Tibetan
དོད་པའི་ལས་ལ་དྲུག་པའོ། །ཨེ་དྷོ་ད་ཀ་མུ་པ་ཀུ་རུ་ཏེ། ཞེས་པ་སྟེ། བྱ་བའི་ལས་འཆད་པར་འདོད་པ་ལ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་མཱ་ཏུ། སྨྲ་ར་ཏི། མཱ་ཏུ་ར་དྷྱེ་ཏེ། མཱསྟེ་ར་མ་དྷྱེ་ཏེ། སིརྤྤི་སོ་ད་ཡ་ཏེ། སིརྦྦི་སོ་ད་ཡ་ཏེ། སརྦྦི་སནད་ཡ་ཏེ། གོ་པཱ་ལ་ཀོ་བྲཱཧྨ་ཎ་ཡཿ། རཽ་ར་སྱ་རུ་ཛ་ཏེ། རོ་རཾ་རུ་ཛ་ཏི་རོ་གཿ། ཙཽ་ར་ཀྲ་ཐ་མ་ཏི། ཙོར་ཤྩ་ཀྲ་ཐ་ཡ་ཏི། ཤ་ཏྲུ་ཎཱཾ་པི་ནིཥྚ་པུ་རུ་ཥཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འགའ་ཞིག་ཏི་བཞི་པ་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན། གྲཱ་མཱ་ཡ་བྲ་ཛ་ཏི། གྲ་མཱ་ཡ་གཙྪ་ཏི། ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེད་ཀྱི་དོན་འཆད་པར་འདོད་པ་ལ་དེའི་ཆེད་ཀྱི་དོན་ལའོ་ཞེས་པས་བཞི་པའོ། །གྲཱ་མཱཾ་གཙྪ་ཏི། གྲཱ་མཾ་པྲ་ཛ་ཏི། ཞེས་པ་ནི་ལས་འཆད་པར་འདོད་པ་ལ་གཉིས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་བྱ་བ་ལ་ཏང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཚེ། ལས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་རྣམས་ཏེ། ལས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །གཙོ་བོའི་ལས་དང་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཅི། གཉི་ག་གཙོ་བོ་ནི་ཅི་ཞེས་དོགས་པ་ལ། བཤད་པ་བྱེད་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་དོགས་པ་བཟློག་པར་བྱས་པ། གཙོ་བོའི་ལས་སུ་མངོན་བརྗོད་པ། །ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་འཇོ་བ་སོགས། །ཎི་མཐའ་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས། །ཞེས་པའི་གཙོ་བོའི་ལས་སུ་མངོན་བརྗོད་པ། །ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་ལས་ལ་ཏང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་པ་དེའི་ཚེ་ལས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་རྣམས་ལ་གཙོ་བོའི་ལས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་བཤད་པའི་ལས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དོན་ཙམ་ལ་དང་པོའོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་རྣམས་འགྱུར་རོ། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ནི་མ་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་ཉིད་འགྱུར་ཞིང༌། མ་བཤད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ལ་ནི་གསུམ་པ་ཁོ་ན་འགྱུར་རོ། །ནཱི་ཡ་ཏེ་ཛོ་གྲཱ་མནྡེ་བ་དཏྟེ་ན་ཨུ་ཧྱ་ཏེ་བྷཱ་རོ་མ་ནུ་ཥྱ་ཎེ་གྲཱ་མཾ། ཨཱ་ཀྲྀ་ཥྱ་ཏེ་རཱ་ཛ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་ བྷིརྣ་ག་རཾ། ཀྵ་ཎོ་ཧཱི་ཡ་ཏེ་གྲཱ་མམྨ་ནུ་ཥྱ་ཎ། དེ་བ་དཏྟོ་ཛཱི་ཡ་ཏེ་ས་ཏཾ་ཡཛྙ་དཏྟེ་ན། གརྒཱཎྞྱ་ཏེ་ས་ཏཾ་རཱཛྙཱ། ཀྟ་ཡིས་མངོན་པར་བརྗོད་པས་ནི། ཨཛཱ་ནཱི་ཏཱ་གྲཱ་མཾ་དེ་བདཏྟེ་ན། ཨཱུ་ཌྷོ་བྷཱ་རོ་གྲཱ་མཾ་མ་ནུཥྱེཎ། ཨཱ་ཀྲྀཥྚོ་རཱ་ཛཱ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་བྷིརྣ་ག་རཾ། ཀུ་བྷོ་ཧྱ་ཏེ་གྲཱ་མཾ་མ་ནུཥྱེ་ཎ། གརྒཱ་ཛི་ཏཿ། ས་ཏཾ་དེ་བ་དཏྟེ་ན། ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །གཙོ་བོ
Chinese
对于增补的业来说是第六。ཨེ་དྷོ་ད་ཀ་མུ་པ་ཀུ་རུ་ཏེ།（梵文天城体：एधोदकमुप कुरुते，梵文罗马拟音：edhodakamupa kurute，汉语字面意思：柴和水供养）这是说，想要解释行为的业时是第二。像这样，对于所有的是mātu，smṛarati，māturādhyete，māsteramādhyete，sirppi sodayate，sirbbi sodayate，sarbbi sanadyate，gopālako brāhmaṇāyaḥ，raurasyarujate，roraṃrujati rogaḥ，caura kratamati，corśca krathayati，śatrūṇāṃ piniṣṭa puruṣaḥ等等。有些“ཏི་”变成第四种情况，例如：grāmāya brajati，grāmāya gacchati。这是说，想要解释为了那个的目的，因为“为了那个的目的”所以是第四种情况。grāmaṃ gacchati，grāmaṃ prajati，这是想要解释业时是第二种情况。那么，当在行为中完成ཏང་等时，具有两种业的行为的意义，业是什么呢？就是通过ཏིང་等来表达的。什么是主要的业和非主要的业？什么是两者都是主要的呢？对于这个疑问，通过解释来消除一个偈颂的疑问。在主要的业中表达，业等有两种，非主要的是倾注等，ཎི་结尾是作者和业。所谓的“在主要的业中表达，业等有两种”是什么意思呢？当在业中完成ཏང་等时，对于具有两种业的行为的意义来说，主要的业被表达。因为那是解释的业本身，所以对于那个，仅仅在意义上，因为“第一”所以第一种情况会改变。非主要的是因为没有解释的业，所以对于那个来说，第二种情况会改变，对于没有解释的作者来说，只有第三种情况会改变。nīyate jo grāma ndeba dattena uhyate bhāro manuṣyaṇe grāmaṃ，ākṛṣyate rāja prakṛti bhirnāgaraṃ，ṣaṇo hīyate grāma mmanuṣyaṇa，deba datto jīyate sataṃ yajña dattena，gargāṇṇyate sataṃ rājñā。通过ཀྟ་来表达时：ajānītā grāmaṃ debadattena，ūḍho bhāro grāmaṃ manuṣyeṇa，ākṛṣṭo rājā prakṛti bhirnāgaraṃ，kubho hyate grāmaṃ manuṣyeṇa，gargā jitaḥ，sataṃ debadattena等等。主要
English
For the supplementary action, it is the sixth. edhodakamupa kurute (Sanskrit Devanagari: एधोदकमुप कुरुते, Sanskrit Roman transliteration: edhodakamupa kurute, literal Chinese meaning: firewood and water offering). This means that when one wants to explain the action of the deed, it is the second. Like this, for all of them, mātu, smṛarati, māturādhyete, māsteramādhyete, sirppi sodayate, sirbbi sodayate, sarbbi sanadyate, gopālako brāhmaṇāyaḥ, raurasyarujate, roraṃrujati rogaḥ, caura kratamati, corśca krathayati, śatrūṇāṃ piniṣṭa puruṣaḥ, and so on. Some "ti" become the fourth case, for example: grāmāya brajati, grāmāya gacchati. This means that when one wants to explain the purpose for that, because of "for that purpose" it is the fourth case. grāmaṃ gacchati, grāmaṃ prajati, this is the second case when one wants to explain the action. So, when ṭaṅ, etc., are completed in the action, the meaning of the action with two actions, what is the action? It is expressed through tiṅ, etc. What is the main action and the non-main action? What is it that both are main? For this question, the doubt of one verse is eliminated by explanation. Expressed in the main action, there are two types of actions, etc., the non-main is pouring, etc., ṇi ending is the author and the action. What is the meaning of "expressed in the main action, there are two types of actions, etc."? When ṭaṅ, etc., are completed in the action, for the meaning of the action with two actions, the main action is expressed. Because that is the explanation of the action itself, so for that, only in meaning, because of "first" the first case will change. The non-main is because there is no explained action, so for that, the second case will change, and for the unexplained author, only the third case will change. nīyate jo grāma ndeba dattena uhyate bhāro manuṣyaṇe grāmaṃ, ākṛṣyate rāja prakṛti bhirnāgaraṃ, ṣaṇo hīyate grāma mmanuṣyaṇa, deba datto jīyate sataṃ yajña dattena, gargāṇṇyate sataṃ rājñā. When expressed through kta: ajānītā grāmaṃ debadattena, ūḍho bhāro grāmaṃ manuṣyeṇa, ākṛṣṭo rājā prakṛti bhirnāgaraṃ, kubho hyate grāmaṃ manuṣyeṇa, gargā jitaḥ, sataṃ debadattena, and so on. Main