Tibetan
་མ་ཡིན་འཇོ་བ་སོགས། །ཞེས་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། བ་འཇོ་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ལས་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ལས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཏང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འཇོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འཇོ་དང་གསོལ་འདེབས་འགོག་དང་དྲི་དང་སློང་བ་དང༌། ལེན་དང་སྨྲ་དང་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་གང་དེ་དེར། །ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་མཚན་མ་སྔོན་མེད་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྙན་ངག་མཁན་གྱིས་ཀུན་སྤྱོད་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། ལས་གཉིས་པ་ལ་ཀཱི་ནཱི་བ་ཧི་ཀྲྀ་ཥི་ཛི་དཎྜི་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་སོ། །འཇོ་བ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་འགོག་པ་དང་དྲི་བ་དང་སློང་བ་དང་ལེན་པ་དང་སྨྲ་བ་དང་སྟོན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་འཇོ་བ་ལ་ནི་དུ་ཧྱེ་ཏོ་གཽ་རྐོ་པཱ་ལ་ཀེན་པ་ཡཱཾ་སི། ཡཱ་ཙྱ་ཏེ་རཱ་ཛཱ་ཀམྦ་ལཾ་བྲཱཧྨ་ཎེ་ན། ཏུ་དྷྱནྟེ་བྲ་ཛི་གོ་པཱ་ལ་ཀེ་ན་གཱ་བཿ། བྲྀཙྪ་ཏེ་པྲཱཛྙཱོ་དྷཱརྨི་ཀེ་ན་དྷརྨཾ། ཀིཊ་ལའང་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པས་ཡཎ་ཨིཀའོ། །བྷི་ཀྵྱེ་ཏེ་རཱ་ཛཱ་བྲཱཧྨ་ཎེ་ན་བསྟཱ་ཎི། ཙཱི་ཡ་ཏེ་བྷིཀྵོ་དེ་བ་དཏྟེ་ན་ཕ་ལཱ་ནི། ཙྭི་ཡང༌། ཡ་ཀ་ཀྱ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཨུཙྱ་ཏེ་དྷརྨི་ཀོ་ཡ་ཏི་ནཱ་དྷརྨཾ། བྲུའི་བ་ཙ་ཞེས་པ་བ་ཙར་བསྒྱུར་རོ། །ཀི་ཏ་ལའང་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པས་ཡཎ་ཨི་ཀའོ། །ཤི་ཥྱ་ཏེ་གུ་རུ་ཎཱ་ཤིཥྱིཿཀ་ཏ་ལ་ཤ་སཱའི་སི་སའོ། །ཀུའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཎི་མཐའ་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས། ཞེས་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་དང་རྟོགས་པ་དང་སྒྲའི་དོན་དང་ལས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱར་བྱ་ལའོ་ཞེས་པས་ལས་གཉི་གའི་སྦྱར་བྱ་ལ་ཡང་ཎ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། ག་མ་ཡ་ཏི་གྲཱ་མནྡེ་བ་དཏྟཿ། ག་མྱ་ཏེ་དེ་བ་དཏྟོ་ཡཛྙ་དཏྟེཿ། ག་མྱ་ཏེ་དེ་བ་དཏྟཾ་ཡཛྙ་དཏྟེ་ན་གྲཱ་མཿ། བོདྷ་ཡ་ཏི་མཱན་པ་ཀ་དྷརྨཾ་ཡཛྙ་དཏྟཿ། བོདྷ་ཡ་ཏི་མཱ་ན་པ་ཀོ་དྷརྨ་ཡཛྙ་དཏྟེ་ན། བོ་དྷྱ་ཏི་མཱན་བ་ཀཾ་དྷརྨ་ཡཛྙ་དཏྟེ་ན། བེ་ད་ཡ་ཏི་ཤཱསྟྲམྶུ་ཏྲཾ་པི་ཏཱ། བེ་དྱ་ཏེ་ཤཱསྟྲམྶུ་ཏྲཾ་པི་ཏཱ། བྷོ་ཛ་ཏི་བྲཱཧྨ་ཎ་ནོ་ད་ནི་གྲྀ་ཧསྠཿ། བྷོ་ཛྱནྟེ་བྲཱཧྨ་ཎཱ་ན་ཨོ་ད་ནཾ་ གྲི་ཧསྠེ་ན། བྷོ་ཛྱ་ཏེ་བྲཱཧྨ་ཎཱ་ཨོ་ད་ནོ་གྲྀ་ཧསྠེ་ན། པཱ་ཐ་ཡ་ཏི་མཱ་ན་བྷ་ཀཾ་བེ་དྱ་མུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཿ། པཱ་ཥྱ་ཏེ་མཱ་ན་བ་ཀོ་པེ་ད་མུ་བཱ་དྱཱ་ཡེ་ན། པཱ་ཥྱ་ཏེ་མཱ་ན་བ་ཀམྦེ་ད་ཨུ་པཱ་དྱཱ་ཡེ་ན། ཨཱ་ཤ་ཡ་ཏེ་མཱ་སནྡེ་བ་དཏྟཾ་བིཥྞུ་མི་ཏྲ། ཨཱ་སྱ་ཏི་མཱ་སོ་དེ་བ་དཏྟཾ་ཡཛྙ་དཏྟེ་ན། ཨཱ་སྱ་ཏེ་མཱ་སཾ་དེ་བ་དཏྟོ་བིཥྞུ་མི་ཏྲེ་ཎ། སཱ་ཡ་
Chinese
“非为倾注等”的意义是什么呢？就是说，倾注等的业，具有二业的业，应明显说成不是主要的业，那就是党等和倾注等。倾注和祈请、遮止和询问、乞求和接受、说话和显示功德，凡是这些，为了使之接近而成立前所未有的特征，诗人们就是这样讲述行为的。也就是说，对于第二业来说，กีนีวหิกฤษิชิฑณฺฑิ（kīnīvahikṛṣijiḍaṇḍi）等是行走的意义等。倾注和祈请、遮止和询问、乞求和接受、说话和显示等。其中，暂且说倾注，如དུཧྱེཏོགཽརྐོཔཱལཀེནཔཡཱཾསི། （duhyetogaurkopālakenapayāṃsi， दुह्येतो गौर्कोपालकेन पयांषि，duhyeto gaurkopālakena payāṃṣi，牧牛人以桶倾注牛乳。） ཡཱཙྱཏེརཱཛཱཀམྦལཾབྲཱཧྨཎེན།（yācyaterājākambalaṃbrāhmaṇena，याच्यते राजा कम्बलं ब्राह्मणेन，yācyate rājā kambalaṃ brāhmaṇena，国王向婆罗门乞求毛毯。） ཏུདྷྱནྟེབྲཛིགོཔཱལཀེནགཱབཿ།（tudhyante brajigopālakena gābaḥ，तुध्यन्ते ब्रजिगोपालकेन गावः，tudhyante brajigopālakena gāvaḥ，牧童以棍棒驱赶牛群。） བྲྀཙྪཏེཔྲཱཛྙོདྷཱརྨིཀེནདྷརྨཾ།（bṛcchate prājño dhārmikena dharmaṃ， पृच्छते प्राज्ञो धार्मिकेन धर्मं，bṛcchate prājño dhārmikena dharmaṃ，智者向正法者询问佛法。） கிཊ་（kiṭa）等也是那些的，因此是ཡཎ་（yaṇa）和ཨིཀ་（ika）等。བྷི་ཀྵྱེ་ཏེ་རཱ་ཛཱ་བྲཱཧྨ་ཎེ་ན་བསྟཱ་ཎི།（bhiṣyeterājābrāhmaṇenabastāṇi， भिक्ष्येते राजा ब्राह्मणेन वस्ताणि，bhiṣyete rājā brāhmaṇena vastāṇi，国王向婆罗门乞求衣物。） ཙཱི་ཡ་ཏེ་བྷིཀྵོ་དེ་བ་དཏྟེ་ན་ཕ་ལཱ་ནི།（cīyatebhiṣodevādattēnāphalāni， चीयते भिक्षो देवदत्तेना फलानि，cīyate bhikṣo devadattenā phalāni，比丘德瓦达塔收集水果。） ཙྭི་ཡང༌།（cviyaṅ）ཡ་（ya）、ཀ་（ka）、ཀྱ་（kya）等也是那些的，因此是很长的。ཨུཙྱ་ཏེ་དྷརྨི་ཀོ་ཡ་ཏི་ནཱ་དྷརྨཾ།（ucyatedhārmikoyatinādharmaṃ， उच्यते धार्मिको यतिना धर्मं，ucyate dhārmiko yatinā dharmaṃ，正法者被瑜伽士说为正法。） བྲུའི་བ་ཙ་（bru'i baca）是将བྲུ་（bru）转变为བ་ཙ་（baca）。 கிཊ་（kiṭa）等也是那些的，因此是ཡཎ་（yaṇa）和ཨི་ཀ་（ika）等。ཤི་ཥྱ་ཏེ་གུ་རུ་ཎཱ་ཤིཥྱིཿཀ་ཏ་ལ་ཤ་སཱའི་སི་སའོ།（śiṣyateguruṇāśiṣyiḥkatalāśasā'īsisā'o， शिष्यते गुरुणा शिष्यिः कतला शसा ईसिसाओ，śiṣyate guruṇā śiṣyiḥ katalā śasā īsisāo，弟子被上师教导。） ཀུའི་（ku'i）也是ངོ་（ṅo），因此 ष་（ṣa）本身就是。 “ཎི་（ṇi）结尾，作者和业”的意义是什么呢？就是说，对于行走和领悟以及声音的意义和无业者等所结合的，对于二业的结合者，也有ཎ་（ṇa）等的仪轨，如ག་མ་ཡ་ཏི་གྲཱ་མནྡེ་བ་དཏྟཿ།（gamayatigrāmandevadattaḥ， गमयति ग्रामन्दे वदत्तः，gamayati grāmanda devadattaḥ，提婆达多使村庄到达。） ག་མྱ་ཏེ་དེ་བ་དཏྟོ་ཡཛྙ་དཏྟེཿ།（gamyatedevadattoyajñadatteḥ， गम्यते देवदत्तो यज्ञदत्तेः，gamyate devadatto yajñadatteḥ，提婆达多被 यज्ञ达多所到达。） ག་མྱ་ཏེ་དེ་བ་དཏྟཾ་ཡཛྙ་དཏྟེ་ན་གྲཱ་མཿ།（gamyatedevadattaṃyajñadattenagrāmaḥ， गम्यते देवदत्तं यज्ञदत्तेन ग्रामः，gamyate devadattaṃ yajñadattena grāmaḥ，村庄被 यज्ञ达多带到提婆达多那里。） བོདྷ་ཡ་ཏི་མཱན་པ་ཀ་དྷརྨཾ་ཡཛྙ་དཏྟཿ།（bodhayatimānapakadharmaṃyajñadattaḥ， बोधयति मानपक धर्मं यज्ञदत्तः，bodhayati mānapaka dharmaṃ yajñadattaḥ， यज्ञ达多使学生领悟佛法。） བོདྷ་ཡ་ཏི་མཱ་ན་པ་ཀོ་དྷརྨ་ཡཛྙ་དཏྟེ་ན།（bodhayatimānapakodharmayajñadattena， बोधयति मानपको धर्म यज्ञदत्तेन，bodhayati mānapako dharma yajñadattena， यज्ञ达多使学生领悟佛法。） བོ་དྷྱ་ཏི་མཱན་བ་ཀཾ་དྷརྨ་ཡཛྙ་དཏྟེ་ན།（bodhyatimānbavakaṃdharmayajñadattena， बोध्यति मानवकं धर्म यज्ञदत्तेन，bodhyati mānavakaṃ dharma yajñadattena， यज्ञ达多使学生领悟佛法。） བེ་ད་ཡ་ཏི་ཤཱསྟྲམྶུ་ཏྲཾ་པི་ཏཱ།（vedayatiśāstramṁsūtraṃpitā， वेदयति शास्त्रम् सूत्रं पिता，vedayati śāstram sūtraṃ pitā，父亲使人理解经论和密续。） བེ་དྱ་ཏེ་ཤཱསྟྲམྶུ་ཏྲཾ་པི་ཏཱ།（vedyateśāstramṁsūtraṃpitā， वेद्यते शास्त्रम् सूत्रं पिता，vedyate śāstram sūtraṃ pitā，经论和密续被父亲理解。） བྷོ་ཛ་ཏི་བྲཱཧྨ་ཎ་ནོ་ད་ནི་གྲྀ་ཧསྠཿ།（bhojatibrāhmaṇanodanigr̥hasthaḥ， भोजति ब्राह्मण नोदनि गृहस्थः，bhojati brāhmaṇa nodani gṛhasthaḥ，居家者用米饭供养婆罗门。） བྷོ་ཛྱནྟེ་བྲཱཧྨ་ཎཱ་ན་ཨོ་ད་ནཾ་གྲི་ཧསྠེ་ན།（bhojyantembrāhmaṇānānodanaṃgrihasthena， भोज्यन्ते ब्राह्मणाना ओदनं गृहेस्थेन，bhojyante brāhmaṇānā odanaṃ gṛhasthena，米饭被居家者供养给婆罗门。） བྷོ་ཛྱ་ཏེ་བྲཱཧྨ་ཎཱ་ཨོ་ད་ནོ་གྲྀ་ཧསྠེ་ན།（bhojyatebrāhmaṇāodanogr̥hasthena， भोज्यते ब्राह्मणा ओदनो गृहेस्थेन，bhojyate brāhmaṇā odano gṛhasthena，米饭被居家者供养给婆罗门。） པཱ་ཐ་ཡ་ཏི་མཱ་ན་བྷ་ཀཾ་བེ་དྱ་མུ་པཱ་དྷྱཱ་ཡཿ།（pāthayatimānabhakaṃbedyamupādhyāyaḥ， पाठयति मानभकं वेद्य मुपाध्यायः，pāthayati mānabhakaṃ vedya mupādhyāyaḥ，阿阇梨使学生理解吠陀。） པཱ་ཥྱ་ཏེ་མཱ་ན་བ་ཀོ་པེ་ད་མུ་བཱ་དྱཱ་ཡེ་ན།（pāṣyatemānavakopedamubādyāyena， पाष्यते मानवको पेद मुबाद्यायेन，pāṣyate mānavako peda mubādyāyena，吠陀被阿阇梨教给学生。） པཱ་ཥྱ་ཏེ་མཱ་ན་བ་ཀམྦེ་ད་ཨུ་པཱ་དྱཱ་ཡེ་ན།（pāṣyatemānavakambeda upādyāyena， पाष्यते मानवकं बेद उपाद्यायेन，pāṣyate mānavakaṃ beda upādyāyena，吠陀被阿阇梨教给学生。） ཨཱ་ཤ་ཡ་ཏེ་མཱ་སནྡེ་བ་དཏྟཾ་བིཥྞུ་མི་ཏྲ།（āśayatemāsandevadattaṃviṣṇumitra， आशायते मासन्दे वदत्तं विष्णुमित्र，āśāyate māsanda devadattaṃ viṣṇumitra，毗湿奴密多使提婆达多希望一个月。） ཨཱ་སྱ་ཏི་མཱ་སོ་དེ་བ་དཏྟཾ་ཡཛྙ་དཏྟེ་ན།（āsyatimāsodevadattaṃyajñadattena， आस्यति मासो देवदत्तं यज्ञदत्तेन，āsyati māso devadattaṃ yajñadattena， यज्ञ达多使提婆达多希望一个月。） ཨཱ་སྱ་ཏེ་མཱ་སཾ་དེ་བ་དཏྟོ་བིཥྞུ་མི་ཏྲེ་ཎ།（āsyatemāsaṃdevadattoviṣṇumitreṇa， आस्यते मासम् देवदत्तो विष्णुमित्रेण，āsyate māsam devadatto viṣṇumitreṇa，毗湿奴密多使提婆达多希望一个月。） སཱ་ཡ་
English
What is the meaning of "not for pouring, etc."? That is to say, the act of pouring, etc., an act with two objects, should be clearly stated as not the main act. These are like the party and pouring, etc. Pouring, requesting, preventing, asking, begging, receiving, speaking, and showing merit, all of these, in order to bring them closer and establish unprecedented characteristics, poets describe behavior in this way. That is to say, for the second act, กีนีวหิกฤษิชิฑณฺฑิ (kīnīvahikṛṣijiḍaṇḍi) etc. are the meanings of going, etc. Pouring, requesting, preventing, asking, begging, receiving, speaking, and showing, etc. Among them, let's say pouring for a moment, like दुह्येतो गौर्कोपालकेन पयांषि (duhyeto gaurkopālakena payāṃṣi, duhyeto gaurkopālakena payāṃṣi, the cowherd pours milk with a bucket.) याच्यते राजा कम्बलं ब्राह्मणेन (yācyate rājā kambalaṃ brāhmaṇena, yācyate rājā kambalaṃ brāhmaṇena, the king begs for a blanket from the Brahmin.) तुध्यन्ते ब्रजिगोपालकेन गावः (tudhyante brajigopālakena gāvaḥ, tudhyante brajigopālakena gāvaḥ, the shepherd drives the cows with a stick.) पृच्छते प्राज्ञो धार्मिकेन धर्मं (bṛcchate prājño dhārmikena dharmaṃ, bṛcchate prājño dhārmikena dharmaṃ, the wise man asks the righteous one about the Dharma.) கிཊ (kiṭa) etc. are also those, so it is यण (yaṇa) and इक (ika) etc. भिक्ष्येते राजा ब्राह्मणेन वस्ताणि (bhiṣyete rājā brāhmaṇena vastāṇi, bhiṣyete rājā brāhmaṇena vastāṇi, the king begs for clothes from the Brahmin.) चीयते भिक्षो देवदत्तेना फलानि (cīyate bhikṣo devadattenā phalāni, cīyate bhikṣo devadattenā phalāni, the monk Devadatta collects fruits.) च्वियङ् (cviyaṅ). य (ya), क (ka), क्य (kya) etc. are also those, so it is very long. उच्यते धार्मिको यतिना धर्मं (ucyatedhārmikoyatinādharmaṃ, ucyate dhārmiko yatinā dharmaṃ, the righteous one is said to be righteous by the yogi.) ब्रुइ बाच (bru'i baca) is transforming ब्रु (bru) into बाच (baca). கிཊ (kiṭa) etc. are also those, so it is यण (yaṇa) and इक (ika) etc. शिष्यते गुरुणा शिष्यिः कतला शसा ईसिसाओ (śiṣyateguruṇāśiṣyiḥkatalāśasā'īsisā'o, śiṣyate guruṇā śiṣyiḥ katalā śasā īsisāo, the disciple is taught by the guru.) कुइ (ku'i) is also ङो (ṅo), so ष (ṣa) itself is. What is the meaning of "ending in णि (ṇi), the author and the act"? That is to say, for those combined with the meaning of going and understanding, and the meaning of sound and the non-doer, etc., for the combiner of the two acts, there are also rituals of ण (ṇa) etc., such as गमयति ग्रामन्दे वदत्तः (gamayatigrāmandevadattaḥ, gamayati grāmanda devadattaḥ, Devadatta makes the village arrive.) गम्यते देवदत्तो यज्ञदत्तेः (gamyatedevadattoyajñadatteḥ, gamyate devadatto yajñadatteḥ, Devadatta is reached by Yajñadatta.) गम्यते देवदत्तं यज्ञदत्तेन ग्रामः (gamyatedevadattaṃyajñadattenagrāmaḥ, gamyate devadattaṃ yajñadattena grāmaḥ, the village is brought to Devadatta by Yajñadatta.) बोधयति मानपक धर्मं यज्ञदत्तः (bodhayatimānapakadharmaṃyajñadattaḥ, bodhayati mānapaka dharmaṃ yajñadattaḥ, Yajñadatta makes the student understand the Dharma.) बोधयति मानपको धर्म यज्ञदत्तेन (bodhayatimānapakodharmayajñadattena, bodhayati mānapako dharma yajñadattena, Yajñadatta makes the student understand the Dharma.) बोध्यति मानवकं धर्म यज्ञदत्तेन (bodhyatimānbavakaṃdharmayajñadattena, bodhyati mānavakaṃ dharma yajñadattena, Yajñadatta makes the student understand the Dharma.) वेदयति शास्त्रम् सूत्रं पिता (vedayatiśāstramṁsūtraṃpitā, vedayati śāstram sūtraṃ pitā, the father makes one understand the scriptures and tantras.) वेद्यते शास्त्रम् सूत्रं पिता (vedyateśāstramṁsūtraṃpitā, vedyate śāstram sūtraṃ pitā, the scriptures and tantras are understood by the father.) भोजति ब्राह्मण नोदनि गृहस्थः (bhojatibrāhmaṇanodanigr̥hasthaḥ, bhojati brāhmaṇa nodani gṛhasthaḥ, the householder offers rice to the Brahmin.) भोज्यन्ते ब्राह्मणाना ओदनं गृहेस्थेन (bhojyantembrāhmaṇānānodanaṃgrihasthena, bhojyante brāhmaṇānā odanaṃ gṛhasthena, rice is offered to the Brahmins by the householder.) भोज्यते ब्राह्मणा ओदनो गृहेस्थेन (bhojyatebrāhmaṇāodanogr̥hasthena, bhojyate brāhmaṇā odano gṛhasthena, rice is offered to the Brahmins by the householder.) पाठयति मानभकं वेद्य मुपाध्यायः (pāthayatimānabhakaṃbedyamupādhyāyaḥ, pāthayati mānabhakaṃ vedya mupādhyāyaḥ, the teacher makes the student understand the Vedas.) पाष्यते मानवको पेद मुबाद्यायेन (pāṣyatemānavakopedamubādyāyena, pāṣyate mānavako peda mubādyāyena, the Vedas are taught to the student by the teacher.) पाष्यते मानवकं बेद उपाद्यायेन (pāṣyatemānavakambeda upādyāyena, pāṣyate mānavakaṃ beda upādyāyena, the Vedas are taught to the student by the teacher.) आशायते मासन्दे वदत्तं विष्णुमित्र (āśayatemāsandevadattaṃviṣṇumitra, āśāyate māsanda devadattaṃ viṣṇumitra, Vishnu Mitra makes Devadatta hope for a month.) आस्यति मासो देवदत्तं यज्ञदत्तेन (āsyatimāsodevadattaṃyajñadattena, āsyati māso devadattaṃ yajñadattena, Yajñadatta makes Devadatta hope for a month.) आस्यते मासम् देवदत्तो विष्णुमित्रेण (āsyatemāsaṃdevadattoviṣṇumitreṇa, āsyate māsam devadatto viṣṇumitreṇa, Vishnu Mitra makes Devadatta hope for a month.) साया