English
It is also the ritual and transformation (kuru). Ata is, for example, from "what", it is "kvāta". Kva, kutra, iha, ata. From the suffixes of these words, other than "kim", it is also the ritual and transformation (kuru) of ata. Thal is, for example, what is the form of, yathā, everything is the form of, sarvathā, thal is the form. Therefore, this is the proof of thal. Thāmu is, for example, what is this form, itthaṃ. Itthaṃ transforms into characteristics and desires, therefore, from idam, thāmu is proven, and it also transforms into ita. What is the form of, kāthā. It is the proof of thāl, kim is kau, therefore it transforms (kuru). What is the form of, kathaṃ miliḍoḥ. From the suffixes of these words, it is thāmu. Astāti is, for example, to make it located in the east, purastadvasati. Coming from the east, purastādāgataḥ. Delightful from the east, burastādrāmaṇīyā, these are the meanings of direction, place, time, from the seventh, fifth, and face, astāti, therefore, it is the ritual of astāti. Pūrva adhara etc. are also pura adha etc., therefore, the sound pū transforms into pura. Dyas is, for example, samāne hani sadyaḥ. From the suffixes of these words, sadya sareva dyāva, samānai transforms into sa, it is the proof of dya. Uta is, for example, five years is not parutaḥ. Ari is, for example, the sound of pūrvatara, in order, uta and ari will be proven, and it also transforms into para, this is the clear expression of the year. Paruta, parāri, virānna for these words. Samasanni is, for example, for this year, aiṣama, idaṃ. The proof of samasānai, this is the clear expression of the year. Idaṃ transforms into i. Aiṣa mo ha so so beti na pīta nāta. For kita, it is also ata eca. Ku is also, etc., ending with "ṣa". Edyabi is, for example, parasmin hani. Pare dyāva, tarhi, sadya, pare dyābi from these suffixes, from the sound of ari, it is the ritual of edyava. Dya is, for example, asmin ni hani. Adyaḥ. Idam transforms into a, it is the proof of dya. This is the clear expression of the sun, from the suffixes of these words, śradda dyā sane nādya byugtañca. Edyus is, for example, for the previous sun, pūrve dyuḥ.
Chinese
其他的太阳是，阿涅德玉。（藏文：ཨ་ནྱེ་དྱུཿ，梵文天城体：अन्येद्युः，梵文罗马拟音：anyedyuḥ，汉语字面意思：其他的太阳）。最其他的太阳是，阿涅达热德玉。（藏文：ཨ་ནྱེ་ཏ་རེ་དྱུཿ，梵文天城体：अन्यतरेद्युः，梵文罗马拟音：anyataredyuḥ，汉语字面意思：最其他的太阳）。另一个太阳是，伊达热德玉。（藏文：ཨི་ཏ་རེ་དྱུཿ，梵文天城体：इतरेद्युः，梵文罗马拟音：itaredyuḥ，汉语字面意思：另一个太阳）。其他的太阳是，阿帕热德玉。（藏文：ཨ་པ་རེ་དྱུཿ，梵文天城体：अपरेद्युः，梵文罗马拟音：aparedyuḥ，汉语字面意思：其他的太阳）。下面的太阳是，阿达热德玉。（藏文：ཨ་དྷ་རེ་དྱུཿ，梵文天城体：अधरेद्युः，梵文罗马拟音：adharedyuḥ，汉语字面意思：下面的太阳）。后面的太阳是，乌达热德玉。（藏文：ཨུཏྟ་རེ་དྱུཿ，梵文天城体：उत्तरेद्युः，梵文罗马拟音：uttaredyuḥ，汉语字面意思：后面的太阳）。这些是，东方的、其他的、其他的、另一个、其他的、下面的、后面的，用“dhyusa”等来称呼它们，是“诶玉”的仪轨。明显表达太阳时，两个太阳是，乌巴雅德玉。（藏文：ཨུ་བྷ་ཡ་དྱུཿ，梵文天城体：उभयद्युः，梵文罗马拟音：ubhayadyuḥ，汉语字面意思：两个太阳）。乌巴耶德玉。（藏文：ཨུབྷ་ཡེ་དྱུཿ，梵文天城体：उभयेद्युः，梵文罗马拟音：ubhayedyuḥ，汉语字面意思：两个太阳）。从乌巴雅中也可以得到德玉，因此也可以成就诶德玉。塔斯，例如：位于南方的是，乌达热多巴斯尼。位于北方的是，乌达热多巴斯迪。位于南方的是，乌达热多巴斯迪。从南方来的是，德希纳达阿嘎达。（藏文：དཀྵི་ཎ་ཏ་ཨཱ་ག་ཏཿ，梵文天城体：दक्षिणात् आगतः，梵文罗马拟音：dakṣiṇāt āgataḥ，汉语字面意思：从南方来）。从北方来的是，乌达热达阿嘎达。（藏文：ཨུཏྟ་ར་ཏ་ཨཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：उत्तरात् आगत，梵文罗马拟音：uttarāt āgata，汉语字面意思：从北方来）。在南方令人喜悦的是，德希多拉玛尼雅。（藏文：དཀྵི་ཏོ་ར་མ་ཎཱི་ཡཱ།，梵文天城体：दक्षिणा रमणीया，梵文罗马拟音：dakṣiṇā ramaṇīyā，汉语字面意思：南方令人喜悦）。在北方令人喜悦的是，乌达热多拉玛尼雅。（藏文：ཨུཏྟ་ར་ཏོ་ར་མ་ཎཱི་ཡཱ།，梵文天城体：उत्तरा रमणीया，梵文罗马拟音：uttarā ramaṇīyā，汉语字面意思：北方令人喜悦）。从德夏、德希纳和乌达热中也可以得到，因此是塔斯。萨尔瓦等等的用法仅仅是附加，因此是像男人一样的物体。阿达，例如：使位于北方的是，乌达拉巴萨迪。（藏文：ཨུཏྟ་རཱ་བཱ་ས་ཏི།，梵文天城体：उत्तरा वासति，梵文罗马拟音：uttarā vāsati，汉语字面意思：北方居住）。使位于南方的是，德希纳德巴萨迪。（藏文：དཀྵི་ཎཱདྦ་ས་ཏིཿ，梵文天城体：दक्षिणाद् वसतिः，梵文罗马拟音：dakṣiṇād vasatiḥ，汉语字面意思：南方居住）。从北方来的是，乌达拉阿嘎达。（藏文：ཨུཏྟ་རཱ་དཱ་ག་ཏཿ，梵文天城体：उत्तरात् आगतः，梵文罗马拟音：uttarāt āgataḥ，汉语字面意思：从北方来）。从南方来的是，德夏阿嘎达。（藏文：དཀྵ་དཱ་ག་ཏཿ，梵文天城体：दश आगतः，梵文罗马拟音：daśa āgataḥ，汉语字面意思：从南方来）。位于下方的是，阿达拉德巴萨迪。（藏文：ཨདྷ་རདྦ་ས་ཏི།，梵文天城体：अधराद् वसति，梵文罗马拟音：adharād vasati，汉语字面意思：下方居住）。从下方来的是，阿达拉阿嘎达。（藏文：ཨདྷ་རཱ་དཱ་ག་ཏཿ，梵文天城体：अधरात् आगतः，梵文罗马拟音：adharāt āgataḥ，汉语字面意思：从下方来）。这些是，从阿达拉中也可以得到阿达，因此是阿达。日拉，例如：位于上方的是，乌帕日巴斯迪奥。日什达迪尔，例如：位于上方的是，乌帕日什达巴萨迪。乌帕日，乌帕日什达，因此日拉和日什达迪尔变成了词尾助词，而乌尔达的声音被翻译成乌帕拉。诶纳帕，例如：在东方令人喜悦的是，普尔瓦纳拉玛尼雅。（藏文：པཱུརྦྦ་ཎ་ར་མ་ཎཱི་ཡཱཿ，梵文天城体：पूर्ब्बाण रमणीयाः，梵文罗马拟音：pūrbbaṇa ramaṇīyāḥ，汉语字面意思：东方令人喜悦）。这是因为不长，所以是诶纳帕。阿匝，例如：在南方令人喜悦的是，德希纳拉玛尼雅。（藏文：དཀྵི་ཎཱ་ར་མ་ཎཱི་ཡ།，梵文天城体：दक्षिणा रमणीया，梵文罗马拟音：dakṣiṇā ramaṇīyā，汉语字面意思：南方令人喜悦）。从德希纳、乌达拉中也可以得到阿匝，因此是阿匝。阿嘿，例如：远离南方村庄居住的是，德希纳嘿巴萨迪。（藏文：དཀྵི་ཎཱ་ཧི་བ་ས་ཏི།，梵文天城体：दक्षिणा हि वसति，梵文罗马拟音：dakṣiṇā hi vasati，汉语字面意思：南方居住）。这是因为遥远，所以是阿嘿。达，例如：多种形式是，嘎迪达。（藏文：ཀཏི་དྷཱཿ，梵文天城体：कतिधाः，梵文罗马拟音：katidhāḥ，汉语字面意思：多少种）。多种形式是，巴胡达。（藏文：བ་ཧུ་དྷཱ།，梵文天城体：बहुधा，梵文罗马拟音：bahudhā，汉语字面意思：多种）。一种形式是，诶嘎达。（藏文：ཨེཀ་དྷཱ།，梵文天城体：एकधा，梵文罗马拟音：ekadhā，汉语字面意思：一种）。两种
English
The other sun is, Anye Dyu. The most other sun is, Anye Tare Dyu. Another sun is, Itare Dyu. The other sun is, Apare Dyu. The lower sun is, Adhare Dyu. The later sun is, Uttare Dyu. These are, Purva Anya, Anya Tara, Itara, Apara, Adhara, Uttara, called "Dhyusa," and they are the rituals of "Eyu." When explicitly expressing the sun, two suns are, Ubhaya Dyu. Ubhaye Dyu. From Ubhaya, Dyu can also be obtained, thus Edyu can also be accomplished. Tas, for example: Located in the south is, Uttara Tobasni. Located in the north is, Uttara Tobasti. Located in the south is, Uttara Tobasti. Coming from the south is, Dakṣiṇāt āgataḥ. Coming from the north is, Uttarāt āgata. Delightful in the south is, Dakṣiṇā ramaṇīyā. Delightful in the north is, Uttarā ramaṇīyā. From Dakṣa, Dakṣiṇa, and Uttara, it can also be obtained, thus it is Tas. The usage of Sarva and others is merely additional, thus it is an object like a man. Ata, for example: Making it located in the north is, Uttarā vāsati. Making it located in the south is, Dakṣiṇād vasatiḥ. Coming from the north is, Uttarāt āgataḥ. Coming from the south is, Daśa āgataḥ. Located below is, Adharād vasati. Coming from below is, Adharāt āgataḥ. These are, from Adhara, Ata can also be obtained, thus it is Ata. Ri la, for example: Located above is, Upari vasatio. Riṣṭa Til, for example: Located above is, Upariṣṭa vasati. Upari, Upariṣṭa, thus Ri la and Riṣṭa Til become suffixes, and the sound of Urdha is translated as Upara. Ena Pa, for example: Delightful in the east is, Pūrbbaṇa ramaṇīyāḥ. This is because it is not long, so it is Ena Pa. Aca, for example: Delightful in the south is, Dakṣiṇā ramaṇīya. From Dakṣiṇa and Uttara, Aca can also be obtained, thus it is Aca. Ahi, for example: Living far from the southern village is, Dakṣiṇā hi vasati. This is because it is distant, so it is Ahi. Dha, for example: Various forms are, Katidhāḥ. Many forms are, Bahudhā. One form is, Ekadhā. Two
Tibetan
ས་ནི། དྲིདྷཱི། རྣམ་པ་གསུམ་ནི། ཏྲིདྷཱ། རྣམ་པ་བཞི་ནི། ཙ་ཏུརྡྷཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཙྙ་དྷཱ། ཥོཌྷཱ། སཔྟཧཱ། ཨཥྚ་དྷཱ། ན་བ་དྷཱ། ད་ཤ་དྷཱ། གྲངས་ལས་དྷཱའོ་ཞེས་པས་གྲངས་ལས་རྣམྤ་བརྗོད་པ་མཐའ་དག་ལ་དྷའི་སྒྲུབ་པ་རིགས་པར་བྱའོ། །དྷྱ་མུཉ་ནི་དཔེར་ནི། ཨེཀ་དྷཾ་ཀུ་རུ། ཨེ་ཀ་དྷྱའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཕྲད་ལས་དྷྱ་མུཉ་ཡང་ནའོ་ཞེས་པས་དྷྱ་མུཉ་ནི་དཔེར་ན། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་དག་ནི། དྭེ་དྷཾ། དྭི་ཏི་ ལས་དྷ་མུཉའོ་ཞེས་པས་ཡང་ན་དྷ་མུཉའོ། ཨེདྷ་ནི། དཔེར་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ནི། །དྭེདྷ། ཏེདྷཱ། ཨེ་དྷཱོ་ཞེས་པ་ཨེདྷཱའོ། །ཨཱ་མ་ནི། དཔེར་ན། ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་རིང་བ་ནི། ཙིར་ཏ་རཾ། ས་བྱ་ཏ་རཱཾ་སུཥྚུ་ཏ་རཾ་རྣམས་ཏེ། རྫས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཀི་མ་དང་ཨེ་དང་ཏིང་དང་གྲངས་མེད་པ་ལས་ཤེས་པས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཏ་ར་པ་ལ་ཨཱམ་གྱི་མཐའ་ཅན་ནོ།། །།དངོས་པོ་དང་བྱེད་པ་པོའི་ཨཎ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི། ཏྭ་ཏལ། ཨི་མ་ཎི་ཙ། ཥྱཉ། ཡ་ཏ། ཡ་ཌྷ་ཀ །ཡཀ །ཨཉ། ཨཎ། བུ་ཎ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཏྭ་ནི་རེ་ཞིག་མཁས་པའི་དངོས་ནི། པཊུ་ཏྭཾ། དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཏྭཾ། ཨ་ཤྭ་ཏྭཾ། མྲྀ་དུ་ཏྭཾ། བྲྀཀྵ་ཏྭཾ། ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་དྲང་བར་བྱའོ། །ཏལ་ནི་དཔེར་ན། མཁས་པའི་ངོ་བོ་ནི། པ་ཊུ་ཏཱ། དེ་བཞིན་དུ་མྲྀ་དུ་ཏཱ། ཨ་ཤྭ་ཏཱ། དེ་དག་ནི། དངོས་པོ་ལ་ཏྭ། ཏལ་དག་གོ་ཞེས་པས་ཏྭ་དང་ཏལ་དང་འགྱུར་བའོ། །ཨི་མ་ཎི་ཙ་ནི་དཔེར་ན། ཡངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། པྲྀ་ཐིམཱ། མྲདི་མཱ། སཱ་དྷི་མཱ། ཨ་ཎཱ་མཱ། ཨ་ཧི་མཱ་རྣམས་ཏེ། པྲྀ་ཐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨི་མ་ཎི་ཙིའོ་ཞེས་པས་ཨི་མ་ཎི་ཙིའོ། །ཎ་ཡིག་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨིཥྙི་མེ་ཡིཿ་སུ་མཐའི་ཨ་ཙ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པས་མཐའི་ཨ་ཙ་ལ་སོགས་པར་དབྱིའོ། །སམྦུ་དྡྷ་མ་ཡིན་པའི་སུ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་སོ་ཉིད་དོ། །ར་རྀ་ཏ། པྲྀ་ཐུ། མྲི་དུ། ཀྲྀཥ། དྲྀ་ཌྷ་པ་རི་པྲྀ་ཌྷ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པས་སོགས་རྣམས་ཀྱི་རི་ཡིག་ནི་རེ་ཕ་རུབ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །སྦོམ་པའི་ངོ་བོ་ནི། སྤོམ་པོའི་ངོ་བོ་ནི། སྠ་བི་མཱ། ཆེ་བའི་ངོ་བོ་ནི། པྲེ་མཱ། བརྟན་པའི་གོ་བོ་ནི། སྠེ་མཱ། འཐུང་བའི་ངོ་བོ་ནི། ཧི་སི་མཱ། མྱུར་བའི་ངོ་བོ་ནི། ཀྵེ་པི་མཱ། མང་བའི་ངོ་བོ་ནི། བཾ་ཧི་མཱ། རིང་བའི་ངོ་བོ་ནི། བྷཱུཾ་མཱ། དཀར་བའི་ངོ་བོ་ནི། ཤྭ་ཏི་མཱ། བརྟན་པའི་ངོ་བོ་ནི། དྲ་ཌྷི་མཱ། ཀྲ་ཥི་མཱ། པྲི་ཐུ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨི་མ་ཎི་ཙའོ། །པྲྀ་ཡ་ལ་སོས་པ་རྣམས་ཀྱི་པྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ
Chinese
地是：持。三种是：底。四种是：乍度尔达。同样地：班匝达。肖达。萨布达哈。阿士达达。纳瓦达。达夏达。以“数后为达”之说，对于所有数词之后的表达，都应理解为达的用法。达亚穆ཉ尼，例如：诶嘎当古汝。诶嘎达亚哦，以“从词尾达亚穆ཉ也为纳”之说，达亚穆ཉ尼，例如：做成两种，即：德诶当。德威底 之后为达穆ཉ哦，因此也为达穆ཉ哦。诶达尼，例如：两种是：德诶达。德诶达。诶达哦，此为诶达哦。阿玛尼，例如：特别突出地长久是：泽尔达让。萨雅达让。苏士度达让等。对于非物质性的“什么”、“也”、“定”和无数，通过了解，对于特别突出的达让巴，具有阿姆的结尾。事物和作者的阿纳等是什么呢？那就是：德瓦达拉。伊玛尼匝。夏ཉ。雅达。雅达嘎。雅嘎。阿ཉ。阿纳。布纳等。其中，德瓦暂时是智者的事物，即：巴度德瓦。同样地，果德瓦。阿夏德瓦。弥度德瓦。布里夏德瓦等，这些都应如实理解。德拉尼，例如：智者的自性是：巴度达。同样地，弥度达。阿夏达。这些是：事物为德瓦。德拉等，以“事物为德瓦，德拉等转变”之说。伊玛尼匝尼，例如：宽广的自性是：布里提玛。弥提玛。萨提玛。阿纳玛。阿嘿玛等，从布里图等之后为伊玛尼匝哦，因此为伊玛尼匝哦。纳字是表达的意义。以“伊士尼美耶益苏结尾的阿匝等”之说，结尾的阿匝等转变为益。以“非桑布达的苏”之说，是长久自身。拉日达。布里图。弥度。格里士。德里达巴日布里达等的哦，以“等”之说，所有日字都应转写为瑞帕。粗大的自性是：斯塔维玛。巨大的自性是：布瑞玛。稳固的自性是：斯泰玛。饮用的自性是：嘿斯玛。快速的自性是：谢比玛。众多的自性是：班嘿玛。长久的自性是：布玛。白色的自性是：夏提玛。坚固的自性是：德拉提玛。格拉什玛。因为是布里图等自身，所以是伊玛尼匝哦。布里雅等之后的布拉等将转变为布拉等，将要转变，
English
The earth is: Dhṛ. Three kinds are: Tri-dhā. Four kinds are: Caturdhā. Similarly: Pañca-dhā. Ṣoḍhā. Sapta-hā. Aṣṭa-dhā. Nava-dhā. Daśa-dhā. According to the saying "after numbers is dhā," all expressions after numerals should be understood as usages of dhā. Dhyamuñ is, for example: Eka-dhaṃ kuru. Eka-dhya o, according to the saying "from the suffix dhyamuñ also is na," dhyamuñ is, for example: Making into two kinds, namely: Dve-dhaṃ. Dvi-ti After which is dha-muñ o, therefore also is dha-muñ o. Edha ni, for example: Two kinds are: Dve-dha. Te-dhā. E-dhā o, this is e-dhā o. Āma ni, for example: Especially prominent and long is: Cir-ta-raṃ. Sa-bya-ta-rāṃ. Su-ṣṭu-ta-raṃ etc. For non-material "what," "also," "fixed," and countless, by understanding, for especially prominent ta-ra-pa, it has the ending of ām. What are the aṇa etc. of things and agents? They are: Tva-tala. Imani-ca. Ṣyañ. Yata. Ya-ḍha-ka. Yaka. Añ. Aṇa. Buṇa etc. Among them, tva is temporarily the object of the wise, namely: Paṭu-tvaṃ. Similarly, go-tvaṃ. Aśva-tvaṃ. Mṛdu-tvaṃ. Bṛśa-tvaṃ etc., these should be understood as they are. Tala ni, for example: The nature of the wise is: Paṭu-tā. Similarly, mṛdu-tā. Aśva-tā. These are: The object is tva. Tala etc., according to the saying "the object is tva, tala etc. transform." Imani-ca ni, for example: The nature of vastness is: Pṛthi-mā. Mṛdi-mā. Sādhi-mā. Aṇā-mā. Ahi-mā etc., from pṛthu etc. after which is imani-ci o, therefore it is imani-ci o. The letter ṇa is the meaning of expression. According to the saying "a-ca etc. ending with iṣṇi-me-yiḥ-su," the ending a-ca etc. transforms into i. According to the saying "su of non-sambuddha," it is long itself. Lā-ṛ-ta. Pṛthu. Mṛdu. Kṛṣ. Dṛḍha-pari-pṛḍha etc. o, according to the saying "etc.," all the letters ri should be transliterated as repha. The nature of being thick is: Stha-vi-mā. The nature of being large is: Pre-mā. The nature of being stable is: Shte-mā. The nature of drinking is: Hi-si-mā. The nature of being fast is: Ṣe-pi-mā. The nature of being many is: Baṃ-hi-mā. The nature of being long is: Bhūṃ-mā. The nature of being white is: Śva-ti-mā. The nature of being firm is: Dṛḍhi-mā. Kra-ṣi-mā. Because it is pṛthu etc. itself, therefore it is imani-ca o. Pra etc. after priya etc. will transform into pra etc., will transform,