཛཱ་ལནྡྷ་རཱ་ཡན། དཻ་བ་པཱ་ཏ། བ་སཱ་ཏི། ཨཱཏྨ་ཀཱ་མེ་ཡ། ཨམྦ་རཱིཥ། པུ་ཏྲ་ཏཻ་ཏ་ལ། བཻ་ལྭ་བ་ཎ། ཨཽ་དུམྦ་ར། བཻ་ཀརྞ། ཨཱརྫུ་ཡ་ནཱ། སཾ་པྲི་ཡ། དཱཀྵི། ཨུརྞཱ་ནཱ་བྷ། དབྱིབས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་ལས་མ་ཎ་བ་ཀཿཏཻ་གརྟྟ་ཀཿ། བཻ་རཱ་ཊ་ཀཿ། ཨཻ་ཥུ
Chinese
ནྱཱ་ནདྱཱ། 众多的组合是中性，如帕夏等，本质上是女性的象征。帕夏，特里那，卡拉，哈拉，纳达，瓦达，杜玛，瓦纳，昂嘎拉，嘎拉，维达嘎，夏嘎达，阿努达哈。从嘎和拉塔变化为特拉卡德尧。对于嘎和拉塔的声音，从组合中依次变化为特拉卡德尧，从昂字中也出现。郭特拉，嘎比亚，拉塔卡德亚，拉提亚。从卡拉等变化为伊那。从组合中变化，卡里尼，阿拉基尼，帕德玛尼，格拉玛赞，嘎扎万图，萨哈变化为塔拉。从组合中变化，格拉玛塔，赞塔，嘎扎塔，班杜塔，萨哈亚塔，波汝舍亚，克拉提哈提，瓦达，也变化为维卡拉。波汝舍亚是指以达卡结尾的词缀，对于已做之事等意义，也从昂字中用于组合。普汝舍纳克拉提，布汝舍斯亚希坦。普汝舍亚瓦，普汝舍斯亚瓦达。普汝舍斯亚维卡拉，普汝舍斯亚萨穆哈。波汝舍亚。皮特里比亚，玛图拉，皮塔玛哈，玛塔玛哈。这是词缀。父亲的兄弟是维特里比亚，母亲的兄弟是玛图拉，父亲的父亲是皮塔玛哈，母亲的父亲是玛塔玛哈。在郭拉等中读到，玛塔玛希，皮塔玛希。从阿维到牛奶是杜格菲，谢迪，杜夏，玛瑞夏。从阿维到牛奶的表达中，肖迪，杜夏，玛瑞夏也变为后缀。对于阿维的牛奶，阿维夏迪，阿维杜夏，阿帕玛瑞夏。从提拉到潘吉，佩扎也变为没有果实。瑞拉维扎，提拉帕扎。这是对没有果实的芝麻的描述。对于地方的指示。从任何描述中，安发生变化。希比等人的地方是谢瓦，奥苏什塔。地方是什么？嘎达斯亚德夏。是住所的意思。指示是什么？代瓦达塔斯亚维夏永。三布瓦卡，拉扎尼等变化为布娘。指示拉扎尼等人的地方是拉扎尼亚卡，谢鲁卡。拉扎尼亚，谢鲁沙，夏朗嘎亚纳，瓦布拉比亚，扎兰达拉亚纳，代瓦帕塔，瓦萨提，阿特玛卡梅亚，安巴瑞沙，普特拉泰塔拉，瓦拉瓦纳，奥敦巴拉，瓦卡尔纳，阿朱亚纳，桑普里亚，达希，乌尔纳纳布。从形状的组合中，玛纳瓦卡，泰嘎尔塔卡，瓦拉塔卡，埃舒。
English
Nyā Nadyā. Many groups are neuter, such as Pāśya, etc., which are inherently symbols of femininity. Pāśa, Tṛṇa, Khala, Hala, Naḍa, Vāta, Dhūma, Vana, Aṃgāra, Gala, Viṭāka, Śakaṭa, Anuḍaha. From Ga and Ratha, Trakadyo also changes. For the sounds of Go and Ratha, Trakadyo changes sequentially from the group, and also comes from the letter Aṃ. Gotrā, Gabyā, Rathakadyā, Rathyā. From Khala etc., Ina. Changes from the group: Khalinī, Alūkinī, Padmanī, Grāmajan, Gajavantū, Sahā changes to Tala. Changes from the group: Grāmatā, Jantā, Gajatā, Bandhutā, Sahāyatā, Pauruṣeya, Kṛtihati, Vadha, also changes to Vikāra. Pauruṣeya refers to a suffix ending in Dhaka, and for meanings such as what has been done, it is also used for groups from the letter Aṃ. Puruṣeṇa Kṛti, Buruṣasya Hitaṃ. Puruṣāya Vā, Puruṣasya Vadhaḥ. Puruṣasya Vikāra, Puruṣasya Samūha. Pauruṣeyaḥ. Pitṛbyaḥ, Mātula, Pitāmaha, Mātāmaha. These are suffixes. The father's brother is Vitṛbya, the mother's brother is Mātula, the father's father is Pitāmaha, the mother's father is Mātāmaha. When reading in Gaura etc., Mātāmahī, Pitāmahī. From Avi to milk is Dugphe, Ṣeḍhi, Dūṣa, Marīṣa. In the expression from Avi to milk, Ṣoḍhi, Dūṣa, Marīṣa also become suffixes. For Avi's milk, Aviṣaḍhi, Avidrūṣaṃ, Apamarīṣaṃ. From Tila to Pañji, Peja also changes to without fruit. Rilā Vijjaḥ, Tila Pajaḥ. This is a description of sesame without fruit. For the indication of a place. From any description, An changes. The place of the Śibis etc. is Śaivaḥ, Auṣuṣṭaḥ. What is a place? Ghaṭasya Deśaḥ. It means residence. What is indication? Devadattasya Viṣayaṃ. Three Buvāka, Rajani etc. change to Buñāṃ. Indicating the place of the Rajanis etc. is Rājanāyaka, Śailuka. Rājanaya, Śailūṣa, Śālaṃgāyana, Vābhravyā, Jālandharāyana, Daivapāta, Vasāti, Ātmakāmeya, Ambarīṣa, Putrataitala, Vailvavaṇa, Audumbara, Vaikarṇa, Ārjuyanā, Saṃpriya, Dākṣi, Ūrṇānābha. From the combination of shapes, Māṇavaka, Taigarttaka, Vairāṭaka, Aiṣu.
Tibetan
་ཀཱ་རི་བྷཽ་རི་ཀཱི་སོགས་ལས་བྷ་ཀྵལ་བི་དྷལ་དག་གོ །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཨཻ་ཥུ་ཀཱ་རི་བྷཀྟཾ། ཤཱ་ར་སྱཱ་ཡ་ན་བྷཀྟཾ། བྷཽ་རི་ཀི་བི་དྷཾ། ཙཽ་བ་ཡཏ་བིདྷཾ་ཨི་ཥུ་ཀ་རི། ཤཱ་ར་སྱ་ཡན། ཙཱནྡྲ་མ་ཎ། ཏཱརྐྵ་ཡ་ཎ། ཁཱ་ཊཱ་ཡ་ཎ། སཽ་བཱི་ར། དཱས་མཏྟྲི། དཱས་མི་དྲཱ་ཡ་ཎཿ། སཽ་བྷ་དྲཱ་ཡ་ཎ། ཤ་པཎྜ། ཤཱ་པཎྜཱ་ཡ་ན། ཪྻཱཀྵཱ་ཡ་ཎ། ཏྲྱཱཀྵཱ་ཡཎ། ཤཽ་དྲཱ་ཡ་ཎ། ཤཱ་པཎྜི། བཻ་ཤྭ་དེ་བ། ཨཻ་ཥུ་ཀཱ་རི་ལ་སོགས་པའོ། ། བྷཽ་རི་ཀི །བྷོ་ལི་ཀི །ཙཽ་པ་ཡ་ཏ། བཻ་ཊ་ཡ། བཻངྐ་ཡ་ཏ། སེ་ཀ་ཡ་ཏ། ཀཱ་ཎེ་ཡ། བཱ་ལི་ཀིཿ་བྷཽ་རི་ཀི་ལ་སོགས་པའོ། །ནི་བཱ་སེ་ཏཾ་མིང་ལའོ། །གནས་སྟོན་པའི་ནི་བཱ་ས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་དྲུག་པའི་མཐའ་ལས་ཨཎ་འགྱུར་ཞིང༌། ཨཎའི་མཐའ་དེ་ཡང་ཡུལ་གྱི་མིང་འགྱུར་ཏེཿ་ཤི་བི་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་པ་ནི། ཤཻ་བཿ། ཨཽཏྶུཥྚཿ། ཨེཀྐ་ཌཱ་བ་ཏི། ཨཱ་ཧི་མ་ཏཾ། ཀཱརྐཊ་བཾ། མི་རིང་བར་གྱུར་པ་ལའོ། །རིང་བ་མིན་པའི་ཡུལ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་དྲུག་པའི་མཐའ་ལས་ཨཎ་འགྱུར་ཞིང་ཨཎ་གྱི་མཐའ་དེ་ཡང་ཡུལ་གྱི་མིང་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་དང་མི་རིང་བར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ནི། བྲཻཧ་མི་ཏཿ། སཽ་བཱསྟ་བཿ། བལླ་བཿ། ཡིས་ཚར་བ་ལའོ། །གསུམ་པའི་མཐའ་ལས་ཟིན་པའི་སྟོན་པ་དེ་ལས་ཨཎ་འགྱུར་ཏེ། ཀུ་ཤཱམྦ་ལིས་ཚར་ཟིན་པ་ནི། ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་ག་རཱི། པུཎྜ་ཡིས་ཟིན་པ་ནི། པཽཎྜཾ་ག་རཾ་ཀཱ་ཀྡཱི་མཱ་ཀཎྜཱི། དཱཏྟ་མི་ཏྲི་བཻ་དྷུ་མཱ་གིཿ། སྟོང་གིས་ཟིན་པ་ནི། སཱ་ཧ་སྲཱི། པ་རི་ཁཱ། དཻརྒྷ་བ་ར་ཏྲཿ། ཀཱུ་བ། སཱ་ཀ་ལཿ། པཽཥྐ་ལཿ། ཏཻ་ཤཾ་ཀ་བཿ། རྒྱུ་དང་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་འདིའི་ཡོད་པ་ལའོ། །དང་པོའི་མཐའ་ལས་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཡོན་ཏན་པ་ལས་ཨཎ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་འདིར་ཨུ་དུམྦཱ་ར་ཡོད་པ་ནི། །ཨཽ་དུམྦཱ་རཿ། བཱལྤ་ཛཿ། ཀོམྦྷཿ། ནཻ་དྷ་ནཿ། བ་རུ་ཎཿ། སཻ་ཀ་ཏཿ། མ་རུའི་དོན་ལ་ཕན་པ་དགག་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀཱ་ཤཿ་ཨ་རཱི་ཧ་ཎ། ཀྲི་ཤ་ཤྭ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཨ་ལ། བུཉཿ་ཚཎ་བཞི་རྣམས་ལའོ། །ལ་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སོ་སོར་མངོན་པར་སྦྱོར་རོ། །ཀཱ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་གསུམ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨི་ལ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་འགྱུར་ཏེ། གནས་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཞིན་རྣམས་ལའོ། །ཀཱ་ཤ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྟོན་པ་དང་མི་རིང་བ་དང༌། དེ་ཡིས་ཚར་བ་དང༌། དེ་འདིར་ཡོད་པ་རྣམས་ལ། ཀཱ་ཤི་ལཿ། བཱ་ཤ་ལཿ། ཨཱ་རཱི་ཧ་ན་ཀཿ། ཀཱརྴྭཱི་ཡཾ། ཨཱ་རིཥྚཱ་ཡཾ། ཀཱ་ཤ་།བཱ་ཤ་།ཨ་ཤྭཏྠ། བི་ས། པ་ལཱ
Chinese
ཀཱ་རི་བྷཽ་རི་ཀཱི་等等，是བྷ་ཀྵལ་བི་དྷལ་等。次第如何转变呢？ཨཻ་ཥུ་ཀཱ་རི་བྷཀྟཾ，ཤཱ་ར་སྱཱ་ཡ་ན་བྷཀྟཾ，བྷཽ་རི་ཀི་བི་དྷཾ，ཙཽ་བ་ཡཏ་བིདྷཾ་ཨི་ཥུ་ཀ་རི，ཤཱ་ར་སྱ་ཡན，ཙཱནྡྲ་མ་ཎ，ཏཱརྐྵ་ཡ་ཎ，ཁཱ་ཊཱ་ཡ་ཎ，སཽ་བཱི་ར，དཱས་མཏྟྲི，དཱས་མི་དྲཱ་ཡ་ཎཿ，སཽ་བྷ་དྲཱ་ཡ་ཎ，ཤ་པཎྜ，ཤཱ་པཎྜཱ་ཡ་ན，ཪྻཱཀྵཱ་ཡ་ཎ，ཏྲྱཱཀྵཱ་ཡཎ，ཤཽ་དྲཱ་ཡ་ཎ，ཤཱ་པཎྜི，བཻ་ཤྭ་དེ་བ，ཨཻ་ཥུ་ཀཱ་རི་等等。 བྷཽ་རི་ཀི，བྷོ་ལི་ཀི，ཙཽ་པ་ཡ་ཏ，བཻ་ཊ་ཡ，བཻངྐ་ཡ་ཏ，སེ་ཀ་ཡ་ཏ，ཀཱ་ཎེ་ཡ，བཱ་ལི་ཀིཿ་བྷཽ་རི་ཀི་等等。是尼婆萨的名称。从指示处所的尼婆萨的第六个词尾变作ཨཎ་，ཨཎ་的词尾也变成地名：指示希毗等人的地方是：ཤཻ་བཿ，ཨཽཏྶུཥྚཿ，ཨེཀྐ་ཌཱ་བ་ཏི，ཨཱ་ཧི་མ་ཏཾ，ཀཱརྐཊ་བཾ，对于不长的地方而言。从凡是不长的地方的说法，从第六个词尾变作ཨཎ་，ཨཎ་的词尾也变成地名：方向和不长的地方是：བྲཻཧ་མི་ཏཿ，སཽ་བཱསྟ་བཿ，བལླ་བཿ，以……结束。从第三个词尾变作结束的指示词，由此变作ཨཎ་：以拘舍姆巴结束的是：ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་ག་རཱི，以奔达结束的是：པཽཎྜཾ་ག་རཾ་ཀཱ་ཀྡཱི་མཱ་ཀཎྜཱི，དཱཏྟ་མི་ཏྲི་བཻ་དྷུ་མཱ་གིཿ，以千结束的是：སཱ་ཧ་སྲཱི，པ་རི་ཁཱ，དཻརྒྷ་བ་ར་ཏྲཿ，ཀཱུ་བ，སཱ་ཀ་ལཿ，པཽཥྐ་ལཿ，ཏཻ་ཤཾ་ཀ་བཿ，对于原因和作者以及行为，如何适合的第三种。那是存在于此的。从第一个词尾，从具有存在于此的意义的功德词变作ཨཎ་：方向此处存在着乌昙跋罗的是：ཨཽ་དུམྦཱ་རཿ，བཱལྤ་ཛཿ，ཀོམྦྷཿ，ནཻ་དྷ་ནཿ，བ་རུ་ཎཿ，སཻ་ཀ་ཏཿ，对于荒野的意义，为了遮止利益的意义而说。ཀཱ་ཤཿ་ཨ་རཱི་ཧ་ཎ，从克里夏什瓦等等变作ཨ་ལ། བུཉཿ་ཚཎ་四者。等等的语声是各自明显地结合。对于迦奢等等的三组，次第变成伊拉等等三种，对于处所等等的意义一样。对于迦奢等人的处所的指示，以及不长，以及以其结束，以及其存在于此等：ཀཱ་ཤི་ལཿ，བཱ་ཤ་ལཿ，ཨཱ་རཱི་ཧ་ན་ཀཿ，ཀཱརྴྭཱི་ཡཾ，ཨཱ་རིཥྚཱ་ཡཾ，ཀཱ་ཤ་，བཱ་ཤ་，ཨ་ཤྭཏྠ，བི་ས，པ་ལཱ。
English
Kāri Bhauki etc. are Bhashal Vidhal etc. How does the order change? Aishukāri Bhaktaṃ, Śārasyāyana Bhaktaṃ, Bhauki Vidhaṃ, Chauvayata Vidhaṃ Ishukari, Śārasyāyana, Chāndramaṇa, Tārāyaṇa, Khāṭāyana, Saubīra, Dāsamattri, Dāsami Drāyaṇaḥ, Saubhadrayana, Shapaṇḍa, Shāpaṇḍāyana, Ryāshāyana, Tryāshāyana, Shaudrāyana, Shāpaṇḍi, Vaishvadeva, Aishukāri etc. Bhauki, Bholiki, Chaupayata, Baiṭaya, Baiṅkayata, Sekayata, Kāṇeya, Bālikiḥ Bhauki etc. It is the name of Nivāsetaṃ. From the sixth ending of Nivāsa, which indicates the place, it changes to Aṇa, and the ending of Aṇa also becomes a place name: Indicating the place of Shibi etc. is: Shaibaḥ, Autsuṣṭaḥ, Ekkadāvati, Āhimataṃ, Kārkaṭabaṃ, for places that are not long. From whatever is said about places that are not long, from the sixth ending it changes to Aṇa, and the ending of Aṇa also becomes a place name: The direction and the place that is not long are: Braihamitaḥ, Saubāstavaḥ, Ballāvaḥ, ending with... From the third ending, it changes to Aṇa from the indicator that ends: What ends with Kushāmba is: Kaushāmbī Nagarī, what ends with Puṇḍa is: Pauṇḍaṃ Garaṃ Kākadī Mākaṇḍī, Dāttamitri Baidhūmāgiḥ, what ends with a thousand is: Sāhasrī, Parikhā, Dairghya Baratrah, Kūba, Sākalah, Pauṣkalaḥ, Taishaṃ Kabah, for cause and agent and action, the third as appropriate. That exists here. From the first ending, from the adjective with the meaning of existing here, it changes to Aṇa: The direction where Udumbara exists here is: Audumbāraḥ, Bālpajaḥ, Kombaḥ, Naidhanaḥ, Varuṇaḥ, Saikataḥ, for the meaning of wilderness, it is said to negate the meaning of benefit. Kāshaḥ Arīhaṇa, from Krisha Shva etc. it changes to Ala. Buñaḥ Tsaṇa four. The sound of etc. is clearly combined separately. For the three groups of Kāsha etc., it changes to Ila etc. in order, the same as the meaning of place etc. For the indication of the place of Kāsha etc., and not long, and ending with it, and its existence here etc.: Kāshilaḥ, Bāshalaḥ, Ārīhanakaḥ, Kārṣvīyaṃ, Āriṣṭāyaṃ, Kāsha, Bāsha, Ashvattha, Bisa, Palā.