Tibetan
།དུས་རྒྱུ་འབྲས་བུ་ལས་མིང་ལའོ། །མིང་ལ་ཞེས་པ་སཱ་ཀྵ་ཏ་ལྟ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །པ་ཊ་ཀ་ལས་ཨིནིའོ། །ཨི་ནི་ཞེས་པ་ཨིཥྚ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །དེ་འདིའི་དང་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པ་མ་ཏུ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲཱ་ཏནྟྲཱ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་ཨཱཏ་ལས་ལ་ཙ་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ཨཙ་གཅིག་པ་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །དང་གི་དོན་ཞེས་པ་ཤི་ཁ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡང་ན་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཤི་ཁ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་པཱུརྦ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བཞི་པའི་རྐང་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དྲུག་པ་ལས་རྟེན་ཐ་དད་པ་ལ་ཚའོ། །ཏས་ཞེས་པ་ཏཱ་ལ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །པྲི་ཏི་ཡིས་ལྔ་པ་ལས་སོ། །ལྔ་པ་ལས་ཞེས་པ་ཀུཏཿཨཏཿཨིཏཿཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སཪྺ་ལ་སོགས་པ་དང་བ་ཧུ་རྣམས་ལ་དྭི་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་སོ་ཞེས་པ་གྲངས་ལས་དྷཱའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བདུན་པ་ལ་ཏྲ་ལའོ། །བདུན་པ་ལས་ཞེས་པ་ཨུ་བྷ་ཡ་ལས་དྷུ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ཕྱོགས་ཡུལ་དུས་ཀྱི་དོན་ལས་ལྔ་པ་དང༌། དང་པོ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་སྨད་པ་ལ་པཱ་ཤ་པའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ལྔ་པ་ཞེས་པ་ཡང་པ་ར་ཨ་བ་ར་ལས་ཏས་ཡང་ན་ཞེས་པ་ལས་སོ། །གཉིས་དང་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་པ། ཡུ་བ་ཨ་ཝ་དག་ལ་ཀན་ཡང་ནའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་པ་རཱུ་པས་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བརྩེ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་ཆུང་དུ་ལའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུའོ། །མིའི་མིང་ལ་ཋཙ་གྷན་ཨི་ལ་ཙ་རྣམས་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ཏི་ལས་ཌྷཉ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །འདྲ་བ་ལས་མིང་དང་དབྱིབས་དག་ལའོ། །འདྲ་བ་ལ་ཞེས་པ་ཀརྐ་ལོ་ཧིཏ་ལས་ཨཱི་ཀཀ་ཅེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བཞི་པའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མང་བ་དང་ཉུང་བའི་དོན་ལས་བཀྲ་ཤིས་པ་ལ་ཤས་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ཀཱ་ལའི་ཚིག་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །མ་བྱུང་བ་དེ་བྱུང་བ་ལ་ཀྲྀ་བྷཱུ་ ཨསྟི་ལྡན་པ་ལ་ཞེས་པ་མི་གསལ་བ་ཞེས་པལ་སོགས་པའི་མདོ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཀྲྀཉ་ཡིས་དྭི་ཏཱི་ཡ་ཏྲི་ཏཱི་ཡ་སཾ་བ་བཱི་ཛ་ལས་ཀྲྀ་ཥི་ལའོ། །ཀྲྀཉ་ཡིས་ཞེས་པ་
Chinese
时、因、果中从名而来。从名而来，意思是说，从Sāṛhaṭa（梵文天城体：साऴट，梵文罗马拟音：sāṛhaṭa，汉语字面意思：坚固）等观点而来，这是更普遍的说法。从Paṭaka（梵文天城体：पटक，梵文罗马拟音：paṭaka，汉语字面意思：布）而来的是Ini（梵文天城体：इनि，梵文罗马拟音：ini，汉语字面意思：拥有者）。Ini（梵文天城体：इनि，梵文罗马拟音：ini，汉语字面意思：拥有者），意思是说，从Iṣṭa（梵文天城体：इष्ट，梵文罗马拟音：iṣṭa，汉语字面意思：所欲）等而来，这是尽可能普遍的说法。那个是这个的，以及这个拥有的，意思是说，从Matup（梵文天城体：मतुप्，梵文罗马拟音：matup，汉语字面意思：具有）而来，这是从Drātantra（梵文天城体：द्रातन्त्र，梵文罗马拟音：drātantra，汉语字面意思：迅速的线）等经部尽可能普遍的说法。从有情肢体而来的是Āt（梵文天城体：आत्，梵文罗马拟音：āt，汉语字面意思：从…来）和La（梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：给予）以及Ca（梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：和）也行。或者说，从Aca（梵文天城体：अच，梵文罗马拟音：aca，汉语字面意思：元音）一个而来不是，这是更普遍的说法。和的意思，意思是说，从Śikha（梵文天城体：शिख，梵文罗马拟音：śikha，汉语字面意思：顶）等而来，或者说，这是尽可能普遍的说法。从Śikha（梵文天城体：शिख，梵文罗马拟音：śikha，汉语字面意思：顶）等而来，或者说。或者说，从Pūrva（梵文天城体：पूर्व，梵文罗马拟音：pūrva，汉语字面意思：东）等经部尽可能普遍的说法。 第四品第二节结束。 第六品从不同的所依而来的是Ca（梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：和）。Tas（梵文天城体：तस्，梵文罗马拟音：tas，汉语字面意思：从那）意思是说，从Tā（梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：保护）等而来，这是更普遍的说法。从Priti（梵文天城体：प्रीति，梵文罗马拟音：prīti，汉语字面意思：喜爱）而来的是第五品。从第五品而来，意思是说，从Kutaḥ（梵文天城体：कुतः，梵文罗马拟音：kutaḥ，汉语字面意思：从哪里），Ataḥ（梵文天城体：अतः，梵文罗马拟音：ataḥ，汉语字面意思：因此），Itaḥ（梵文天城体：इतः，梵文罗马拟音：itaḥ，汉语字面意思：从这里）而来，这是尽可能普遍的说法。从Sarva（梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）等以及Bahu（梵文天城体：बहु，梵文罗马拟音：bahu，汉语字面意思：多）等不是Dvi（梵文天城体：द्वि，梵文罗马拟音：dvi，汉语字面意思：二）等的那些而来，意思是说，从数字而来的是Dhā（梵文天城体：धा，梵文罗马拟音：dhā，汉语字面意思：放置），这是更普遍的说法。第七品是Tra（梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：三）。从第七品而来，意思是说，从Ubhayā（梵文天城体：उभया，梵文罗马拟音：ubhayā，汉语字面意思：两者）而来的是Dhu（梵文天城体：धु，梵文罗马拟音：dhu，汉语字面意思：摇动）也行，这是尽可能普遍的说法。从方位的词语而来，从方位、处所、时间的意义而来的是第五品和第一品等，意思是说，从责骂而来的是Pāśa（梵文天城体：पाश，梵文罗马拟音：pāśa，汉语字面意思：绳索）等，这是更普遍的说法。第五品，意思是说，从Para（梵文天城体：पर，梵文罗马拟音：para，汉语字面意思：其他），Apara（梵文天城体：अपर，梵文罗马拟音：apara，汉语字面意思：另一个）而来的是Tas（梵文天城体：तस्，梵文罗马拟音：tas，汉语字面意思：从那）或者说。对于二和多等来说，特别的是，Yuva（梵文天城体：युव，梵文罗马拟音：yuva，汉语字面意思：年轻），Ava（梵文天城体：अव，梵文罗马拟音：ava，汉语字面意思：向下）等是Kan（梵文天城体：कन्，梵文罗马拟音：kan，汉语字面意思：快乐）也行，这是尽可能普遍的说法。特别的是，从Rūpa（梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：形式）尽可能普遍的说法。喜爱，意思是说，变小，这是更普遍的说法。对于人的名字来说，Ṭha（梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：无意义音节），Ca（梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：和），Gha（梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：浊音），In（梵文天城体：इन्，梵文罗马拟音：in，汉语字面意思：在…里），La（梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：给予），Ca（梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：和）等也行。或者说，从Ti（梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：三）而来的是Ḍhaña（梵文天城体：ढञ，梵文罗马拟音：ḍhaña，汉语字面意思：后缀），这是更普遍的说法。从相似而来的是名字和形状等。相似，意思是说，从Karka（梵文天城体：कर्क，梵文罗马拟音：karka，汉语字面意思：白色），Lohita（梵文天城体：लोहित，梵文罗马拟音：lohita，汉语字面意思：红色）而来的是Īkaka（梵文天城体：ईकक，梵文罗马拟音：īkaka，汉语字面意思：后缀），这是尽可能普遍的说法。 第四品第三节结束。 从多和少的意义来说，吉祥的是Śas（梵文天城体：शस्，梵文罗马拟音：śas，汉语字面意思：后缀）也行。或者说，从时间的词语来说，这是更普遍的说法。未发生的那个发生了，Kṛ（梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：做），Bhū（梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：成为） Asti（梵文天城体：अस्ति，梵文罗马拟音：asti，汉语字面意思：存在）具有，意思是说，不明显等经部尽可能普遍的说法。从Kṛñ（梵文天城体：कृञ्，梵文罗马拟音：kṛñ，汉语字面意思：做）而来的是Dvitīya（梵文天城体：द्वितीय，梵文罗马拟音：dvitīya，汉语字面意思：第二），Tritīya（梵文天城体：तृतीय，梵文罗马拟音：tṛtīya，汉语字面意思：第三），Saṃbavīja（梵文天城体：संबवीज，梵文罗马拟音：saṃbavīja，汉语字面意思：共同的原因）而来的是Kṛṣi（梵文天城体：कृषि，梵文罗马拟音：kṛṣi，汉语字面意思：农业）。从Kṛñ（梵文天城体：कृञ्，梵文罗马拟音：kṛñ，汉语字面意思：做）而来的是
English
From time, cause, and effect, it comes from name. From name, it means that it comes from the perspective of Sāṛhaṭa (Sāṛhaṭa, साऴट, sāṛhaṭa, meaning: firm) etc., which is a more general statement. From Paṭaka (Paṭaka, पटक, paṭaka, meaning: cloth) comes Ini (Ini, इनि, ini, meaning: possessor). Ini (Ini, इनि, ini, meaning: possessor), it means that it comes from Iṣṭa (Iṣṭa, इष्ट, iṣṭa, meaning: desired) etc., which is as general as possible. That is this's, and this possesses, it means that it comes from Matup (Matup, मतुप्, matup, meaning: having), which is as general as possible from the Drātantra (Drātantra, द्रातन्त्र, drātantra, meaning: rapid line) etc. scriptures. From the limbs of sentient beings comes Āt (Āt, आत्, āt, meaning: from...) and La (La, ल, la, meaning: giving) and Ca (Ca, च, ca, meaning: and) also work. Or, it does not come from Aca (Aca, अच, aca, meaning: vowel) alone, which is a more general statement. The meaning of and, it means that it comes from Śikha (Śikha, शिख, śikha, meaning: top) etc., or, this is as general as possible. From Śikha (Śikha, शिख, śikha, meaning: top) etc., or. Or, from the Pūrva (Pūrva, पूर्व, pūrva, meaning: east) etc. scriptures, it is as general as possible. End of the second section of the fourth chapter. From the sixth chapter, from different supports comes Ca (Ca, च, ca, meaning: and). Tas (Tas, तस्, tas, meaning: from that) means that it comes from Tā (Tā, ता, tā, meaning: protect) etc., which is a more general statement. From Priti (Priti, प्रीति, prīti, meaning: love) comes the fifth chapter. From the fifth chapter, it means that it comes from Kutaḥ (Kutaḥ, कुतः, kutaḥ, meaning: from where), Ataḥ (Ataḥ, अतः, ataḥ, meaning: therefore), Itaḥ (Itaḥ, इतः, itaḥ, meaning: from here), which is as general as possible. From Sarva (Sarva, सर्व, sarva, meaning: all) etc. and Bahu (Bahu, बहु, bahu, meaning: many) etc. that are not Dvi (Dvi, द्वि, dvi, meaning: two) etc., it means that from numbers comes Dhā (Dhā, धा, dhā, meaning: place), which is a more general statement. The seventh chapter is Tra (Tra, त्र, tra, meaning: three). From the seventh chapter, it means that from Ubhayā (Ubhayā, उभया, ubhayā, meaning: both) comes Dhu (Dhu, धु, dhu, meaning: shake) also works, which is as general as possible. From the words of direction, from the meaning of direction, place, and time comes the fifth chapter and the first chapter etc., it means that from scolding comes Pāśa (Pāśa, पाश, pāśa, meaning: rope) etc., which is a more general statement. The fifth chapter, it means that from Para (Para, पर, para, meaning: other), Apara (Apara, अपर, apara, meaning: another) comes Tas (Tas, तस्, tas, meaning: from that) or. For two and many etc., especially, Yuva (Yuva, युव, yuva, meaning: young), Ava (Ava, अव, ava, meaning: down) etc. are Kan (Kan, कन्, kan, meaning: happiness) also works, which is as general as possible. Especially, from Rūpa (Rūpa, रूप, rūpa, meaning: form) it is as general as possible. Affection, it means, becoming small, which is a more general statement. For people's names, Ṭha (Ṭha, ठ, ṭha, meaning: meaningless syllable), Ca (Ca, च, ca, meaning: and), Gha (Gha, घ, gha, meaning: voiced), In (In, इन्, in, meaning: in...), La (La, ल, la, meaning: giving), Ca (Ca, च, ca, meaning: and) etc. also work. Or, from Ti (Ti, ति, ti, meaning: three) comes Ḍhaña (Ḍhaña, ढञ, ḍhaña, meaning: suffix), which is a more general statement. From similarity comes name and shape etc. Similarity, it means that from Karka (Karka, कर्क, karka, meaning: white), Lohita (Lohita, लोहित, lohita, meaning: red) comes Īkaka (Īkaka, ईकक, īkaka, meaning: suffix), which is as general as possible. End of the third section of the fourth chapter. From the meaning of much and little, auspicious is Śas (Śas, शस्, śas, meaning: suffix) also works. Or, from the words of time, this is a more general statement. That which has not happened has happened, Kṛ (Kṛ, कृ, kṛ, meaning: do), Bhū (Bhū, भू, bhū, meaning: become) Asti (Asti, अस्ति, asti, meaning: exist) possessing, it means, unclear etc. scriptures are as general as possible. From Kṛñ (Kṛñ, कृञ्, kṛñ, meaning: do) comes Dvitīya (Dvitīya, द्वितीय, dvitīya, meaning: second), Tritīya (Tritīya, तृतीय, tṛtīya, meaning: third), Saṃbavīja (Saṃbavīja, संबवीज, saṃbavīja, meaning: common cause) comes Kṛṣi (Kṛṣi, कृषि, kṛṣi, meaning: agriculture). From Kṛñ (Kṛñ, कृञ्, kṛñ, meaning: do) comes