Tibetan
་ཥྱཾ་བྲ་བཱི་ཏི་ཤཱསྟྲ་གུ་རུཿ། སུ་ཏ་མ་ནུ་ཤཱསྟྲི་ཤཱསྟྲི་མྶ་ཏཱ་རྣམས་སོ། །བྱེད་པ་ པོའི་ལས་ནི་དཔེར་ན། ཤིཥྱངྒ་མ་ཡ་ཏི་གྲཱ་མངྒུ་རུཿ། བོ་ཡ་ཏི་ཤཱ་སྟ་མུ་དྷྱ་ཡཿ། ཤིཥྱ་བོ་ཛྱ་ཨོ་ད་ནཾ་དེཔ་དཏྟཾ་ཡཛྙ་དཏྟཿ། པཱ་ཋ་ཏི་མཱ་ན་བ་ཀིམྦ་ད་མུཔ་དྷྱཱ་ཡཿ། ཨཱ་ཤ་ཡ་ཏི་དེ་བྦ་དཏྟཾ་ཡཛྙ་དཏྟཿ། པཱ་ཤ་ཡ་ཏི་པ་ཏིམྦྷརྻ། འགྲོ་བ་དང་རྟོགས་པ་དང༌། ཟས་དང་སྒྲའི་དོན་དང་ལས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱར་བྱ་ལ་ཞེས་པས་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ལ་གཉིས་པ་འགྱུར་བའོ། །བཤད་པའི་ལས་ནི་དཔེར་ན། ཀ་ཊཿ། ཀྲི་ཡ་ཏེ་དེ་བདཏྟེ་ན། བྷཱ་ར་དྷི་ཡ་ཏེ་དེ་བ་དཏྟེ་ན། ཨོ་ད་ནཿ། པ་ཙྱ་ཤཱུ་དྲེ་ཎ། ཤཱསྟྲ་མྤ་དྡྱ་ཏེཙྪཱ་ཏཻཿ། བེ་དོ྅དྷི་ཡ་ཏེ་མཱ་ན་བཀེ་ན། བཤད་པའི་ལས་ལ་དོན་ཙམ་ལ་དང་པོའི་ཞེས་པ་དང་པོའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུའང་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་བཤད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དཔེར་ན། ཀ་ཊཾ་ཀ་རོ་ཏི་ན་རཿ། ཀུམྦྷ་ནིཥྤཱ་ད་ཡ་ཏི་ཀུཾབྷ་ཀཱ་རཿ། ཀཱཎྜ་ལུནཱ་དེ་བ་དཏྟཿ། སུ་བརྞྞ་ཀུཎྜ་ལ་ཀ་རོ་ཏུ་སུ་བརྞྞ་ཀཱ་རཿ། གྲི་ཧ་བྲ་བི་ཤྱ་ཏི་ནཱི་རཱིཿ། བེ་ད་མ་དྷཱི་ཏེ་མཱ་ན་ཀ་བ་ཀཿ། དྷརྨྨ་ཤྲྀ་ཎོ་ཏི་པྲཛྙཿ། །བུདྡྷཾ་བྷ་ག་བཱ་ནཾ་བནྟ་ཏེ་ཤྲཱདྡྷཿ། དེ་ལྟར་ཡང་བཤད་པ། །ངེས་འཇུག་པ་རྣམ་འགྱུར་ཐོབ་བྱ་དང༌། འདི་དག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་ལས། རེ་ལྡེ་ཚེར་མ་ཁྱིམ་དུ་བརྗོད། །དེ་ལ་མ་བཤད་པའི་ལས་ནི་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བའི་ལས་ལ་གཉིས་པའོ། །ཞེས་པས་རྩམ་དབྱེ་གཉིས་པ་འགྱུར་རོ། །བཤད་པའི་ལས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེད་པས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཕྱིའི་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བརྗོད་པར་འདོད་པའི་བྱ་བའི་ལས། །བྱེད་ཅན་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གྲུབ། །བྱེད་པ་ཕྱི་དང་ཡིད་ཀྱང་རུང༌། །རྣམ་གཉིས་མིག་དང་ཟོར་བ་སོགས། །ཞེས་སོ། །ནང་གི་དཔེར་ན། ནི་ཏྲ་ཎ་ནི་རཱ་ཀྵི་ཏ་སུ་ཏྲཱཉྫ་ན་ཀཿ། བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་བྱ་བའི་ལས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་པའོ། །སྟོ་ཀཾ་ཙ་ལ་ཏི། །གོང་དོ་ཧ་མ་སྟེ། ཨོ་ད་ན་སྲ་ཀ་སེ་ཏ་ཞེས་སོ། །དཔེར་ན། མཱ་ན་སཱ་པཱ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲཱཾ་གཙྪ་ཏི། །གཧྲ་ཎེ་ན་པུཥྤཱ་ནི་ཛིགྷྲ་ཏི་ལོ་ཀཿ། ཛི་ཧྲ་ཡཱ་ར་ས་མཱ་སྭཱ་ད་ཡ་ཏི། ཤྲ་བ་ཎ་ན་ཤབྷཱ་ན་གྲྀཧྞཱ་ཏི། ཀཱ་ཡེ་ན་སུ་ཁ་མ་ནུ་བྷ་མ་ཏི་མོ་ཀཿ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་དཔེར་ན། དཱ་ཏྲེ་ཎ་དྷཱ་ནྱ་ལུ་ནཱ་ཏི། པ་ར་ཤུནཱ་ཙྪི་ནནྟི། ཨ་ཤྭེ་ན་པྲཛ་
Chinese
嗡 བྲ་བཱི་ཏི་ཤཱསྟྲ་咕噜。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）苏塔、玛努、夏斯特里、夏斯特里姆萨塔等。做者的业，例如： शिष्यंगमयति ग्रामंगुरुः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） शिष्यं गमयति ग्रामं गुरुः (śiṣyaṃ gamayati grāmaṃ guruḥ，弟子使去村庄，老师)。 बोधयति शास्त्रमुध्यायः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） बोधयति शास्त्रमुध्यायः (bodhayati śāstramudhyāyaḥ，使觉悟论典，学者)。 शिष्य भोज्य ओदनं देवदत्तं यज्ञदत्तः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） शिष्य भोज्य ओदनं देवदत्तं यज्ञदत्तः (śiṣya bhojya odanaṃ devadattaṃ yajñadattaḥ，弟子食用米饭，提婆达多，耶若达多)。 पाठयति मानवकिंबदमुपध्यायः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） पाठयति मानवकिंबदमुपध्यायः (pāṭhayati mānavakiṃbadamupādhyāyaḥ，使阅读人，金巴达，近侍)。 आशयति देवदत्तं यज्ञदत्तः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） आशयति देवदत्तं यज्ञदत्तः (āśayati devdattaṃ yajñadattaḥ，使吃提婆达多，耶若达多)。 पाययति पतिं भर्या（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） पाययति पतिं भर्या (pāyayati patiṃ bharyā，妻子使丈夫喝)。 行走和觉悟，食物和声音的意义以及没有业者，对于这些应结合的，说对于应结合的作者，变为第二品。 述说的业，例如：कटः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） कटः (kaṭaḥ，垫子)。 क्रियते देवदत्तेन（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） क्रियते देवदत्तेन (kriyate devadattena，由提婆达多做)。 भारधीयते देवदत्तेन（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） भारधीयते देवदत्तेन (bhāradhīyate devadattena，由提婆达多承担)。 ओदनः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ओदनः (odanaḥ，米饭)。 पच्य शूद्रैण（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） पच्य शूद्रैण (pacya śūdreṇa，由首陀罗煮)。 शास्त्रम्पद्यतेच्छातैः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） शास्त्रम्पद्यतेच्छातैः (śāstrampadyatecchātaiḥ，论典被学者阅读)。 वेदोऽधीयते मानवकेन（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） वेदोऽधीयते मानवकेन (vedo'dhīyate mānavakena，吠陀被人学习)。 述说的业，仅就意义而言，是第一品。 对于作者，如前所述，也应在此处结合。 未述说的作者，例如：कटं करोति नरः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） कटं करोति नरः (kaṭaṃ karoti naraḥ，人做垫子)。 कुम्भ निष्पादयति कुम्भकारः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） कुम्भ निष्पादयति कुम्भकारः (kumbha niṣpādayati kumbhakāraḥ，陶工制作陶器)。 काण्ड लुना देवदत्तः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） काण्ड लुना देवदत्तः (kāṇḍa lunā devadattaḥ，提婆达多收割茎)。 सुवर्ण कुण्डल करोतु सुवर्णकारः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） सुवर्ण कुण्डल करोतु सुवर्णकारः (suvarṇa kuṇḍala karotu suvarṇakāraḥ，金匠制作金耳环)。 गृह ब्र विश्यति नीरीः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） गृह ब्र विश्यति नीरीः (gṛha bra viśyati nīrīḥ，尼里进入房屋)。 वेदमाधीते मानवकः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） वेदमाधीते मानवकः (vedamādhīte mānavakaḥ，人学习吠陀)。 धर्म शृणोति प्रज्ञः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） धर्म शृणोति प्रज्ञः (dharma śṛṇoti prajñaḥ，智者听闻佛法)。 बुद्धं भगवानं वन्दते श्राद्धः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） बुद्धं भगवानं वन्दते श्राद्धः (buddhaṃ bhagavānaṃ vandate śrāddhaḥ，信徒礼敬佛陀世尊)。 如此也述说了。 确定、进入、变异、应得，这些被认为是三种。 作者和业，被说成是栅栏、荆棘、房屋。 因此，未述说的业是为了述说收集等。 对于业的业，是第二品。 因此，区分词变为第二品。 述说的业，通过外部和内部的作者分为两种，内部依赖于身体的肢体。 外部则与此相反。 如此也说： 想要表达的业的业，具有作者的这个是极好的成就。 作者可以是外部和意念，两种，眼睛和斧头等。 如此说。 内部的例子： नेत्रेण निरीक्षित सूत्रञ्जनकः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） नेत्रेण निरीक्षित सूत्रञ्जनकः (netreṇa nirīkṣita sūtrañjanakaḥ，用眼睛观察线和眼药)。 业的差别也是因为业的业本身，所以是第二品。 स्तोकं चलति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） स्तोकं चलति (stokaṃ calati，少量移动)。 गोंदोहमास्ते（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） गोंदोहमास्ते (goṃdohamāste，挤牛奶的人坐着)。 ओदन स्रकसेत（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ओदन स्रकसेत (odana srakaseta，米饭是白色的)。 例如： मानसा पाटलिपुत्रं गच्छति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） मानसा पाटलिपुत्रं गच्छति (mānasā pāṭaliputraṃ gacchati，玛纳萨去巴连弗邑)。 ग्रहणेन पुष्पाणि जिघ्रति लोकः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ग्रहणेन पुष्पाणि जिघ्रति लोकः (grahaṇena puṣpāṇi jighrati lokaḥ，人们用鼻子嗅花)。 जिह्रया रसमास्वादयति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） जिह्रया रसमास्वादयति (jihrayā rasamāsvādayati，用舌头品尝味道)。 श्रवणेन शब्दान् गृह्णाति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） श्रवणेन शब्दान् गृह्णाति (śravaṇena śabdān gṛhṇāti，用耳朵听声音)。 कायेन सुखमनुभवति मोकः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） कायेन सुखमनुभवति मोकः (kāyena sukhamanubhavati mokaḥ，身体感受快乐，解脱)。 外部的例子： दात्रेण धान्य लुनाति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） दात्रेण धान्य लुनाति (dātreṇa dhānya lunāti，用镰刀收割谷物)。 परशुनाच्छिनन्ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） परशुनाच्छिनन्ति (paraśunācchinnanti，用斧头砍伐)。 अश्वेन प्रज
English
Oṃ brāvītī śāstra guru. Suta, Manu, Shastri, Shastrimsata, etc. The action of the agent, for example: śiṣyaṃ gamayati grāmaṃ guruḥ (The teacher makes the student go to the village). bodhayati śāstramudhyāyaḥ (The scholar makes the scripture understood). śiṣya bhojya odanaṃ devadattaṃ yajñadattaḥ (The student eats rice, Devadatta, Yajnadatta). pāṭhayati mānavakiṃbadamupādhyāyaḥ (The assistant teacher makes the person Kimbada read). āśayati devdattaṃ yajñadattaḥ (He makes Devadatta eat, Yajnadatta). pāyayati patiṃ bharyā (The wife makes the husband drink). Going and understanding, the meaning of food and sound, and those without action, for these to be combined, it is said that for the agent to be combined, it becomes the second case. The action of speaking, for example: kaṭaḥ (mat). kriyate devadattena (It is done by Devadatta). bhāradhīyate devadattena (It is carried by Devadatta). odanaḥ (rice). pacya śūdreṇa (It is cooked by a Shudra). śāstrampadyatecchātaiḥ (The scriptures are read by scholars). vedo'dhīyate mānavakena (The Vedas are studied by people). The action of speaking, in terms of meaning alone, is the first case. For the agent, as previously stated, it should also be combined here. The unstated agent, for example: kaṭaṃ karoti naraḥ (A man makes a mat). kumbha niṣpādayati kumbhakāraḥ (The potter produces a pot). kāṇḍa lunā devadattaḥ (Devadatta harvests the stalks). suvarṇa kuṇḍala karotu suvarṇakāraḥ (The goldsmith makes golden earrings). gṛha bra viśyati nīrīḥ (Niri enters the house). vedamādhīte mānavakaḥ (A person studies the Vedas). dharma śṛṇoti prajñaḥ (The wise person listens to the Dharma). buddhaṃ bhagavānaṃ vandate śrāddhaḥ (The faithful person worships the Buddha, the Blessed One). Thus, it is also stated. Determination, entry, transformation, and what is to be obtained, these are considered to be of three kinds. Agent and action, are referred to as fence, thorn, and house. Therefore, the unstated action is for the sake of stating collection, etc. For the action of the action, it is the second case. Therefore, the distinguishing word becomes the second case. The stated action is of two kinds, by external and internal agents, the internal depends on the limbs of the body. The external is the opposite of that. Thus, it is also said: The action of the action that is intended to be expressed, this with an agent is supremely accomplished. The agent can be external and mental, both, eyes and axes, etc. Thus it is said. An example of the internal: netreṇa nirīkṣita sūtrañjanakaḥ (With the eyes, he examines the thread and collyrium). The distinction of the action is also the second case because of the action of the action itself. stokaṃ calati (It moves slightly). goṃdohamāste (The milkmaid sits). odana srakaseta (The rice is white). For example: mānasā pāṭaliputraṃ gacchati (Manasa goes to Pataliputra). grahaṇena puṣpāṇi jighrati lokaḥ (People smell flowers with their noses). jihrayā rasamāsvādayati (He tastes the flavor with his tongue). śravaṇena śabdān gṛhṇāti (He hears sounds with his ears). kāyena sukhamanubhavati mokaḥ (The liberated one experiences happiness with his body). An example of the external: dātreṇa dhānya lunāti (He harvests grain with a sickle). paraśunācchinnanti (They cut down with an ax). aśvena praja
Tibetan
ཏི། ཧསྟི་ཏ་གཙྪ་ཏི་བུཥྞུ་མི་ཏྲཿ། །པྲཛྙ་ཁཌྒེ་ནཱ་ཛྙཱ་ནཾ། ཧིནྟ། བྷ་ག་བཱ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ལོ་ཀ་སྱ་སརྦ་དྷ། ཀྲི་ཡ་ཏེ་ཡ་མ་ཏི་ཀ་ར་ཎི། ཨསྱ་བཱ་ཙ་སྱ་ཏྲིཔྟཱི་ཀ་རོ་ཏི། བྱེད་ པ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ཡི། །ཆོ་གས་རྒྱུ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །གང་དེ་འཆད་པར་འདོད་རྣམས་ལ། །བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཞེས་པས་གསུམ་པའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྐུལ་བ་དང་རྗེས་སུ་སེམས་པ་དང༌། ཨ་ནི་རཱ་ཀརྟྲི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །སྐུལ་བ་ནི། དཔེར་ན། བྲཱཧྨ་ཎཱ་ཡ། གཱནཱ་དཱ་ཏི་ན་རཿ། དེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེས་མོད་ལ་དགའ་བར་བྱས་ནས་ང་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྐུལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྐུལ་བ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། མཱ་ན་བ་ཀཱ་ཡ་བྷི་ཀྵཱནྡ་དཱ་ཏི། དུ་བྷུ་ཀྵི་ཏཱ་ཡ་ཨོ་ད་ན་པ་ད་དཱ་ཏི། རྗེས་སུ་སེམས་པ་ནི་དཔེར་ན། ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་བྲྀཀྵ་མཱུ་ལཾ་དང་དཱ་ཏི་ཏ་པ་དྷ་ནཿ། ས་ཧྱ་ཏི་ཐརྦཾ་ཀྵ་མཱུ་ལཱརྠཾ་ན་ཏ་པྲེ་ར་ཡ་ཏཱ། དེས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་རྗེས་སེམས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨ་ནི་རཱ་ཀྭརྟྲྀ་ན་དཔེར་ན། ཙཻ་ཏྱཱ་ཡ་ཀུ་སུ་མཱི་ན་པྲ་པ་ཏི་ཏ་ལོ་ཀཿ། དེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྗེ་བཙུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་ཅིང་མེ་ཏོག་རྣམས་འཐོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྗེས་སུ་སེམས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ཨ་ནི་རཱ་ཀརྟྲྀ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མཆོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་དྲན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། རྗེས་སེམས་ནི་རཱ་ཀརྟྲྀ་དང༌། སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། ལས་དང་ཐོབ་དང་སྦྱིན་བྱེད་པ། །ཡང་དག་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བསྒྲགས། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་བཞི་པའོ་ཞེས་པས་བཞི་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་ཁུངས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ལ་གཡོ་བ་ནི་དཔེར་ན། དྷཱ་བ་ཏོ྅ ཤྭཱ་རྦ་ཏི་ཏོ྅ ཤྭ་པཱ་ར་ཐིཿ། དྷཱ་བ་ཏོ་ཧསྟི་ནཿ་པ་ཏི་ཏོ྅ངྐུ་ཤ་དྷཱ་ར་ཀཿ། མི་གཡོ་བ་ནི་དཔེར་ན། གྲཱ་མཱ་དཱ་གཙྪ་ཏི་པུ་རུ་ཥཿ། སྭ་རྒཱ་ད་བ་ཏ་རནྟི་དེ་བཱཿ། སརྤཱ་ཏཱ་ད་བ་རོ་ཧནྟི་མུ་ན་ཡཿ། ཡང་ན་མཚམས་སུ་གྱུར་པའི་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ཀྱང་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་སྟེ། སྔ་མའི་གཟུགས་ལས་མ་ཉམས་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་འབྱུང་ཁུངས་ལ་ལྔ་པའོ་ཞེས་པས་ལྔ་པ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་གཞི་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། མངོན་པ
Chinese
底。诃悉帝达嘎匝帝布史努弥扎。般若卡德给纳阿吉尼阿南。欣帝。巴嘎瓦曼殊郭沙罗嘎萨雅萨尔瓦达。克里亚帝亚玛帝卡拉尼。阿斯雅瓦匝萨雅特里普帝卡若帝。བྱེད་པ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ཡི། །ཆོ་གས་རྒྱུ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །གང་དེ་འཆད་པར་འདོད་རྣམས་ལ། །བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། བྱེད་པ་པོ་ལ་ཞེས་པས་གསུམ་པའོ། །什么是完全的给予的三种方式？即劝说、随念和名为阿尼拉卡特里卡。劝说例如：婆罗门呀，嘎纳达帝纳拉。因为婆罗门高兴地劝说我给予，所以被称为劝说者。同样地，玛纳瓦卡雅比香达达帝。杜布西塔雅哦达纳帕达达帝。随念例如：阿帝夏耶布里夏穆兰当达帝塔帕达纳。萨赫亚帝塔尔邦夏穆拉尔唐纳塔普列拉雅塔。他给予并被称为随念者。阿尼拉卡瓦特里例如：蔡提亚雅库苏米纳普拉帕帝塔罗卡。因为他向至尊的佛塔供奉并散布鲜花，而不是随念，因此被称为阿尼拉卡特里卡。以崇拜、渴望接受和完美的方式记住，那就是完全的给予。同样地，随念是拉卡特里，劝说的原因是，行为、获得和给予者，被宣布为完全的给予。在所有这些中，完全的给予是第四种，因此是四倍的。应该知道有两种来源，即移动和不移动。其中，移动的例子有：达瓦托阿瓦尔巴帝托阿瓦帕拉提。达瓦托哈斯帝纳帕帝托昂库夏达拉卡。不移动的例子有：格拉玛达嘎匝帝普茹沙。斯瓦尔嘎达阿瓦达然帝德瓦。萨尔帕达阿达瓦若汉帝牟尼呀。或者，作为界限的词语的含义也是移动和不移动的，从先前的形式中没有消失而出现，被完全地表达出来。因此，来源是第五种，因此是第五种变化。同样地，什么是四种存在的基础？显现
English
Ti. Hastitada gacchati buṣṇumitraḥ. Prajñakhadgena jñānaṃ. Hinta. Bhagavan Mañjughoṣa lokasya sarvadha. Kriyate yamati karaṇi. Asya vācasya tṛptī karoti. Of the act of doing. By means of method, the cause is accomplished. For those who wish to explain it, That act is greatly proclaimed. In all of that. The third is by 'to the doer'. What are the three kinds of perfect giving? Namely, instigating, recollecting, and that which is called Anirākartṛka. Instigating is, for example: brāhmaṇāya. Gānādāti naraḥ. Because the Brahmin, having been pleased with much, instigates, saying, 'Give to me,' therefore he is called an instigator. Similarly, mānavakāya bhiṣanda dāti. Dubuṣitāya odanapada dāti. Recollecting is, for example: atiśaye bṛṣa mūlaṃ daṃ dāti tata padhanaḥ. Sahyati tharbaṃ śa mūlārthaṃ nata prerayata. He gives and is called a recollecter. Anirākartṛ is, for example: caityāya kusumīna prapāti talokaḥ. Because he offers to the stupa of the venerable one and scatters flowers, and does not recollect, therefore he is called Anirākartṛka. Remembering with worship, desiring to receive, and being perfectly excellent, that is perfect giving. Likewise, recollection is rākartṛ, and the cause of instigating, action, attainment, and the giver, are proclaimed as perfect giving. In all of that, perfect giving is the fourth, therefore it is fourfold. What should be known as the two kinds of origin? Moving and non-moving. Of these, moving is, for example: dhāvato 'śvārpatito 'śva pārathiḥ. Dhāvato hastinaḥ patito 'ṅkuśa dhārakaḥ. Non-moving is, for example: grāmādā gacchati puruṣaḥ. Svargādā avataranti devāḥ. Sarpādā avarohanti munayaḥ. Or, the meanings of words that have become boundaries are also moving and non-moving, appearing without diminishing from the previous form, being perfectly expressed. Therefore, the source is the fifth, therefore it becomes the fifth. Similarly, what are the four kinds of basis? Manifest