Tibetan
། པྲ་ཡིསྛ་ར་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བ་ཧུའི་བྷུ་དང་བྷུ་བའོ་ཞེས་པས་བ་ཧུ་ནི་བྷུ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨཥྛཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཨི་ཡིག་དབྱིའོ། །ཥྱ་ཉེན་དཔེར་ན། བསིལ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །ཤཻ་ཏྱཾ། དྲོ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །ཨཽཥྞྱཾ། སེར་བའི་ངོ་བོ་ནི། །པཻ་ཏྱཾ། ནག་པའི་ངོ་བོ་ནི། ཤཪྵྞྱཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཽ་ཀླུཾ། ལཽ་ཧི་ཏྱཾ། ཀཱཪྵྱ། སཽ་བྷཱ་གྱཾ། སཽ་བྷཱ་གྱི། སཽ་ཧཱ་ཌྷྱཾ་ རྣམས་ཏེ་ཁ་དོག་དང་དྲྀ་ཌྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཥྱཉའོ་ཞེས་པས་ཥྱཉའོ། །ཀིཏ་ལའང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཨཱཏ་ཨཻཙའོ། །ཚིག་གཉི་གའི་ཨཱཏ་ཨཻཙ་སྟེ། ཧྲིརྦ་ག་སིནྡྷུ་ལས་སྔོན་མའི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་སོ། །ཡ་ཏ་ནི་དཔེར་ན། ཆོམ་རྐུན་གྱི་ངོ་བོ་མི་སྟེ་ཡཾའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཕྲད་ལས་སོ། །ཡ་ནི་དཔེར་ན། གྲོགས་པོའི་ངོ་བོ་ནི། །ས་ཁྱ་དེ་བཞིན་དུ། དྱུ་ཏྱཾ། བ་ཎི་ཛྱ་རྣམས་ཏེ། ས་ཁི་དྱུ་ཏ་པ་ཎི་ཛ་རྣམས་ལས་ཡའོ་ཞེས་པས་ཡའོ། །ཌྷ་ཀ་ནི་དཔེར་ན། སྤྲེའུའི་ངོ་བོ་ནི། །ཀ་བེ་ཡཾ་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །ཛྙཱ་ཏི་ཡཾ་ཀ་པིཛྙཱ་ཏི་ལས་ཌྷ་ཀའོ། །ཨཱི་འོ་ཞེས་པས་དབྱིའོ། །ཀིཏ་ལའང་བུ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཨ་ཙ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའིའོ། །ཞེས་པས་ཨཱཏ་ཨཻཙའོ། །ཨཱ་ཡན་ལ་སོགས་པའི་མདོས་ཌྷའི་ཨེ་ཡའོ། །ཡཀ་ནི་དཔེར་ན། ལྷའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་ནི། པྲྀ་ཧསྤ་ཏྱཾ། དེ་བཞིན་དུ་སཽ་ར་པ་ཏྱཾ། པཽ་རོ་ཧི་ཏྱ། བྲཱཧྨ་ཎ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཥྱཉ་ཉིད་གྲུབ་པ་ལའོ། །ཨཉན། དཔེར་ན་རྟའི་ངོ་བོ་ནི། །ཨཱ་ཤྭཿ། ཨཽཥྚཿ། དག་སྟེ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ན་ཚོད་ནི། །ཨུད་གཱ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨཉའོ། །ཞེས་སོ། །ཨཎ་ནི་དཔེར་ན། ལོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །དྲཻ་ཧཱ་ཡ་ནཾ། ལོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ནི། ཡོ་བ་ནཾ། གནས་བརྟན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། སྠཱི་བ་རཾ། རྣམས་ཏེ། ཧ་ཡ་ནའི་མཐའ་དང་ཡུ་བ་ན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨ་ཎཱོ་ཞེས་པས་ཨཎའོ། །ཡངས་པའི་ངོ་བོ་ནི། བརྠབཾ། འཇམ་པའི་ངོ་བོ་ནི། །གཽ་ར་བཾ། མཱརད་བཾ། ལྕི་བའི་ངོ་བོ་ནི། །གཽ་ར་བཾ། གཙང་མའི་ངོ་བོ་ནི། སཽ་ཙམ་སྟེ་ཀ་བི་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡང་པ་ལས་ཨིཀ་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཨཎའོ། །ཀ་བིའི་སྒྲ་ལས་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། གྷཉ་འགྱུར་རོ། །སྙན་ངག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཀཱབྱཾ་སྟེ། བྲཧྨ་ཎ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུཉ་ནི་དཔེར་ན། དགའ་བར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །རཱ་མ་ཎཱི་ཡ་ཀཾ །གྲོགས་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ནི། །སཱ་ཧཱ་ཡ་ཀཾ །གནས་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །བཱ་ས་ནཱི་ཡ་ཀཾ །མཛེས་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ
Chinese
以പ്രയിസ്ഥര等经本身来说。所谓“哇呼的布和布哇”，是将哇呼转变为布。阿士吒等字的伊字变为伊。ཥྱཉ例如：凉爽的体性是： शीतयं（藏文，梵文天城体，śītyaṃ，凉性）。温暖的体性是： औष्ण्यं（藏文，梵文天城体，auṣṇyaṃ，暖性）。黄色的体性是： पैत्यं（藏文，梵文天城体，paityaṃ，黄色）。黑色的体性是： शर्षण्यं（藏文，梵文天城体，śarṣaṇyaṃ，黑色）。同样地，शौक्लं（藏文，梵文天城体，śauklaṃ，白色）。लौहित्यं（藏文，梵文天城体，lauhityaṃ，红色）。कार्ष्य（藏文，梵文天城体，kārṣya，黑色）。सौभाग्यं（藏文，梵文天城体，saubhāgyaṃ，幸运）。सौभाग्यि（藏文，梵文天城体，saubhāgyi，幸运的）。सौहार्द्यं（藏文，梵文天城体，sauhārdyaṃ，友善）。 这些都是从颜色和气味等之中，以“ཥྱཉ”来说明是“ཥྱཉ”。所谓“吉达拉昂”等，是阿达艾匝。两个词的阿达艾匝，这是以“从赫里尔巴嘎辛度来说，前者的也是”来说明的。雅达例如：盗贼的体性不是，从所谓“ཡཾའོ་”的词缀来说明。雅例如：朋友的体性是：萨卡雅，同样地，ദ്യുत्यं（藏文，梵文天城体，dyutyaṃ，光辉）。बाणिज्य（藏文，梵文天城体，bāṇijya，商业）。这些都是从萨卡、ദ്യုཏ་、巴尼匝等之中，以“雅”来说明是“雅”。达嘎例如：猴子的体性是：卡贝扬，朋友的体性是：ज्ञातीयं（藏文，梵文天城体，jñātīyaṃ，亲属）。从卡毕、ज्ञाति来说明是达嘎。所谓“伊哦”，是伊。所谓“吉达拉昂”，对于子孙等，阿匝等的第一也是，因此是阿达艾匝。以阿雅那等经来说明达的埃雅。雅嘎例如：天神上师的体性是：प्रिहस्पत्यं（藏文，梵文天城体，pṛihaspatyaṃ，祭主）。同样地，सौरपत्यं（藏文，梵文天城体，saurapatyaṃ，太阳神之子）。पौरोहित्य（藏文，梵文天城体，paurohitya，祭司）。因为是婆罗门等本身，所以成就了ཥྱཉ本身。阿ཉ那，例如马的体性是：आश्वः（藏文，梵文天城体，āśvaḥ，马）。औष्ठः（藏文，梵文天城体，auṣṭhaḥ，嘴唇）。这些都是，动物种类的年龄是：从乌德嘎地等之中，以阿ཉ来说明。就是这样。阿ณะ例如：两年的体性是：द्वैहायणं（藏文，梵文天城体，dvaihāyaṇaṃ，两年）。四年的体性是：योवनं（藏文，梵文天城体，yovanaṃ，青年）。常住的体性是：स्थीवरं（藏文，梵文天城体，sthīvaraṃ，年老）。这些都是，从哈雅那的结尾和尤巴那等之中，以阿诺来说明是阿ณะ。宽广的体性是：बरथबं。柔软的体性是：गौरवं（藏文，梵文天城体，gauravaṃ，尊敬）。मारदबं。沉重的体性是：गौरवं（藏文，梵文天城体，gauravaṃ，尊敬）。清净的体性是：索匝，因为不是嘎毕，从扬巴，从伊嘎来说明是阿ณะ。从嘎毕的声音来说不会改变，会变成嘎ཉ。诗歌的体性是：काव्यं（藏文，梵文天城体，kāvyaṃ，诗歌），因为在婆罗门等之中已经说明。布ཉ例如：应该欢喜的体性是：रमणीयकं（藏文，梵文天城体，ramaṇīyakaṃ，美丽的）。已经帮助的体性是：साहायकं（藏文，梵文天城体，sāhāyakaṃ，帮助）。应该居住的体性是：वासनीयकं（藏文，梵文天城体，vāsanīyakaṃ，住所）。凡是美丽的体性
English
It is said by the Sutra itself, such as Prayisthara. "Bahu's bhu and bhuva" means Bahu is transformed into Bhu. The letter I of Ashta and others becomes I. Ṣyañ, for example: The nature of coolness is: शीतयं（藏文，梵文天城体，śītyaṃ，coolness）. The nature of warmth is: औष्ण्यं（藏文，梵文天城体，auṣṇyaṃ，warmth）. The nature of yellowness is: पैत्यं（藏文，梵文天城体，paityaṃ，yellowness）. The nature of blackness is: शर्षण्यं（藏文，梵文天城体，śarṣaṇyaṃ，blackness）. Similarly, शौक्लं（藏文，梵文天城体，śauklaṃ，whiteness）. लौहित्यं（藏文，梵文天城体，lauhityaṃ，redness）. कार्ष्य（藏文，梵文天城体，kārṣya，thinness）. सौभाग्यं（藏文，梵文天城体，saubhāgyaṃ，good fortune）. सौभाग्यि（藏文，梵文天城体，saubhāgyi，fortunate）. सौहार्द्यं（藏文，梵文天城体，sauhārdyaṃ，friendliness）. These are all from colors and smells, etc., and Ṣyañ is used to explain that it is Ṣyañ. The so-called "Kitalaang" etc. are Ata Aitsa. Ata Aitsa of the two words, this is explained by "From Hrirbagasindu, the former is also". Yata, for example: The nature of a thief is not, it is explained from the suffix called "Yaṃ'o". Ya, for example: The nature of a friend is: Sakhya, similarly, द्युत्यं（藏文，梵文天城体，dyutyaṃ，splendor）. बाणिज्य（藏文，梵文天城体，bāṇijya，commerce）. These are all from Sakhi, Dyuta, Panija, etc., and "Ya" is used to explain that it is "Ya". Ḍa-ka, for example: The nature of a monkey is: Kabeyaṃ, the nature of a friend is: ज्ञातीयं（藏文，梵文天城体，jñātīyaṃ，relative）. It is explained as Ḍa-ka from Kapi, Jñāti. The so-called "I'o" is I. The so-called "Kitalaang", for descendants etc., the first of Aca etc. is also, therefore it is Ata Aitsa. The Sutra of Ayana etc. explains that the E of Ḍa is Ya. Yaka, for example: The nature of the guru of the gods is: प्रिहस्पत्यं（藏文，梵文天城体，pṛihaspatyaṃ，Brihaspati）. Similarly, सौरपत्यं（藏文，梵文天城体，saurapatyaṃ，son of the sun god）. पौरोहित्य（藏文，梵文天城体，paurohitya，priesthood）. Because it is Brahman etc. itself, Ṣyañ itself is accomplished. Añna, for example, the nature of a horse is: आश्वः（藏文，梵文天城体，āśvaḥ，horse）. औष्ठः（藏文，梵文天城体，auṣṭhaḥ，lip）. These are all, the age of the animal species is: From Udgati etc., it is explained as Añ. That's it. Aṇa, for example: The nature of two years is: द्वैहायणं（藏文，梵文天城体，dvaihāyaṇaṃ，two years）. The nature of four years is: योवनं（藏文，梵文天城体，yovanaṃ，youth）. The nature of permanence is: स्थीवरं（藏文，梵文天城体，sthīvaraṃ，old）. These are all, from the end of Hayana and Yubana etc., it is explained as Aṇa. The nature of broadness is: Barathabaṃ. The nature of softness is: गौरव（藏文，梵文天城体，gauravaṃ，respect）. Maradabaṃ. The nature of heaviness is: गौरव（藏文，梵文天城体，gauravaṃ，respect）. The nature of purity is: Soza, because it is not Kabi, from Yamba, from Ika, it is explained as Aṇa. From the sound of Kabi, it will not change, it will become Gaña. The nature of poetry is: काव्यं（藏文，梵文天城体，kāvyaṃ，poetry）, because it has been explained in Brahman etc. Buña, for example: The nature of what should be rejoiced is: रमणीयकं（藏文，梵文天城体，ramaṇīyakaṃ，beautiful）. The nature of what has been helped is: साहायकं（藏文，梵文天城体，sāhāyakaṃ，helpful）. The nature of what should be lived in is: वासनीयकं（藏文，梵文天城体，vāsanīyakaṃ，dwelling）. Whatever is the nature of beauty
Tibetan
་དེ་ནི། །སཽ་བྷ་ནི་ཡ་ཀཾ །སྲེད་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། རཽ་ཙ་ནཱི་ཡ་ཀཾ །སློབ་དཔོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། ཨཱ་ཙཱརྻ་ཀཾ །དེ་བཞིན་དུ། ཨཽ་པཱ་དྷྱཱ་ཡ་ཀཾ །ཡོ་བནྟ་གུ་རུ་པོ་ཏ་མཱ་ད་སུ་ཁྱཱད་བུཉའོ། །མཉེས་གཤིན་པའི་དངོས་པོ་ནི། བཱཏྶ་ལ་ཀཾ །མཱ་ནོཛྙཀཾ །བཽ་ཥྱོ་པཱ་དྷྱཱ་ཡི་ཀཱ །ཀཱ་ཀོ་མཱུ་ཀི་ཀཱ། ཨཱ་མུ་ཥྱ་པཱུ་ཀུ་ལི་ཀ །རྣམས་ཏེ། དང་ གི་དོན་གྱི་བསྡུ་བ་དང་ཛ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ་ཞེས་པས་བུཉའོ་ཞེས་པ་འབྲེལ་པ་གྲུབ་པ་ལས་ཨཎ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ།། །།ལའི་ཏིཔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་གི་ཚིག་གིས་བསྟན་པས་ལཊ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལ་ཡིག་ནི་ཏིང་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཏིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཞེ་ན། ཏིཔ། ཏས། ཛྷི། སིབ། ཐས། ཐ། མིཔ། བས། མས། ཏ། ཨཱ་ཐཱམ། དྷྭམ། ཨིཊ། བ་ཧི། མ་ཧིང་ངོ༌། །ཅི་ལྟར་ཏའི་སྒྲ་ལས་གཅིག་གི་ཚིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་མ་ཧིང་གི་ང་ཡིག་ནི་སོ་སོར་བསྡུ་བ་འཛིན་པ་སྟེ། དང་པོ་དང་ཨིཏ་ཀྱི་བར་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་ཡི་གེ་དང་མཐའི་མཚོན་བྱེད་ཀྱིས་བ་དང་བཅས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཏང་ཨཱ་ན་ཇི་ལྟར་བཀླགས་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཏང་རྣམས་བྱ་བའི་དོན་ལ་བརྩམས་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཏང་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཏ། ཨཱཏཱ་མ། ཛྷ། ཐས། ཨཱཐཱམ། དྷྭམ། ཨིཊ། བཧི། མ་ཧིང་རྣམས་ཏེ། ཏའི་སྒྲ་ལས་གཅིག་གི་ཚིག་ནས་བརྩམས་པའོ། །མ་ཧིང་འང་ཡིག་ནི་སོ་སོར་བསྡུ་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཱ་ན་ཞེས་པས་ཤཱ་མཱ་ན་ཙ་ཀ་ན་ཙོ་ཏུཏྤཥྙཱ་ནུབནྡྷ་ཡོཿ། མཚུངས་པ་སྨོས་པས་ཏང་དང་ཨཱན་རྣམས་སོ། །དང་གི་དོན་ཞེས་པས་ཅིག་ཤོས་སྦྱོར་བར་དང་གི་དོན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཨ་ཏང་རྣམས་དང་ཏང་ཨཱ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཏང་རྣམས་དང་འདྲ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའང་རུང་སྟེ། གཞན་ཡང་ཏངའོ། །ཨ་ཏང་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལ་བྱ་བའི་དོན་རྣམས་ལས་ལའི་ཏིཔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོས་ཨ་ཏང་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཨ་ཏང་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཏིཔ། ཏས། ཛྙི། སིབ། ཐས། ཐ། མིབ། བས། མས། ཤཱཏྲི། ཀྭ་སུ། རྣམས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཏང་ལས་གཞན་པས་ཨ་ཏངའོ། །ཨ་ཏང་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལ་ཡིག་བསྒྱུར་བ་གཟུང་བ་ནས། ཨ་ཏང་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱས་ནས། ཨ་ཏང་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཨིརྠནྟ་དཱ་ནཱ་ཏ་ང་ཡོ་གཱ་བ་སིཏྶ་ཏ་ཨི་ཏི། སྔ་མ་ཕྱེད་དང་ཕྱི་ཕྱེད་ཀྱང༌། །ལ་བསྒྱུར་རྣམ་གཉིས་ཏིང་རྣ
Chinese
那就是。索帕尼雅嘎姆。贪爱的体性是，柔扎尼雅嘎姆。导师的体性是，阿杂日亚嘎姆。同样地，奥帕达亚嘎姆。约班达古茹波达玛达苏恰德布尼奥。令人愉悦的事物是，瓦擦拉嘎姆。玛诺杂雅嘎姆。包修帕达亚嘎。嘎果木吉嘎。阿木修亚布古力嘎。这些是，和 的意义的集合，以及杂拉等等，从那些之中，因为说“布尼奥”，所以从关系成立之处，阿那等等的章节就结束了。 “莱迪帕”等等，用一个词来表示，所以拉特等等的拉字就是定（ting）等等，会变成十八种形态。那些定（ting）是什么呢？迪帕，达斯，吉，西布，塔斯，塔，米帕，瓦斯，玛斯，达，阿塔姆，达瓦姆，伊特，瓦嘿，玛亨。怎么样从达的声音开始，从一个词开始，到玛亨的阿字，是各自收集执持的，因为说“和最初与伊特之间一起”。这其中的意义是，最初的字母和最后的象征，用瓦一起执持。 那么，唐阿纳怎样读诵呢，从那些等等开始，唐等等为了行为的意义而开始，从而成办。唐等等又是什么呢？达，阿达玛，吉，塔斯，阿塔姆，达瓦姆，伊特，瓦嘿，玛亨等等，从达的声音开始，从一个词开始。玛亨的阿字也是为了各自收集执持。因为阿纳说：夏玛纳杂嘎纳措杜特帕恰努班达约。说了相似之处，所以是唐和安等等。因为和的意义，所以是为了连接另一个，和的意义的集合。阿唐等等和唐阿会变成十一种形态。和唐等等相似，并且一起使用也可以，另外还有唐。因为和阿唐相似，所以在行为的意义等等之中，用“莱迪帕”等等的供品，来成办阿唐等等。阿唐等等又是什么呢？迪帕，达斯，吉，西布，塔斯，塔，米帕，瓦斯，玛斯，夏智，瓜苏。怎么样呢？因为和唐不同，所以是阿唐。因为和阿唐相似，所以从拉字转变执持开始，阿唐等等也被执持之后，阿唐等等也会变成十一种形态。伊尔坦达达纳达昂约嘎瓦西萨达伊迪。前一半和后一半也，拉转变两种定等等
English
That is. Sau-bha-ni-ya-kam. The nature of craving is, Rau-ca-ni-ya-kam. The nature of the teacher is, A-ca-rya-kam. Similarly, Au-pa-dhya-ya-kam. Yo-banta-guru-po-ta-ma-da-su-khyad-bu-nyao. The pleasing object is, Vat-sa-la-kam. Ma-nojnya-kam. Bau-shyo-pa-dhya-yi-ka. Ka-ko-mu-ki-ka. A-mu-shya-pu-ku-li-ka. These are, and the collection of the meaning of, and Ja, etc., from those, because it says "bu-nyao," therefore, from the place where the relationship is established, the chapter of Aṇa, etc., is completed. "Lai-ti-pa," etc., is expressed by one word, so the letter La of Lat, etc., is Ting, etc., which will become eighteen forms. What are those Tings? Ti-pa, Tas, Jhi, Sib, Thas, Tha, Mi-pa, Vas, Mas, Ta, A-tham, Dhvam, It, Va-hi, Ma-hing. How is it that from the sound of Ta, starting from one word, to the letter A of Ma-hing, is to collect and hold separately, because it says "together with the beginning and between It." The meaning of this is that the first letter and the last symbol are held together with Va. Then, how is Tang-a-na recited, from those, etc., Tang, etc., start for the meaning of action, thereby accomplishing. What are Tangs? Ta, A-ta-ma, Jhi, Thas, A-tham, Dhvam, It, Va-hi, Ma-hing, etc., starting from the sound of Ta, starting from one word. The letter A of Ma-hing is also for collecting and holding separately. Because A-na says: Sha-ma-na-ca-ka-na-tso-tut-pa-chnya-nu-bandha-yoḥ. Having mentioned the similarity, so it is Tang and An, etc. Because of the meaning of and, it is to connect another, the collection of the meaning of and. A-tang, etc., and Tang-a will become eleven forms. It is also acceptable to be similar to Tang, etc., and use together, and also Tang. Because it is similar to A-tang, therefore, in the meanings of action, etc., with the offering of "Lai-ti-pa," etc., to accomplish A-tang, etc. What are A-tangs? Ti-pa, Tas, Jhi, Sib, Thas, Tha, Mi-pa, Vas, Mas, Shatri, Gua-su. How is it? Because it is different from Tang, so it is A-tang. Because it is similar to A-tang, therefore, starting from the transformation of the letter La, after A-tang, etc., are also held, A-tang, etc., will also become eleven forms. Ir-than-ta-da-na-ta-anga-yo-ga-va-si-sa-ta-i-ti. The first half and the second half also, La transforms two Ting, etc.