Tibetan
ས་པ་དོན་ གཅིག་གི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་པས་ཀུན་སྡུད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཀུན་སྡུད་པར་གཅིག་ཉིད་གཅིག་ཚིག་གོ །གྲངས་དང་པོ་ཀུན་སྡུད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཐོབ་པ་ལ། ཨ་ནི་བུད་མེད་དོ་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་ཚིག་ཕྱི་མའི་གྲངས་དང་པོའི་བསྡུ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ལ་གྲངས་དང་པོ་ལས་སོ་ཞེས་པས་དཱི་པའོ། །དུ་མ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་ནི་དཔེར་ན། ཙ་ཏྲ་སྲོ་དི་ཤཿ། ཙ་ཏུ་རྡི་ཤཱཿ། ཏྲ་ཡོ་ལོ་ཀཱཿ། ཏྲི་ཡོ་ཀཱཿ། འདིར་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བ་སྟེ། པཉྩ་མཱུ་ལཱི་དང༌། པཉྩ་མཱུ་ལྱ་ཡང་ངོ༌། །སྒྲ་གཅིག་གི་དོན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཅིག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་འགྱུར་རོ། །དང་གི་དོན་ནི་བཞིར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་བཏུས་པ་དང༌། ཨ་ནྭཱ་ཙ་ཡ་དང༌། ཀུན་སྡུད་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་དང༌། ཅིག་ཤོས་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་བཏུས་པ་དང༌། ཨ་ནྭཱ་ཙ་ཡ་དག་ནི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྡུ་བ་མེད་དེ། ཚིག་མཐའ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་སྡུད་པ་ནི། དཔེར་ན། ཤདྑ་ཤྩ་པ་ཌ་ཧ་ཤྩ་ཞེས་པ་ལ་ཤདྑ་པ་ཌ་ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཀ་ར་སྐནྡྷཾ་པཱ་ཎི་པ་དཾ། སི་རོ་གྲཱི་བཾ། བཱ་ཧུ་ཛཾ་གྷཾ། སྲོག་ཆགས་དང་རོལ་མོའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པས་ཀུན་སྡུད་པར་དང་གི་དོན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཧསྟི་ན་ཤྩ་ཤྭཱ་ཤྩ་ཞེས་སོགས་ལ་ཧསྟྱ་ཤྲཾ། ར་ཐཱ་ཤྩ་ཏུ་ར་གཱ་ཤྩ། ར་ཐ་ཏུ་ར་གཾ །དཔུང་གི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་མང་པོ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་པས་ཀུན་སྡུད་པ་དང་གི་དོན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཀུན་སྡུད་པ་ལ་མ་ནིང་ངོ་ཞེས་པས་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཡིན་པའི་སུ་ནི། ཨཏ་ལས་ཨའོ་ཞེས་པས་ཨམ་དུ་བསྒྱུར་རོ། །ཅིག་ཤོས་དང་གཅིག་སྦྱོར་བ་ནི་དཔེར་ན། དེ་བ་དཏྟ་ཤྩ་ཡཛྙ་དཏྟ་ཤྩ་ཞེས་པ་ལ། དེ་བ་དཏྟ་ཡཛྙ་དཏྟོ། །ལྟ་བུ་དང༌། དྷ་བཤྩ་ཁ་དི་རཤྩ་པ་ལཱ་ཤཤྩ་ཞེས་པ་ལ། དྷ་བ་ཁ་དི་ར་པ་ལཱ་ཤཱཿདང་གི་དོན་གནས་པ་ལ་ཞེས་པས་ཅིག་ཤོས་དང༌། ཅིག་ཤོས་སྦྱོར་བར་དང་གི་དོན་གྱི་བསྡུ་བའོ། །གྲངས་མེད་པ་ཡང་རྣམ་གཉིས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་ཚིག་སྔ་མ་མིང་ཡིན་པ་དང༌། ཚིག་སྔ་མ་གྲངས་མེད་པ་ཡིན་པ་དག་གོ །ཚིག་སྔ་མ་མིང་ཡིན་པ་ནི་དཔེར་ན། ཤཱཀྱ་སྱ་མཱ་ཏྲ། ཤཱཀྱ་པྲ་ཏ། ཨུ་པ་སྱ་མཱ་ཏྲཱ། ཨུ་པ་པྲ་ཏི། པ་ལ་ལ་སྱ་མཱ་ཏྲ། པ་ལ་ལ་པྲ་ཏི་རྣམས་ཏེ། པྲ་ཏི་ཡི་ཙམ་གྱི་དོན་ལའོ་ཞེས་པས་གྲངས་མེད་པའི་ བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་མ་ནིང་པོ་ཞེས་པས་མ་ནིང་གི་རྟགས་སོ། །དེ་ལས་བྱེད་པ་ལས་གོང
Chinese
因此，以“一个的差别”来说明，这是总集的差别的集合。在总集中，一个即是一个词。第一个数字是总集，因此获得了中性的标志。阿是女性，阿字是后一个词的第一个数字的集合，因为女性的标志是从第一个数字开始的，所以是迪帕。与众多相似的事物，例如：Chatra Srodi Shaḥ（梵文天城体：चत्रस्रोदिशः，梵文罗马拟音：catrasrodiśaḥ，四个方向），Chaturdi Shaḥ（梵文天城体：चतुर्दिशः，梵文罗马拟音：caturdiśaḥ，四个方向），Trayo Lokaḥ（梵文天城体：त्रयो लोकाः，梵文罗马拟音：trayo lokāḥ，三个世界），Triyo Kāḥ（梵文天城体：त्रियोकाः，梵文罗马拟音：triyokāḥ，三个）。这里也是差别的集合，如：Pan̄ca Mūlī（梵文天城体：पञ्चमूली，梵文罗马拟音：pañcamūlī，五根）和Pan̄ca Mūlya（梵文天城体：पञ्चमूल्य，梵文罗马拟音：pañcamūlya，五根）。用一个声音来表达一个意思，因为没有用一个来区分，所以变成了许多词。和的意思应该理解为四种。所谓“是”就像这样：全部收集，Anvācaya（梵文天城体：अन्वाचय，梵文罗马拟音：anvācaya，随集），总集，一个，一个连接，这些。其中，全部收集和Anvācaya（梵文天城体：अन्वाचय，梵文罗马拟音：anvācaya，随集）因为没有能力，所以没有集合，因为不依赖于词尾。总集，例如：Śadkhaśca Paḍahaśca（梵文天城体：शङ्खश्च पटहश्च，梵文罗马拟音：śaṅkhaśca paṭahaśca，海螺和鼓）变成Śadkhapaḍahaṃ（梵文天城体：शङ्खपटहं，梵文罗马拟音：śaṅkhapaṭahaṃ，海螺鼓）。同样地，Kara Skandhaṃ Pāṇipadaṃ（梵文天城体：करस्कन्धं पाणिपदं，梵文罗马拟音：karaskandhaṃ pāṇipadaṃ，手和肩膀），Siro Grīvaṃ（梵文天城体：शिरोग्रीवं，梵文罗马拟音：śirogrīvaṃ，头和脖子），Bāhujamghaṃ（梵文天城体：बाहुजङ्घं，梵文罗马拟音：bāhujaṅghaṃ，手臂和小腿）。因为是生物和乐器的一部分，所以是总集中“和”的意思的集合。同样地，Hastinaśca Śvāśca（梵文天城体：हस्तिनश्च श्वाश्च，梵文罗马拟音：hastinaśca śvāśca，大象和狗）等变成Hastyāśraṃ（梵文天城体：हस्त्याश्रं，梵文罗马拟音：hastyāśraṃ，象狗）。Rathāśca Turagāśca（梵文天城体：रथाश्च तुरगाश्च，梵文罗马拟音：rathāśca turagāśca，战车和马）变成Rathaturagaṃ（梵文天城体：रथतुरगं，梵文罗马拟音：rathaturagaṃ，战车马）。因为是军队的一部分，所以是总集中“和”的意思的集合。总集是中性的，因此是中性的标志，Su（梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su）从Ata（梵文天城体：अत，梵文罗马拟音：ata）变成Ao（梵文天城体：अओ，梵文罗马拟音：ao），再变成Am（梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ）。一个和连接一个，例如：Devadattaśca Yajñadattaśca（梵文天城体：देवदत्तश्च यज्ञदत्तश्च，梵文罗马拟音：devadattaśca yajñadattaśca，提婆达多和耶若达多）变成Devadattayajñadatto（梵文天城体：देवदत्तयज्ञदत्तो，梵文罗马拟音：devadattayajñadatto，提婆达多耶若达多）。像这样，Dhavaśca Khadiraśca Palāśaśca（梵文天城体：धवश्च खदिरश्च पलाशश्च，梵文罗马拟音：dhavaśca khadiraśca palāśaśca，檀木、柯迪拉木和紫檀木）变成Dhavakhadirapalāśāḥ（梵文天城体：धवखदिरपलाशाः，梵文罗马拟音：dhavakhadirapalāśāḥ，檀木柯迪拉木紫檀木），因为“和”的意思存在，所以是一个和连接一个中“和”的意思的集合。无数也可以解释为两种。所谓“是”是指前一个词是名词，以及前一个词是无数的情况。前一个词是名词，例如：Śākya Sya Mātra（梵文天城体：शाक्य स्य मात्र，梵文罗马拟音：śākya sya mātra，释迦的量），Śākya Prata（梵文天城体：शाक्य प्रत，梵文罗马拟音：śākya prata，释迦之前），Upa Sya Mātrā（梵文天城体：उप स्य मात्रा，梵文罗马拟音：upa sya mātrā，附近的量），Upa Prati（梵文天城体：उप प्रति，梵文罗马拟音：upa prati，附近之前），Palāla Sya Mātra（梵文天城体：पलाल स्य मात्रा，梵文罗马拟音：palāla sya mātra，稻草的量），Palāla Prati（梵文天城体：पलाल प्रति，梵文罗马拟音：palāla prati，稻草之前），这些都是因为Prati（梵文天城体：प्रति，梵文罗马拟音：prati，之前）只有一点点的意思，所以是无数的集合，因为它是中性的，所以是中性的标志。从那之后，比行动更高。
English
Therefore, it is explained by "the difference of one," which is the collection of differences of the aggregate. In the aggregate, one is one word. The first number is the aggregate, thus obtaining the neuter sign. A is feminine, the letter A is the collection of the first number of the latter word, because the feminine sign starts from the first number, so it is Dīpa. Things similar to many, for example: Chatra Srodi Shaḥ (Sanskrit Devanagari: चत्रस्रोदिशः, Sanskrit Romanization: catrasrodiśaḥ, four directions), Chaturdi Shaḥ (Sanskrit Devanagari: चतुर्दिशः, Sanskrit Romanization: caturdiśaḥ, four directions), Trayo Lokaḥ (Sanskrit Devanagari: त्रयो लोकाः, Sanskrit Romanization: trayo lokāḥ, three worlds), Triyo Kāḥ (Sanskrit Devanagari: त्रियोकाः, Sanskrit Romanization: triyokāḥ, three). Here also is the collection of differences, such as: Pan̄ca Mūlī (Sanskrit Devanagari: पञ्चमूली, Sanskrit Romanization: pañcamūlī, five roots) and Pan̄ca Mūlya (Sanskrit Devanagari: पञ्चमूल्य, Sanskrit Romanization: pañcamūlya, five roots). To express one meaning with one sound, because it is not distinguished by one, it becomes many words. The meaning of "and" should be understood as four kinds. The so-called "is" is like this: all collected, Anvācaya (Sanskrit Devanagari: अन्वाचय, Sanskrit Romanization: anvācaya, following collection), aggregate, one, one connection, these. Among them, all collected and Anvācaya (Sanskrit Devanagari: अन्वाचय, Sanskrit Romanization: anvācaya, following collection) have no collection because they have no ability, because they do not depend on the word ending. Aggregate, for example: Śadkhaśca Paḍahaśca (Sanskrit Devanagari: शङ्खश्च पटहश्च, Sanskrit Romanization: śaṅkhaśca paṭahaśca, conch and drum) becomes Śadkhapaḍahaṃ (Sanskrit Devanagari: शङ्खपटहं, Sanskrit Romanization: śaṅkhapaṭahaṃ, conch drum). Similarly, Kara Skandhaṃ Pāṇipadaṃ (Sanskrit Devanagari: करस्कन्धं पाणिपदं, Sanskrit Romanization: karaskandhaṃ pāṇipadaṃ, hand and shoulder), Siro Grīvaṃ (Sanskrit Devanagari: शिरोग्रीवं, Sanskrit Romanization: śirogrīvaṃ, head and neck), Bāhujamghaṃ (Sanskrit Devanagari: बाहुजङ्घं, Sanskrit Romanization: bāhujaṅghaṃ, arm and calf). Because it is a part of living beings and musical instruments, it is the collection of the meaning of "and" in the aggregate. Similarly, Hastinaśca Śvāśca (Sanskrit Devanagari: हस्तिनश्च श्वाश्च, Sanskrit Romanization: hastinaśca śvāśca, elephant and dog) etc. becomes Hastyāśraṃ (Sanskrit Devanagari: हस्त्याश्रं, Sanskrit Romanization: hastyāśraṃ, elephant dog). Rathāśca Turagāśca (Sanskrit Devanagari: रथाश्च तुरगाश्च, Sanskrit Romanization: rathāśca turagāśca, chariot and horse) becomes Rathaturagaṃ (Sanskrit Devanagari: रथतुरगं, Sanskrit Romanization: rathaturagaṃ, chariot horse). Because it is a part of the army, it is the collection of the meaning of "and" in the aggregate. The aggregate is neuter, so it is the neuter sign, Su (Sanskrit Devanagari: सु, Sanskrit Romanization: su) from Ata (Sanskrit Devanagari: अत, Sanskrit Romanization: ata) becomes Ao (Sanskrit Devanagari: अओ, Sanskrit Romanization: ao), then becomes Am (Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ). One and connecting one, for example: Devadattaśca Yajñadattaśca (Sanskrit Devanagari: देवदत्तश्च यज्ञदत्तश्च, Sanskrit Romanization: devadattaśca yajñadattaśca, Devadatta and Yajñadatta) becomes Devadattayajñadatto (Sanskrit Devanagari: देवदत्तयज्ञदत्तो, Sanskrit Romanization: devadattayajñadatto, Devadatta Yajñadatta). Like this, Dhavaśca Khadiraśca Palāśaśca (Sanskrit Devanagari: धवश्च खदिरश्च पलाशश्च, Sanskrit Romanization: dhavaśca khadiraśca palāśaśca, Dhava, Khadira and Palāśa) becomes Dhavakhadirapalāśāḥ (Sanskrit Devanagari: धवखदिरपलाशाः, Sanskrit Romanization: dhavakhadirapalāśāḥ, Dhava Khadira Palāśa), because the meaning of "and" exists, so it is the collection of the meaning of "and" in one and connecting one. Innumerable can also be explained as two kinds. The so-called "is" refers to the case where the previous word is a noun, and the case where the previous word is innumerable. The previous word is a noun, for example: Śākya Sya Mātra (Sanskrit Devanagari: शाक्य स्य मात्र, Sanskrit Romanization: śākya sya mātra, the measure of Shakya), Śākya Prata (Sanskrit Devanagari: शाक्य प्रत, Sanskrit Romanization: śākya prata, before Shakya), Upa Sya Mātrā (Sanskrit Devanagari: उप स्य मात्रा, Sanskrit Romanization: upa sya mātrā, the measure of nearby), Upa Prati (Sanskrit Devanagari: उप प्रति, Sanskrit Romanization: upa prati, before nearby), Palāla Sya Mātra (Sanskrit Devanagari: पलाल स्य मात्रा, Sanskrit Romanization: palāla sya mātra, the measure of straw), Palāla Prati (Sanskrit Devanagari: पलाल प्रति, Sanskrit Romanization: palāla prati, before straw), these are because Prati (Sanskrit Devanagari: प्रति, Sanskrit Romanization: prati, before) only has a little meaning, so it is the collection of innumerable, because it is neuter, so it is the neuter sign. From then on, higher than action.