Tibetan
་བཏང་བའོ། །བུད་མེད་ལ་ཀྟིནའོ། །བུད་མེད་ལ་ཞེས་པ་ཧླཱ་ཧཱ་ཛྱཱ་ལས་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ལིང་ལ་བྱ་བ་ཤོར་བ་ལ་ལྲིངའོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་ཤོར་བ་ལ་ལྲིངའོ་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཁྲོས་པ་དང་མ་དད་པ་དག་ལའོ་ཞེས་པ་ངོ་མཚར་བ་ལའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་ སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཨུཏ་ཨ་པི་དག་ལ་ཤིན་ཏུའི་དོན་ལ་ལིངའོ། །ལིང་ཞེས་པ་ལོཊ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བྱེད་པ་པོ་གཅིག་པ་དག་གི་སྔོན་མ་ལས་སོ་ཞེས་བ་རྐང་བརྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་པར་གོང་དུའོ། །ཛཱིཔ་ལས་གྲཧ་ལས་ཎ་མུལ་རྗེས་སུ་དེ་ཡང་ངོ༌། །ཎ་མུལ་ཞེས་པ་རྐང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གོང་དུའོ། །རྗེས་སུ་དེ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་མདོ་ཕྱི་མ་དག་ལའོ། །གཉིས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་རྐང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གོང་དུའོ། །སྐབས་དང་པོའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལིའི་ཏིཔ་ཏས་ཛྷི། ཛྷའི་ཨནྟའོ། །ཛྷའི་ཞེས་པ་ཨེ་ཤ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ལོཊའི་ཨིའི་ཨུའོ། །ལོཊའི་ཞེས་པ་ཨི་ཏའི་ཨ་ཏང་ལའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཏས་ཐས་ཐ་རྣམས་ཀྱི་ཏཱན་ཏན་ཏ་རྣམས་ཏེ་ངི་ཏའི་ཡང་ངོ༌། །ངིཏ་ཅེས་པ་སྡི་ཡུཊ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ལིངའི་སཱི་ཡུཊའོ། །ལིངའི་ཞེས་པ་ཛྷིའི་ཛུས་པ་ཇི་སྲིད་པར་གོང་དུའོ། །ངིཏ་སྨོན་པ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །སྨོན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་མདོ་ཕྱི་མ་དག་ལས་གོང་དུའོ། །ཛྷིའི་ཛུསའོ། །ཛུས་ཞེས་པ་ཨཏ་ལའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་ཙ་ཏང་ཨཱན་རྣམས་ཅི་ལྟར་ཀླགས་པའོ། །ཏང་ཨཱན་ཞེས་པ་ལུཊ་ལ་ཀླྀཔ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཨཱང་ལ་ཨང་ལས་སོ། །ཨཱང་ལ་ཞེས་པ། སཾ་ལས་ཀྵུ་ཛན་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སྠཱ་ལས་དམ་བཅའ་ངེས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་རྣམས་ལའོ། །སྠཱ་ལས་ཤེས་པ་དྲྀ་ཤ་བཟུང་བ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བྱ་བ་མེད་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་བི་ཨུཏ་ལས་ཏང་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སྦྱོར་བ་པོ་ལས་བྷཱི་སྨཱི་ལས་ཎི་ལས་སོ། །ཎི་ལས་ཞེས་བཀླགས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །འབྲས་བུ་ལྡན་པ་ལའོ་ཞེས་པ་པ་རི་ལས་མྲིཥ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཨ་ནུ་པ་རཱ་དག་ལས་ཀྲིཉ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ཡིན་ཞེས་པ་ཀྱཥ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཀྱཥ་ལས་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ལུཊ་ལ་ཀྲིཔ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཁྱེད་ལ་ད
Chinese
已发出。对于妇女是krtin。对于妇女，即从hlā hā jya开始，如是普遍发出。对于林，行为消失是lriṅ。对于此，行为消失是lriṅ，即从成就等经部之上普遍发出。对于愤怒和不信任等，即从惊奇等之上普遍发出。对于ut api等，林是极度的意思。林，即从loṭ之上普遍发出。作者相同等的之前，即如是完成章节之前。从zīpa到graha，ṇa-mul之后也是如此。ṇa-mul，即如是章节完全完成之前。之后也是如此，即对于后面的经部。对于第二，即如是章节完全完成之前。第一品第三章节完成。 林的tipatas ṅi。ṅi的anta。ṅi，即从eśa之上普遍发出。loṭ的i的u。loṭ，即从i的ataṅ lao之上普遍发出。tas thas tha等的tān tan ta等，也是ṅi的。ṅit，即从sdi yuṭ之上普遍发出。林的sī yuṭ。林，即如是ṅi的jus之前。ṅit，不是愿望。不是愿望，即从后面的经部之上。ṅi的jus。jus，即如是ata lao，ca taṅ ān等如何读。taṅ ān，即如是luṭ到kḷpa。āṅ la aṅ las so。āṅ la，即从saṃ到ṣu jan不是，如是普遍发出。sthā，即对于誓言决定极度显示等。sthā，即从dṛśa抓住之上普遍发出。没有行为，即从bi ut到taṅ，如是普遍发出。结合者，从bhī smī到ṇi。ṇi，即如是读的解释。具有果实，即从pari到mṛṣa也是，如是普遍发出。从anu pa rā等，不是kṛñ。不是，即从kyaṣ之上普遍发出。从kyaṣ也是。也是，即如是luṭ到kṛpa。对于您
English
It has been sent. For women, it is krtin. For women, that is, starting from hla ha jya, it is generally sent out as it is. For ling, the disappearance of action is lriṅ. For this, the disappearance of action is lriṅ, that is, it is generally sent out from above the sutras such as accomplishment. For anger and distrust, etc., that is, it is generally sent out from above amazement, etc. For ut api, etc., ling means extreme. Ling, that is, it is generally sent out from above loṭ. Before the same authors, etc., that is, before the chapter is completed as it is. From zīpa to graha, after ṇa-mul is also the same. ṇa-mul, that is, before the chapter is completely completed as it is. Afterwards is also the same, that is, for the later sutras. For the second, that is, before the chapter is completely completed as it is. The third chapter of the first section is completed. Ling's tipatas ṅi. anta of ṅi. ṅi, that is, it is generally sent out from above eśa. u of i of loṭ. loṭ, that is, it is generally sent out from above ataṅ lao of i. tān tan ta, etc. of tas thas tha, etc., are also of ṅi. ṅit, that is, it is generally sent out from above sdi yuṭ. sī yuṭ of ling. ling, that is, before jus of ṅi as it is. ṅit, not a wish. Not a wish, that is, from above the later sutras. jus of ṅi. jus, that is, how ca taṅ ān, etc. are read as ata lao as it is. taṅ ān, that is, from luṭ to kḷpa as it is generally sent out. āṅ la aṅ las so. āṅ la, that is, from saṃ to ṣu jan is not, as it is generally sent out. sthā, that is, for vows, decisions, extreme displays, etc. sthā, that is, it is generally sent out from above grasping dṛśa. There is no action, that is, from bi ut to taṅ, as it is generally sent out. The combiner, from bhī smī to ṇi. ṇi, that is, the explanation of reading as it is generally sent out. Having fruit, that is, from pari to mṛṣa also, as it is generally sent out. From anu pa rā, etc., it is not kṛñ. Not, that is, it is generally sent out from above kyaṣ. Also from kyaṣ. Also, that is, from luṭ to kṛpa as it is generally sent out. For you
Tibetan
བུས་མ་གསུམ་མོ། །གསུམ་ཞེས་པ་སུ་ཨཽ་ཛས་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །གཅིག་གཉིས་མང་པོ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་སུ་ཨཽ་དས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སྐབས་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།སུ་ཨཽ་ཛས་ཨམ་ཨཽཏ྄ ཤས། ཊཱ་བྷྱཱམ་བྷིས། ངེ་བྷྱཱམ་བྷྱཱས། ང་སི་བྷྱཱམ་བྷྱཱས། ངས་ཨོས་ཨཱམ། ངི་ཨོས་སུཔའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དོན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལས་ཞེས་པ་ཨུ་རས་རྣམས་ལས་ཀ་པའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྦྱིར་བཏང་བའོ། །ཨཏ་ལས་བྷིསའི་ཨཻསའོ། །ཨཏ་ལས་ཞེས་པ་ཛསཱི་ཤཱིའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །སཪྺ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སྨཻ་སྨཱཏ་དག་གོ །སཪྺ་སོགས་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ཤཱི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཤཱི་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ། ཨཱ་པ་ལས་ཨཽཏའི་ཤཱིའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུའོ། །བྱ་བའི་ལས་ལ་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་པ་ཨུཔ་ཡིས་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །འགྲོ་བ་དང་རྟོགས་པ་དང་ཟས་དང་སྒྲའི་དོན་བྱ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱར་བྱ་ལའོ། །སྦྱར་བྱ་ལ་ཞེས་པ་བྷཀྵའི་འཚེ་བ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་གསུམ་པའོ། །གསུམ་པ་ཞེས་པ་བུ་ལོན་ལ་ལྔ་པའོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་བཞི་པའོ། །བཞི་པ་ཞེས་པ་ལྔ་པ་བཟུང་བ་ལས་གོང་དུ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །གཉིས་པའི་རྐང་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།སུཔ་སུཔའི་ས་དོན་གཅིག་པའོ་ཞེས་པ་སྲིད་པ་ལ་ལྟོས་པས་རྐང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །པ་རི་ཨཔ་ཨཱང་བ་ཧིས་ཨཉྩ་རྣམས་ལྔ་པས་ཡང་ནའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་སྲིད་པ་ལ་ལྟོས་པས་རྐང་བ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུའོ། །ཨཱུ་རཱི་སྭོ་དང་ཀཱཙྭི་ཌཱ་ཙ་རྣམས་བྱ་བའི་དོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བྱ་བའི་དོན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཏིར་ས་མི་སྣང་བ་ལའོ་ཞེས་བ་ཇི་སྲིད་པར་སྦྱིར་བཏང་བའོ། །ཀྲྀཉ་ཡིས་ཡང་ནའོ། །ཀྲིཉ་ཡིས་ཞེས་པ་ཏུཥྞཱིམ྄ ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་དུ་མའོ། །དུ་མ་ཞེས་པ་མདོ་ཕྱི་མ་དག་ལ་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ལ་མ་ནིང་ངོ་ཞེས་པད་དྷིབ་ཡས་སོགས་ལ་རྣམས་ཀྱི་མ་ནིང་ངོ་ཞེས་པ་ཇི་སྲིད་པར་སྤྱིར་བཏང་བའོ། །མ་ནིང་ཞེས་པ་ཨ་ནི་བུད་མེད་དོ་ཞེས་པ་ལས་གོང་དུའོ། །དཔུང་གི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་མང་པོ་ཉིད་ལའོ། །མང་པོ་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་བྱ་ན་རྣམ
Chinese
三者非也。所谓三者，如苏奥扎斯等经，皆为通常之义。一二多者，如苏奥德斯等经，皆为通常之义。第一品圆满。苏奥扎斯，阿姆奥特，沙斯。塔比亚姆比斯。涅比亚姆比亚斯。纳斯比亚姆比亚斯。纳斯奥斯阿姆。尼奥斯苏普。此等亦以势能，从具有一等义之语词，转为他者。从义语词者，如乌拉斯等，至于迦波奥等，皆为通常之义。阿特变比斯为埃斯。阿特变者，如扎斯伊西奥等，皆为通常之义。萨尔瓦等诸词，变为斯麦斯玛特。萨尔瓦等诸词者，如伊扬瑙等，皆为通常之义。伊扬瑙。又或，阿帕变奥特为伊西奥等，于前。作业之业为第二。第二者，如乌帕伊斯等，皆为通常之义。于行、觉、食、声之义，无作业者，为合用。合用者，如巴沙之非害等，皆为通常之义。作者为第三。第三者，如借贷为第五等，于前通常之义。于正善施予为第四。第四者，如取第五者，于前通常之义。第二之第一节圆满。苏普苏普之义一者，谓依于有，至于全节圆满，皆为通常之义。帕里阿帕昂巴希斯安扎等五者，亦或非也。又或，谓依于有，至于全节圆满。乌里斯沃与迦兹达扎等，以作业之义。以作业之义者，如提尔萨不显现等，皆为通常之义。克里尼亚亦或非也。克里尼亚者，如图什尼姆等，皆为通常之义。于他义为多。多者，于后经等，皆为通常之义。于正善摄取为中性，如帕迪布雅斯等，诸词之中性者，皆为通常之义。中性者，如阿尼为女性等，于前。臂膀之肢体等，于多数之义。多数之义者，如迦纳等。
English
The three are not. The so-called three, such as the Sutra of Su Aujas, etc., are all of common meaning. One, two, and many, such as the Sutra of Su Audas, etc., are all of common meaning. The first chapter is complete. Su Aujas, Am Aut, Shas. Ta Bhyam Bis. Ne Bhyam Byas. Nas Bhyam Byas. Nas Os Am. Ni Os Sup. These also, by potential, transform from words with the meaning of one, etc., to others. From words of meaning, such as Uras, etc., to Kapao, etc., all are of common meaning. At changes Bis to Es. The At changer, such as Zhas Isio, etc., are all of common meaning. Sarva and other words change to Smais Mat. Sarva and other words, such as Iyang Nau, etc., are all of common meaning. Iyang Nau. Or, Apa changes Aut to Isio, etc., before. The action of work is second. The second, such as Upa Is, etc., are all of common meaning. In the meaning of going, perceiving, eating, and sound, those without action are for combination. For combination, such as the non-harm of Basha, etc., are all of common meaning. The author is third. The third, such as borrowing is fifth, etc., in the common meaning before. Giving in a truly good way is fourth. The fourth, such as taking the fifth, is in the common meaning before. The first section of the second is complete. The meaning of Sup Sup is one, which means relying on existence, until the entire section is complete, all are of common meaning. Pari Apa Ang Bahis Anza and other five, or not. Or, it means relying on existence, until the entire section is complete. Uri Svo and Kaz Daza, etc., are by the meaning of action. By the meaning of action, such as Tirsa not appearing, etc., are all of common meaning. Krinya also or not. Krinya, such as Tushnim, etc., are all of common meaning. In other meanings, there are many. Many, in later sutras, etc., are all of common meaning. Taking in a truly good way is neuter, such as Padibhyas, etc., the neuter of the words, are all of common meaning. Neuter, such as Ani is feminine, etc., before. The limbs of the arms, etc., are in the meaning of plurality. The meaning of plurality, such as Gana, etc.