Tibetan
་དུའོ་ཞེས་པས་སུཔ་འཇིག་གོ །ཚིག་སྔ་མ་གྲངས་མེད་པ་ཡིན་པ་ནི། དཔེར་ན་བུམ་པ་དང་ཉེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། ཨུ་པ་ཀུམྦྷཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཨུ་པ་ན་ག་རཾ། ཨུ་པ་བ་ན། ཨུ་པཱ་ཤྭཾ། ཨུ་གྲཱ་མཾ། ཨུ་པ་པརྦྦཾ། ཨུ་པ་ར་ཐཾ། ཨུ་པ་མཱརྒྒཾ། གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་དབྱེ་ལའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གྲངས་མེད་པའི་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལས་བྱེད་པ་ལས་གོང་དུའོ་ཞེས་པས་སུ་པ་འཇིག་པ་ཐོབ་པ་ལ། ཨཏ་ལས་མ་ཡིན་ཞིང་ལྔ་པ་མ་ཡིན་པ་ཨ་མའོ་ཞེས་པའི་དགག་པས་མི་འགྱུར་རོ། །ཡ་ཡེ་བྲྀདྡྷཱ་ཡ་ཐཱ་བྲིདྡྷཾ། བྲཱཧྨ་ཎཱ་མཱ་མནྟྲ་ཡ་སྭ། གྲངས་མེད་པའི་རྣམ་དབྱེ་ལའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། དོན་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གྲངས་མེད་པའི་བསྡུ་བའོ། །བསྡུ་བ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཡང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་ཕྱི་མ་གཙོ་བོ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་སྔ་ཕྱི་གཉི་ག་གཙོ་བོ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་གཞན་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསྡུ་བ་ལ་ནི། གཙོ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་སྔ་མ་གཙོ་བོ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་ཕྱི་མ་གཙོ་བོའོ། །ཚིག་གི་དོན་སྔ་མ་གཙོ་བོ་ནི། དཔེར་ན་པྲཱསྟ་ཛཱི་བི་ཀ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བ་ལ་ཡང་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་ཕྱི་མའི་དོན་གཙོ་བ་དང༌། ཚིག་སྔ་མའི་དོན་གཙོ་བའོ། །ཚིག་ཕྱི་མའི་དོན་གཙོ་བ་ནི། དཔེར་ན། ནི་ལོཏྤ་ལ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་ཕྱི་མ་གཙོ་བ་ནི། དཔེར་ན། པུ་རུ་ཥ་བྱཱ་གྷྲཱ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་དོན་གྱི་བསྡུ་བ་ལ་ཡང་གཙོ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བ་དང༌། ཚིག་གཉི་གའི་དོན་གཙོ་བའོ། །ཚིག་གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བ་ནི། དཔེར་ན། ཙི་ཏྲ་གུ་པཿ། ཤ་བ་ལ་གུཿ། ཨརྩི་ཏ་བུདྡྷ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉི་གའི་ཚིག་དོན་གཙོ་བ་ནི། དཔེར་ན་དྭི་ཏྲཱ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དང་གི་དོན་གྱི་བསྡུ་བ་ནི། ཚིག་གཉི་གའི་དོན་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་སྟེ། དཔེར་ན། བྲཧྨ་ཎ་ཀྵ་ཏྲི་ཡ་བཻ་ཤྱ་སཱ་དྲཱཿརརྫུ་ནཽ། ལྟ་བུ་དག་གོ།། གྲངས་སྔོན་མ་ཅན་གྱི་བསྡུ་བ་ནི། ཚིག་ཕྱི་མའི་དོན་གཙོ་བ་ཉིད་དོ། །དཔེར་ན། ཏྲ་ཤྲྀདྒ། ལྟ་བུའོ། །གྲངས་མེད་པའི་བསྡུ་བ་ལ་ནི། གཙོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚིག་སྔ་མའི་དོན་གཙོ་བ་དང༌། ཚིག་ཕྱི་མའི་དོན་གཙོ་བ་དང༌། ཚིག་གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བ་རྣམས་སོ། །ཚིག་སྔ་མའི་དོན་གཙོ་བ་ནི། དཔེར་ན། ཨུ་པ་ ཀུམྦྷཾ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་ཕྱི་མའི་དོན་གཙོ་བ་ནི། དཔེར་ན། ཤཱཀྱ་པ་ཏི། སཱུ་པ་པྲ་ཏི། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བ་ནི། དཔེར་ན། ཨུ
Chinese
དུའོ་ཞེས་པས་སུཔ་འཇིག་གོ། 词的前面是无数的，例如，靠近瓶子的是什么？乌巴昆布（藏文，梵文天城体：उपकुम्भं，梵文罗马拟音：upakumbhaṃ，汉语字面意思：近瓶）。同样地，乌巴纳嘎让（藏文，梵文天城体：उपनगरं，梵文罗马拟音：upanagaraṃ，汉语字面意思：近城），乌巴瓦纳（藏文，梵文天城体：उपवन，梵文罗马拟音：upavana，汉语字面意思：近林），乌巴夏旺（藏文，梵文天城体：उपाश्वं，梵文罗马拟音：upāśvaṃ，汉语字面意思：近马），乌格拉芒（藏文，梵文天城体：उग्रामं，梵文罗马拟音：ugrāmaṃ，汉语字面意思：近村），乌巴帕尔旺（藏文，梵文天城体：उपपर्व्वं，梵文罗马拟音：upaparvvaṃ，汉语字面意思：近山），乌巴拉唐（藏文，梵文天城体：उप रथं，梵文罗马拟音：upa rathaṃ，汉语字面意思：近车），乌巴玛尔冈（藏文，梵文天城体：उपमार्गं，梵文罗马拟音：upamārgaṃ，汉语字面意思：近道）。无数的词类等等，是无数的集合。从那之中，从作用之上，在前面的是苏帕的毁灭，阿塔不是，也不是第五个阿玛哦，这样的否定不会改变。亚耶布里达亚塔塔布里当（藏文，梵文天城体：यये बृद्धाय यथा बृद्धं，梵文罗马拟音：yaye bṛddhāya yathā bṛddhaṃ，汉语字面意思：如老者般），布拉玛纳玛曼特拉亚斯瓦（藏文，梵文天城体：ब्राह्मणामा मन्त्रयस्व，梵文罗马拟音：brāhmaṇāmā mantrayasva，汉语字面意思：婆罗门）。无数的词类等等，如所愿的无数集合。那些集合也像主要的一样，词的后面的意思是主要的，词的前后两个意思都是主要的，词的其他意思是主要的。对于第一个等等的集合来说，主要有两种，词的前面的意思是主要的，词的后面的意思是主要的。词的前面的意思是主要的，例如普拉斯塔吉维卡。特殊的集合也有两种主要的方式，词的后面的意思是主要的，词的前面的意思是主要的。词的后面的意思是主要的，例如尼洛特帕拉。词的后面是主要的，例如普鲁沙维亚格拉。其他意思的集合也有两种主要的方式，词的其他意思是主要的，两个词的意思都是主要的。词的其他意思是主要的，例如奇特拉古帕，夏瓦拉古，阿奇塔布达。两个词的意思都是主要的，例如德维特拉。和的意思的集合是，两个词的意思都是主要的，例如布拉玛纳夏特里亚维夏萨德拉赫拉尔久诺。前面有数字的集合是，词的后面的意思是主要的。例如特拉什里格。对于无数的集合来说，主要有三种，词的前面的意思是主要的，词的后面的意思是主要的，词的其他意思是主要的。词的前面的意思是主要的，例如乌巴昆布。词的后面的意思是主要的，例如夏迦帕提，苏帕普拉提。词的其他意思是主要的，例如乌
English
It destroys the sups by saying 'du'o'. The former word is countless, for example, what is near the vase? Upa Kumbham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उपकुम्भं, Sanskrit Roman transliteration: upakumbhaṃ, Chinese literal meaning: near vase). Similarly, Upa Nagaram (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उपनगरं, Sanskrit Roman transliteration: upanagaraṃ, Chinese literal meaning: near city), Upa Vana (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उपवन, Sanskrit Roman transliteration: upavana, Chinese literal meaning: near forest), Upa Ashvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उपाश्वं, Sanskrit Roman transliteration: upāśvaṃ, Chinese literal meaning: near horse), Ugra Gramam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उग्रामं, Sanskrit Roman transliteration: ugrāmaṃ, Chinese literal meaning: near village), Upa Parvvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उपपर्व्वं, Sanskrit Roman transliteration: upaparvvaṃ, Chinese literal meaning: near mountain), Upa Ratham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उप रथं, Sanskrit Roman transliteration: upa rathaṃ, Chinese literal meaning: near chariot), Upa Margam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उपमार्गं, Sanskrit Roman transliteration: upamārgaṃ, Chinese literal meaning: near path). Countless word classes, etc., are countless collections. From that, from the action above, the destruction of sups is obtained, but the negation of 'ata' is not, nor is the fifth 'ama'o', so it will not change. Ya Ye Vriddhaya Yatha Vriddham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यये बृद्धाय यथा बृद्धं, Sanskrit Roman transliteration: yaye bṛddhāya yathā bṛddhaṃ, Chinese literal meaning: like an old man), Brahmanama Mantrayasva (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ब्राह्मणामा मन्त्रयस्व, Sanskrit Roman transliteration: brāhmaṇāmā mantrayasva, Chinese literal meaning: Brahmin). Countless word classes, etc., are countless collections as desired. Those collections are also like the main ones, the meaning of the later word is the main one, the meaning of both the former and latter words is the main one, and the meaning of the other word is the main one. For the first and other collections, there are two main types: the meaning of the former word is the main one, and the meaning of the latter word is the main one. The meaning of the former word is the main one, such as Prasta Jivika. There are also two main ways of special collection: the meaning of the latter word is the main one, and the meaning of the former word is the main one. The meaning of the latter word is the main one, such as Nilotpala. The latter word is the main one, such as Purusha Vyaghra. There are also two main ways of collecting other meanings: the meaning of the other word is the main one, and the meaning of both words is the main one. The meaning of the other word is the main one, such as Chitra Gupa, Shavala Gu, Archita Buddha. The meaning of both words is the main one, such as Dvitra. The collection of the meaning of 'and' is that the meaning of both words is the main one, such as Brahmanashatriya Vaishya Sadrah Rarjunau. The collection with a number in front is that the meaning of the latter word is the main one. For example, Trashriga. For countless collections, there are three main types: the meaning of the former word is the main one, the meaning of the latter word is the main one, and the meaning of the other word is the main one. The meaning of the former word is the main one, such as Upa Kumbham. The meaning of the latter word is the main one, such as Shakya Pati, Supa Prati. The meaning of the other word is the main one, such as U
Tibetan
ནྣཏྟཱ་གངྒཱ་ཡིསྨནྟེ་ཤེ྅སྟ་ས་བྷ་བ་ཏི། ཨུནྨཏྟ་གངྒཱནྣཱ་མ་དེ་ཤཿ། དོན་གཞན་ལ་མིང་ལའོ་ཞེས་པས་གྲངས་མེད་པའི་བསྡུ་བའོ། །བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པ་བཞིན་བཤད་དེ། པཀྵྱ་མ་ནུ། དོན་གཅིག་ལ་བུད་མེད་ལ་གཙོ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ་ཞེས་སྐྱེས་པ་བཞིན་གྱི་དངོས་པོའོ། །དེ་མ་ནིང་ངོ་ཞེས་པས་མ་ནིང་གི་རྟགས་སོ། །སུཔ་ལ་ཐུང་ངུའོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བྱེད་པ་ལས་གོང་དུའོ་ཞེས་པས་སུ་པ་འཇིག་པ་ཐོབ་པ་ལ། ཨཏ་ལས་མ་ཡིན་ཞིང་ལྔ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཨ་མའོ་ཞེས་པའི་དགག་པ་ལས་སུའི་ཨམ་དུ་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཨཎ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་གྲངས་མེད་དངོས་བཤད་པ། །རྣམ་གསུམ་ཨཎ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ཐུན་མོང་དུ་འཇུག་གོ ། གྲངས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། ངོ་བོ་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་སྟེ། ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནུས་པ་རྣམས། །དང་པོར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚིག་དུ་མ་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པའི་དོན་ལས་དང་པོའི་ཚིག་ཉིད་ལས་ཨཎ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟར་བུར་སྐྱེས་པ་ལ་ཨཎ་ལ་སོགས་པས་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དེ། འབྲེལ་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་ལས་གོང་དུ་ཨཎའོ་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཀ་པའི་མཐར་ཐུག་ནི་ཨཎ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་ནི་རེ་ཞིག །མ་ཏུ་པ། ལ་ཙ། ཨི་ལ་ཙ། ས། ན། ཎ། ཨུ་ར་ཙ། རཿ། བཿ། བ་ལ་ཙ། ཨི་ནིཿ། ཐ་ན། བི་ནིཿ། ཡུ་ས། གྨི་ནིཿ། ཨཱ་ལ་ཙ། ཨཱཊ་ཙ། ཨི་ན་ཙ། ཨཱ་ར་ཀ་ན། ཨཱ་ལུ་ཙ། ཨི་ལ་ཙ། ཙེ་ལུ། ཙཱུ་ལུ། ཨཎ། ཝུན། ཁ་ཉ། ཨ་ཉ། ཨིཉ། ཕཀ །ཡཉ། ཌྷཀ །ཨཻ་རེཀ །ཨེ་རཀ །ཨཱ་རཀ །གྷཿ། ཁཿ། ཎྱ། ཡཏ། ཨིཏ། ཨ་ཏཙ། ན། ཙུཉྩུ་པ། ཙ་ན་པ། ཨིཥྛ་ན། ཨཱི་ཡ་ས་ན། ཏ་ར་པ། ཏམས། ཀལྤས། དེ་ཤྱ། དེ་ཤཱི་ཡ་ར། ཛཱ་ཏཱི་ཡར། དྭ་ཡ་སཊ། དགྷྣཊ། མཱ་ཏྲཊ། ཏ་ཡཊ། ཋཀ །ཋཉ། རྣམས་སོ། །དེ་ཞིག་ མ་ཏུ་པ་ནི། གང་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའམ་ལྡན་པ་དེ་ནི་གུ་ཎ་བཱན་པུ་རུ་ཥཿའོ། །གང་དག་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའམ་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། གུ་ཎ་བནྟོ། གང་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའམ་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ནི། གུ་ཎ་བནྟཿ། གང་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་མའམ་ལྡན་མ་དེ་ནི། གུ་ཎ་བ་ཏཱིསྟྲཱི། གུ་ཎ་བ་ཏྱཽ། གུ་ཎ་བ་ཏྱཿ། གང་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའམ་ལྡན་པའི་རིགས་དེ་ནི། ཏ་ཏ་གུ་ཎ་བན་ཀུ་ལཾ། གུ་ཎ་བ་ཏཱི་ཀུ་ལ། གུ་ཎ་བནྟི། ཀུ་ལཱ་ནི། ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དྲང་བ
Chinese
恩那达·冈嘎义思曼德·谢奥思达·萨巴瓦帝。温玛达·冈嘎那玛德谢。其他意义上，以“名啦喔”表示，是无数的集合。对于女性，如同男性一样解释，巴夏玛努。对于同一个意义，对于非主要的女性等等，以“啦喔”表示，是如同男性一样的物体。以“那是中性”表示，是中性的标志。以“苏帕为短小”表示，是短小本身。从那之中，从作用之上，以“在前面啦喔”表示，对于获得苏帕毁灭者，从阿达不是，并且不是第五个阿玛喔，从否定的“阿玛”转变为“谁的阿姆”，这就是集合的特征已经解释完毕。现在，适当时机，将要解释阿纳等等。共同无数真实宣说，三种阿纳等等讲述。这表示共同使用。无数的自性是，对于本质的叙述也是，词语的那些能力，首先完全讲述。这是说，许多词语相互正确关联的意义中，从最初的词语本身，阿纳等等的证明将要完全讲述。在那之中，像那样对于儿子出生，通过阿纳等等，儿子后代的意义完全显现，关系是由于以人为中心。从如何之上，从阿纳喔开始，直到嘎的结尾，是阿纳等等的证明。共同的用法暂时是：玛度帕，拉匝，伊拉匝，萨，纳，纳，乌拉匝，Raḥ，Baḥ，巴拉匝，伊尼ḥ，塔纳，比尼ḥ，玉萨，格米尼ḥ，阿啦匝，阿吒匝，伊纳匝，阿啦嘎纳，阿鲁匝，伊拉匝，匝类，匝吾类，阿纳，吾纳，卡雅，阿雅，伊雅，帕嘎，雅雅，恰嘎，艾热嘎，诶热嘎，阿热嘎，嘎ḥ，卡ḥ，尼亚，雅达，伊达，阿达匝，纳，尊尊匝帕，匝纳帕，伊士达纳，伊雅萨纳，达热帕，达玛萨，嘎勒帕萨，德夏，德夏雅热，匝德雅热，德瓦雅萨特，达格纳特，玛德热特，达雅特，塔嘎，塔雅，这些。那个，玛度帕是：对于谁，具有功德或者具备，那是具德者，男性。对于哪些，具有功德或者具备，那些是具德者们。对于哪些们，具有功德或者具备，那些们是具德者们。对于谁，不具有功德或者不具备，那是具德女性。具德者们。具德者们。对于谁，具有功德或者具备的种姓，那是那个具德者种姓。具德女性种姓。具德者们。种姓们。像那样引导
English
Ennada Ganga Yismante Sheosta Sabavati. Unmada Ganga Nnamade She. In other meanings, it is expressed as 'Minglao', which is a collection of countless things. For women, it is explained like men, Pashyamanu. For the same meaning, for non-major women, etc., it is expressed as 'Lao', which is an object like a man. It is indicated by 'That is neuter', which is a sign of neuter. It is indicated by 'Supa is short', which is shortness itself. From that, from the function above, it is indicated by 'In front of Lao', for those who obtain the destroyer of Supa, from Ada is not, and is not the fifth Amao, from the negation of 'Ama' it is transformed into 'Whose Am', this is the characteristic of the collection has been explained. Now, at the appropriate time, Anaa etc. will be explained. Common countless truths are spoken, three types of Anaa etc. are spoken. This indicates common usage. The nature of the countless is, for the narration of the essence is also, the abilities of the words, first completely narrated. This is to say, in the meaning of many words correctly related to each other, from the initial words themselves, the proof of Anaa etc. will be completely narrated. Among them, like that for the birth of a son, through Anaa etc., the meaning of the son's descendants is completely manifested, the relationship is because it is human-centered. From how above, starting from Anao, until the end of Ga, is the proof of Anaa etc. The common usage is temporarily: Matupa, Laza, Ilaza, Sa, Na, Na, Uraza, Raḥ, Baḥ, Balaza, Iniḥ, Tana, Biniḥ, Yusa, Gminiḥ, Alaza, Ataza, Inaza, Arakana, Aluza, Ilaza, Zalei, Zaulei, Anaa, Wuna, Kaya, Aya, Iya, Paga, Yaya, Chaga, Airega, Eirega, Arega, Gaḥ, Kaḥ, Niya, Yada, Ida, Ataza, Na, Zun Zun Zapa, Zanapa, Ishtana, Iyasana, Darapa, Damasa, Galpasa, Desha, Deshayare, Zatiyare, Devayasat, Dagnat, Madret, Dayat, Taga, Taya, these. That, Matupa is: for whom, possessing merit or possessing, that is virtuous, male. For whom, possessing merit or possessing, those are the virtuous ones. For whom, possessing merit or possessing, those are the virtuous ones. For whom, not possessing merit or not possessing, that is a virtuous woman. Virtuous ones. Virtuous ones. For whom, possessing merit or possessing the lineage, that is that virtuous lineage. Virtuous female lineage. Virtuous ones. Lineages. Guide like that