Tibetan
ས་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཤིང་དང་རྩྭ་དང་འབྲུ་དང་རི་དགས་དང་བྱའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་དྷི་པ་ཡས་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །མིང་ལ་ དྲུག་པ་ལས་ཀཾ་ཐ་དང་ཨུ་ཤཱིན་ར་རྣམས་ལའོ། །དྲུག་པ་ལས་ཞེས་པ་མང་པོ་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །གྲངས་དང་པོ་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་ལའོ། །ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་ལ་ཞེས་པ་པཱ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིན་ནོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སྐབས་གཉིས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།བུད་མེད་ལའོ་ཞེས་པ་རྐང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །རང་གི་དོན་ལའོ་ཞེས་པ་རིགས་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡ་མཐའ་ཉེ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཥིཏ་ལས་ཥིའོ། །དཱིཥ་ཞེས་པ་ཨུ་ཏ་ལས་ཨཱུངའོ་ཞེས་པ་ལ་གོང་དུའོ། །མིང་ལ་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ཨུ་ལས་ཡོན་ཏན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མདོ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སྐྱེས་པའི་མིང་སྦྱོར་བ་ལས་པཱ་ལ་ཀ་མཐའ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །སྐྱེས་པའི་མིང་སྦྱོར་བ་ལས་ཤེས་པ་ཨཱཙཱརྻ་བཟུང་བ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཨིནྡྲ་བ་རུ་ཎ་བྷ་བ་ཤརྦ་རུ་དྲ་མྲིཌ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ནུཀ་ཡང་ངོ༌། །ཨཱ་ནུཀ་ཡང་ཞེས་པ་ཡ་བ་ན་ལས་ལི་པི་ལའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཀྟ་ལས་ཆུང་དུ་བརྗོད་པ་ལའོ། །ཀྟ་ལས་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །རིགས་ལས་ཨཱཙྪ་ད་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་པུཙྪ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །རང་གི་ཡན་ལག་ལས་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཁཱི་ཨ་ཤཱི་ཤྭོའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །དཻ་བ་ཡཛྙི་སཽ་ཙི་བྲི་ཀྵི་སཱཏྱ་མུ་གྲྀ་ཀཱཎྛེ་བི་བྷི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ། །ཡང་ནའི་སྒྲ་འདི་ཉིད་སུཔ་ལ་བ་ལ་འཇུག་པ་འགོག་བྱེད་མེད་ན་ནི། རྟེན་ཐ་དད་པ་དྲུག་པ་ལས་ཏསའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །གཉིས་པའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཛི་ཏ་ལས་གོང་དུ་ཨཎའོ། །དེའི་བུ་རྒྱུད་དོ་ཞེས་པ་རྐང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བཱ་ཧུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་རིགས་ཀྱི་དང་པོ་རྣམས་ལས་སོ། །རིགས་ཀྱི་དང་པོ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ། ཀྵཏྲ་ལས་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སིཏ་སམྦྷ་བེ་བེ་ཤེ་ཥ་ཎཾ། དྲང་སྲོང་གི་བུའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །བུའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་དྲོ་ཎ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །
Chinese
“地的”一词，就其所及的范围而言，是一般性的。或者，对于树木、草、谷物、野生动物和鸟类的各种类别也是如此。“或者”一词，对于不是智者的人来说，就其所及的范围而言，是一般性的。在名字中，从第六格来说，对于坎塔和乌辛拉等人来说是如此。从第六格来说，即从众多本身来说，就其所及的范围而言，是一般性的。对于第一个数字的完全集合来说是如此。对于完全集合来说，即对于钵等来说不是如此，就其所及的范围而言，是一般性的。第二章的第二节结束。 “对于女人”一词，就其所及的范围而言，是完整的一节。“对于自己的意义”一词，即从种姓来说，对于不是女人的地方，对于不是接近雅结尾的地方来说是如此，就其所及的范围而言，是一般性的。从“ཥིཏ”来说是“ཥི”。“དཱིཥ”一词，从“乌塔”来说是“ཨཱུངའོ་”，在前面是如此。在名字中也是如此。“也是如此”一词，即从“乌”来说，对于“ गुण ”等 सूत्र 来说，就其所及的范围而言，是一般性的。从男性的名字组合来说，对于不是巴拉卡结尾的地方来说是如此。从男性的名字组合来说，即从抓住阿阇梨来说，在前面是一般性的。因陀罗、伐楼拿、婆婆、夏尔巴、鲁陀罗、姆里德的阿努克也是如此。“阿努克也是如此”一词，即从雅瓦纳来说，对于利皮拉来说，就其所及的范围而言，是一般性的。从“ཀྟ”来说，对于小小的表达来说是如此。从“ཀྟ”来说，就其所及的范围而言，是一般性的。从种姓来说，对于不是阿恰达的地方来说也是如此。“也是如此”一词，即从“पुच्छ”来说是如此，就其所及的范围而言，是一般性的。从自己的肢体来说，对于不是主要的地方来说是如此，因此，“खी आ शी श्वो”一词，就其所及的范围而言，是一般性的。对于提婆、亚吉尼、索奇、布里希、萨提亚、穆格里、坎提、比比等人来说也是如此。如果这个“也是如此”的声音没有阻止进入苏帕拉瓦，那么，从六种不同的依据来说，“तस्”一词，在前面是一般性的。第二章的第三节结束。 从“吉塔”来说，在前面是“अण्”。“他的后代”一词，就其所及的范围而言，是完整的一节。从巴胡拉等人来说，对于种姓的第一个人来说是如此。对于种姓的第一个人来说，即从“क्षत्र”来说，在前面是一般性的。“悉达、桑巴维、维谢沙南”。对于圣人的儿子的儿子等人来说是如此。对于儿子的儿子等人来说，即从卓纳来说，在前面是一般性的。
English
The term "of the earth," as far as it extends, is general. Or, it also applies to the various categories of trees, grass, grains, wild animals, and birds. The term "or," for those who are not wise, as far as it extends, is general. In names, from the sixth case, it applies to Kamatha and Ushinara, and so on. From the sixth case, that is, from the multitude itself, as far as it extends, it is general. It applies to the complete collection of the first number. For the complete collection, that is, not for the Patra and so on, as far as it extends, it is general. The second section of the second chapter is complete. The term "for women," as far as it extends, is a complete section. The term "for one's own meaning," that is, from the lineage, for a place that is not a woman's, for a place that is not close to the ya ending, as far as it extends, is general. From "क्षित्" it is "क्षि." The term "दीष्," from "Uta" it is "आउङो," it is so in front. It is also so in names. The term "also so," that is, from "U," for the sutra of "गुण" and so on, as far as it extends, is general. From the combination of male names, for a place that is not a Palaka ending, it is so. From the combination of male names, that is, from grasping Acharya, it is general in front. Anuk of Indra, Varuna, Bhava, Sharba, Rudra, Mrida is also so. The term "Anuk is also so," that is, from Yavana, for Lipila, as far as it extends, it is general. From "क्त," it applies to the small expression. From "क्त," as far as it extends, it is general. From the lineage, it is also so for a place that is not Achhada. The term "also so," that is, from "पुच्छ" it is so, as far as it extends, it is general. From one's own limbs, for a place that is not the main one, therefore, the term "खी आ शी श्वो," as far as it extends, is general. It also applies to Deva, Yaji, Sochi, Brihi, Satya, Mugri, Kanti, Bibi, and so on. If this sound of "also so" does not prevent entering Supalava, then, from the six different bases, the term "तस्," it is general in front. The third section of the second chapter is complete. From "Jita," in front is "अण्." The term "his descendants," as far as it extends, is a complete section. From Bahula and so on, it applies to the first people of the lineage. For the first people of the lineage, that is, from "क्षत्र," it is general in front. "Sita, Sambhave, Visheshanam." It applies to the son of the sage's son and so on. For the son of the son and so on, that is, from Drona, it is general in front.
Tibetan
གརྒ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡ་ཉའོ། །ཡཉ་ཞེས་པ་ཕ་ཉ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བུད་མེད་མང་པོ་རྣམས་ལས་ཕཀའོ། །ཕཀ་ཞེས་པ་ ཨཎ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཤི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨཎའོ། །ཨཎ་ཞེས་པ་ཌྷ་ཀ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཌྷ་ཀའོ་ཞེས་པ་ཙཊ་ཀ་ལས་ཨཻ་ར་ཀའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །རེ་བ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཋཀའོ། །ཋ་ག་ཞེས་པ་ཕི་ལས་ཆ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ལྗོངས་ཀྱི་མིང་ལས་རྒྱལ་རིགས་ལས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ལྗོངས་ཀྱི་མིང་ལས་ཞེས་པ་ཡསྐ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ཀུ་རུ་དང༌། ན་དང་པོ་རྣམས་ལས་ཎྜའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཀཾ་བོ་ཛ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དབྱིའོ། །དབྱིའོ་ཞེས་པ་ཛི་ཏིའི་སྔོན་མ་ཨཱི་ཡ་ལ་ཨ་ཙ་ལའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཡཉ་ཨཉ་དག་གི་མང་པོ་རྣམས་ལ་བུད་མེད་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །མང་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཛི་ཏིའི་སྔོན་མ་ཨཱི་ཡ་ལ་ཨཙ་ལའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བུད་མེད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ཨ་གསྟ་ཡཿཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །རིགས་ལས་དབྱིའོ། །དབྱིའོ་ཞེས་པ་རྐང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སྐབས་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ཡིས་བཙོས་པ་ཚོས་ལས་སོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་པ་དེ་ལ་སྨོས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བཙོས་པ་ཞེས་པ་དུས་སོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུའོ། །དེར་བླུགས་པའི་སྣོད་རྣམས་ལས་སོ། །དེར་ཞེས་པ་དེ་འདིའི་ཟླ་བ་ཉ་བའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུའོ། །དེ་འདིའི་ཟླ་བ་ཉ་བའོ། །དེ་ཞེས་པ་དང་པོའི་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །འདིའི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་སྨོས་པ་ལས་གོང་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །ལྷ་ཉིད་དོ། །དེ་བ་ཏཱ་ཞེས་པ་དང་པོ་སྨོས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །དེར་བརྗོད་པ་དང༌། དེར་རིག་པའོ་ཞེས་པ་ཚོགས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །དེའི་ཚོགས་པའོ། །དེའི་ཞེས་པ་མི་རིང་བར་གྱུར་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཚོགས་པ་ཞེས་པ། པི་ཏྲྀ་བྱ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །གནས་པ་ལ་དེའི་མིང་ལའོ། །དེའི་མིང་ལ་ཞེས་པ་རྐང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སྐབས་གསུམ་པའི་རྐང་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།ལྷག་མ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་རྐང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བཱ་ཧི་ཀི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨཎའོ། །ཨཎ་
Chinese
从迦誐等之中为雅尼。雅尼，是指从帕尼之上通常使用的。从众多女性之中为帕嘎。帕嘎，是指从阿那之上通常使用的。从尸婆等之中为阿那。阿那，是指从扎嘎之上通常使用的。扎嘎哦，是指从匝扎嘎之上，埃惹嘎哦之上通常使用的。从瑞瓦迪等之中为塔嘎。塔嘎，是指从皮拉恰样哦之上通常使用的。从地域之名，从王族，也指国王。从地域之名，是指从雅斯嘎等经部之上通常使用的。国王也指，从俱卢等，那和第一等之上为纳达哦之上通常使用的。对于康波扎等为德义哦。德义哦，是指吉提之前阿雅拉阿匝拉哦，只要存在就通常使用的。雅尼阿尼等的众多对于非女性。众多是指吉提之前阿雅拉阿匝拉哦，只要存在就通常使用的。非女性是指阿嘎斯达雅，只要存在就通常使用的。从种姓为德义哦。德义哦，是指足部完全圆满只要存在就通常使用的。第二品完毕。 以其所煮之物为染色之物。以其，是指从提到它之上通常使用的。煮，是指从时间之上。在那里倒入的器皿等。在那里，是指它此月的十五日哦之上。它此月的十五日哦。它，是指从第一之上通常使用的。此月是指从提到之上随后跟随。神自身。提瓦达是指从第一提到之上通常使用的。在那里说，在那里知道哦，是指从集合之上通常使用的。它的集合哦。它的，是指不长久者哦，只要存在就通常使用的。集合是指，皮智雅等经部之上通常使用的。安住于它的名字哦。它的名字是指足部完全圆满只要存在就通常使用的。第三品的第一个足部完毕。 剩余等哦，是指足部完全圆满只要存在就通常使用的。从巴黑嘎等之中为阿那。阿那
English
From Gaga and others, it is Ya-nya. Ya-nya means it is commonly used above Pa-nya. From many women, it is Pa-ga. Pa-ga means it is commonly used above Aṇa. From Shiva and others, it is Aṇa. Aṇa means it is commonly used above Ḍa-ka. Ḍa-ka-o means it is commonly used above Caṭa-ka, above Ai-ra-ka-o. From Revati and others, it is Ṭha-ka. Ṭha-ga means it is commonly used above Phi-la-cha-yang-o. From the name of the region, from the royal family, also refers to the king. From the name of the region means it is commonly used above Yaska and other sutras. The king also refers to, from Kuru and others, Na and the first ones, it is commonly used above Ṇḍa-o. For Kamboja and others, it is Dvyi-o. Dvyi-o means it is commonly used as long as Jiti's previous Ā-ya-la A-ca-la-o exists. For many of Ya-nya A-nya and others, it is for non-female. Many means it is commonly used as long as Jiti's previous Ā-ya-la A-ca-la-o exists. Non-female means it is commonly used as long as A-gasta-yaḥ exists. From lineage, it is Dvyi-o. Dvyi-o means it is commonly used as long as the complete foot exists. The second chapter is complete. What is cooked by it is a dyed object. By it means it is commonly used above mentioning it. Cooked means it is above time. From the vessels in which it is poured. There means it is above it, this month's fifteenth day. It is this month's fifteenth day. It means it is commonly used above the first. This month means it follows above mentioning it. The deity itself. Deva-tā means it is commonly used above the first mentioned. Saying there and knowing there means it is commonly used above the assembly. Its assembly. Its means it is commonly used as long as it is not long. Assembly means it is commonly used above the sutra of Pitṛ-bya and others. Abiding in its name. Its name means it is commonly used as long as the complete foot exists. The first foot of the third chapter is complete. Remaining and others mean it is commonly used as long as the complete foot exists. From Bāhīki and others, it is Aṇa. Aṇa