Chinese
具有果实者。从阅读的解释中。从自身。从阿巴巴德。从sam ud ang等，对于非亚米之论。从无离等的智。对于通过其他声音理解也是。从anu pa ra等，不是从kṛña。प्रति (prati，向，对于)，अति (ati，超过，非常)，अभि (abhi，向，关于)等的śi pa。从phra，从ba ha。从pari，也从mṛṣa。从bi ang等，也从ram。从upa。对于没有业也是。对于没有ṇi，从具有心识的作者从ṇi。从摇动和食物的意义。स्रु (sru，流动)，द्रु (dru，跑)，स्रु (sru，流动)，बुध (budha，觉醒)，युध (yudha，战斗)，从ing na śa ja na。पादम् (pādam，脚)，आयम् (āyam，延伸)，आयस् (āyas，铁)，परिमुह् (parimuh，完全迷惑)，अत्ति (atti，吃)，रुचि (ruci，光辉)，नृति (nṛti，舞蹈)，धेट् (dheṭ，喝)，ब (ba，束缚)，不是从bas。也从kyaṣa。对于ryud等是luna。对于bṛd等是sya san等。对于luṭ是从kḷs。对于您是中间三个。对于ded是后面的。对于一二众多。第一品第四足，论述者旃陀罗派的第一品完成。 सु (su)，औ (au)，जस् (jas)，अम् (am)，औट् (auṭ)，शस् (śas)，टा (ṭā)，भ्याम् (bhyām)，भिस् (bhis)，ङे (ṅe)，भ्याम् (bhyām)，भ्यस् (bhyas)，ङस् (ṅas)，ओस् (os)，आम् (ām)，ङि (ṅi)，ओस् (os)，सुप् (sup)。从阿达，是bhīs的ais。从idam adas等是ka。从ṭā das等是iṇa sya等。从deṅ si等是ya āt等。从sarva等是smai sma等。ṅi的是smin。jas的是śī。从a是ām的是sām。不是主要和不是从名称之外。对于具有第三意义者。对于dad的意义是词的集合。śī也是。प्रथम (prathama，第一)，चरम (carama，最后)，तय (taya)，अय (aya)，अल्प (alpa，少)，अर्ध (ardha，一半)，नेम (nema)，कतिवय (kativaya)等。从pūrva等九个也是smāt smen等。从tī ya也是sme。对于ā pa，是au ṭa的śī。从中性。jas śas等的是śī。从aṣṭā等是au śa。从数字，从ṣa ṇa消失。从kati。从中性是am等。从ata是am。从ḍa ta ra等五个，不是eka tara的是ta。从yuṣmad asmad等是ṅas的是a śa。那是su ṭa的am。śas的是na。bhyas的是a bhyam。ṅasi的是aṅ ata ata。ām的是ā kam。从短的as是nuṭ。从没有ata的数字。त्रयाणाम् (trayāṇām，三的)。从女性ī ū等。从具有i ya u va也是。स्ती (stī，女人)，णाम् (ṇām)。从没有数字，sup消失。
English
Possessing fruits. From the explanation of reading. From oneself. From Apa Bad. From sam ud ang etc., for the non-Yami discourse. From the wisdom without separation etc. Also for understanding through other sounds. From anu pa ra etc., not from kṛña. प्रति (prati, towards, for), अति (ati, beyond, very), अभि (abhi, towards, about) etc.'s śi pa. From phra, from ba ha. From pari, also from mṛṣa. From bi ang etc., also from ram. From upa. Also for having no action. For no ṇi, from the agent with mind from ṇi. From the meaning of shaking and food. स्रु (sru, to flow), द्रु (dru, to run), स्रु (sru, to flow), बुध (budha, to awaken), युध (yudha, to fight), from ing na śa ja na. पादम् (pādam, foot), आयम् (āyam, extension), आयस् (āyas, iron), परिमुह् (parimuh, completely bewildered), अत्ति (atti, eats), रुचि (ruci, splendor), नृति (nṛti, dance), धेट् (dheṭ, to drink), ब (ba, to bind), not from bas. Also from kyaṣa. For ryud etc. is luna. For bṛd etc. is sya san etc. For luṭ is from kḷs. For you are the middle three. For ded is the last. For one, two, many. The fourth foot of the first chapter, the first chapter of the expounder Candra is completed. सु (su), औ (au), जस् (jas), अम् (am), औट् (auṭ), शस् (śas), टा (ṭā), भ्याम् (bhyām), भिस् (bhis), ङे (ṅe), भ्याम् (bhyām), भ्यस् (bhyas), ङस् (ṅas), ओस् (os), आम् (ām), ङि (ṅi), ओस् (os), सुप् (sup). From ata, is ais of bhīs. From idam adas etc. is ka. From ṭā das etc. is iṇa sya etc. From deṅ si etc. is ya āt etc. From sarva etc. is smai sma etc. Of ṅi is smin. Of jas is śī. From a is sām of ām. Not the main and also not other than the name. For the one with the third meaning. For the meaning of dad is the collection of words. śī also. प्रथम (prathama, first), चरम (carama, last), तय (taya), अय (aya), अल्प (alpa, little), अर्ध (ardha, half), नेम (nema), कतिवय (kativaya) etc. From pūrva etc. nine are also smāt smen etc. From tī ya is also sme. For ā pa, is śī of au ṭa. From neuter. Of jas śas etc. is śī. From aṣṭā etc. is au śa. From numbers, from ṣa ṇa disappears. From kati. From neuter is am etc. From ata is am. From ḍa ta ra etc. five, not eka tara is ta. From yuṣmad asmad etc. is a śa of ṅas. That is am of su ṭa. Of śas is na. Of bhyas is a bhyam. Of ṅasi is aṅ ata ata. Of ām is ā kam. From short as is nuṭ. From numbers without ata. त्रयाणाम् (trayāṇām, of three). From feminine ī ū etc. From having i ya u va also. स्ती (stī, woman), णाम् (ṇām). From having no number, sup disappears.
Tibetan
ན་གཅིག་ཉིད་ལའོ། །དེ་ལས་བྱེད་པ་ལས་གོང་དུའོ། །ཨད་ལས་མ་ཡིན་པའི་ཨམ་མོ། །གསུམ་པ་དང་བདུན་པ་དག་གི་ཡང་ནའོ། །བྱ་བའི་ལས་ལ་གཉིས་པའོ། །འགྲོ་བ་དང་རྟོགས་པ་དང་ཟས་དང་སྒྲའི་དོན་དང༌། ལས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ཧྲྀ། ཀྲྀ་དག་གི་ཡང་ནའོ། །དྲྀ་ཤ་ཨ་བྷི། བ་དི་དག་གི་ཏ་ཨཱ་ན་ལའོ། །ནཱི་ཁཱ་དི། ཨ་དི། ཧྭཱ་ཤབྷཱ་ཡ། ཀྲནདའི་མ་ཡིན་ནོ། །བ་ཧིའི་ནི་ཡནྟྲྀ་ཀ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོ། །བྷཀྵའི་འཚེ་བ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ས་མ་ཡཱ། ནི་ཀ་ཥཱ། ཧཱ། དྷི་ཀ །ཨནྟ་རཱ། ཨཏྣ་རེ་ཎ་ལྡན་པ་ལས་སོ། །ཨ་དྷི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཉིས་ཉིད་ལའོ། །སརྦ། ཨབྷི། པ་རི། ཨུ་པ་ཡ་ལས་ཏས་ཀྱིས་སོ། །སེ་ནས་ཀྱིས་སོ། །མཚན་ཉིད་དང་འདོད་པ་དང་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཨ་བྷི་ཡིས་སོ། །པྲ་ཏི་པ་རི་དག་གི་བགོས་སྐལ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་ནུ་ཡིས་སོ། །ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ལའོ། །དམན་པ་ལའོ། །ཨུ་པ་ཡིས་སོ། །མཐོན་པོ་ལ་བདུན་པའོ། །ཨ་དྷི་ཡིས་ཇོ་བོ་ལའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་གསུམ་པའོ། །བྱེད་པ་ལའོ། །པ་རི་ཀྲཱིའི་བཞི་བ་ཡང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་ པའི་དོན་གྱིས་སོ། །མཚན་ཉིད་ལའོ། །ཡང་དག་པར་ཤེས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཡང་ནའོ། །རྒྱུ་ལའོ། །བུ་ལོན་ལ་ལྔ་པའོ། །ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་ནའོ། །ཧེ་ཏུ་ཡིས་དྲུག་པའོ། །རྒྱུའི་དོན་རྣམས་ཀྱིས་སརྦ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་བཞི་པའོ། །སྲེད་པ་ལྡན་པ་ལའོ། །དྷཱ་རིའི་བུ་ལོན་ལྷག་པ་ལའོ། །ཁྲོ་བའི་གནས་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །པྲ་ཏི་ཨ་ནུ་དག་གིས་གྲྀ་ཎའི་བྱ་བ་ལའོ། །ནམ་ས། སྭཱསྟི་སྭཱ་ཧཱ། སྭ་རྡྷཱ། བཥ་ཊ། ནུས་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཆེད་ཀྱི་དོན་ལའོ། མ་ནྱ་བྱ་བ། ནཱ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྨད་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །འབྱུང་ཁུངས་ལས་ལྔ་པའོ། །པ་རི་ཨས་དག་གིས་བོར་བ་ལའོ། །པྲ་ཏི་ནི་དྷི། པྲ་ཏི་དཱ་ན་དག་ལའོ། །རྀ་ཏེ་ཡིས་གཉིས་པ་ཡང་ངོ༌། །བི་ནཱ་ཡིས་གསུམ་པ་ཡང་ངོ༌། །པྲྀ་ཐ་ཀ་ཎཱ་ནཱ་དག་གིས་སོ། །སྟོ་ཀ །ཨལྤ། ཀྲྀཙྪཱ། ཀ་ཏི་པ་ལས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལས་བྱེད་པ་ལའོ། །བཞི་ལ་བདུན་པའོ། །བྱ་བ་ཡིས་རྒྱུ་མཚན་ལའོ། །གང་གིས་བྱ་བ་དང་བྱ་བའི་རྟགས་ལའོ། །མ་གུས་པ་ལ་དྲུག་པ་ཡང་ངོ༌། །གང་ལས་ངེས་པར་བཀར་པ་ལའོ། །དོན་ཙམ་ལ་དང་པོའོ། །ཀུན་དུ་བོད་པ་ལའོ། །འབྲེལ་པ་ལ་དྲུག་པའོ། །མཉམ་པའི་དོན་གྱིས་གསུམ་པ་ཡང་ནའོ། །ཧི་ཏ་སུ་ཁ་དག་གི་བཞི་པ་ཡང་ངོ༌། །སྨོན་པ་ལ་ཨ་ཡུ་ཥྱ་བཟོང་པོའི་དོན་དགེ་བའོ་དོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །
Chinese
在一个之中。 从那作用之上。 不是从阿德来的阿姆。 第三和第七的也。 对于行为的事业是第二。 对于去和证悟和食物和声音的意义，以及没有事业的那些的结合。 对于hrī（ཧྲྀ，ह्री，hrī，惭）和kṛ（ཀྲྀ，कृ，kṛ，做）等也。 对于dṛśa（དྲྀ་ཤ，दृश，dṛśa，见）abhi（ཨ་བྷི，अभि，abhi，向）和vadi（བ་དི，वदि，vadi，说）等的ta āna。 不是nīkhādi（ནཱི་ཁཱ་དི，，，）adi（ཨ་དི，，，）hvāśabhāya（ཧྭཱ་ཤབྷཱ་ཡ，，，）krandai（ཀྲནདའི་，，，）。 vahi（བ་ཧིའི་，，，）是yantṛka（ཡནྟྲྀ་ཀ，，，）不是的等。 bhaṣai（བྷཀྵའི་，，，）不是损害。 samayā（ས་མ་ཡཱ，，，）nikaṣā（ནི་ཀ་ཥཱ，，，）hā（ཧཱ，，，）dhika（དྷི་ཀ，，，）。 antarā（ཨནྟ་རཱ，，，）atnareṇa（ཨཏྣ་རེ་ཎ，，，）具有。 以adhi（ཨ་དྷི，अधि，adhi，在...之上）等是二。 sarva（སརྦ，सर्व，sarva，一切），abhi（ཨབྷི，अभि，abhi，向），pari（པ་རི，परि，pari，周围），upaya（ཨུ་པ་ཡ，उपय，upaya，方法）从tas。 从se。 对于特征和欲望和像这样的那些，以abhi。 对于prati（པྲ་ཏི，प्रति，prati，对于）pari（པ་རི，परि，pari，周围）等的分配也。 以anu（ཨ་ནུ，अनु，anu，随）。 对于一起的意义。 对于更少。 以upa（ཨུ་པ，उप，upa，在...之下）。 对于高的是第七。 以adhi（ཨ་དྷི，अधि，adhi，在...之上）对于主人。 对于作者是第三。 对于作用。 对于parikrī（པ་རི་ཀྲཱི，，，）的第四也。 以一起的意义。 对于特征。 对于正确知道的作用也。 对于原因。 对于债务是第五。 对于功德也。 以hetu（ཧེ་ཏུ，हेतु，hetu，原因）是第六。 以原因的意义，从sarva（སརྦ，सर्व，sarva，一切）等是所有。 对于正确地完全布施是第四。 对于具有贪欲。 对于dhāri（དྷཱ་རི，，，）的债务剩余。 对于愤怒的处所，不是作用。 以prati（པྲ་ཏི，प्रति，prati，对于）anu（ཨ་ནུ，अनु，anu，随）等是grīṇa（གྲྀ་ཎ，，，）的作用。 namas（ནམ་ས，नमस्，namas，敬礼），svasti（སྭཱསྟི，स्वस्ति，svasti，吉祥），svāhā（སྭཱ་ཧཱ，स्वाहा，svāhā，梭哈），svaradhā（སྭ་རྡྷཱ，，，），vaṣaṭ（བཥ་ཊ，वषट्，vaṣaṭ，愿）。以能力的意义。 对于为了那个的意义。 manya（མ་ནྱ，，，）作用。对于不是nāva（ནཱ་བ，，，）等的诽谤也。 从来源是第五。 以pari（པ་རི，परि，pari，周围）as（ཨས，，，）等是放弃。 对于pratiniidhi（པྲ་ཏི་ནི་དྷི，प्रतिनिधि，pratinidhi，代表），pratidāna（པྲ་ཏི་དཱ་ན，प्रतिदान，pratidāna，回报）等。 以ṛte（རྀ་ཏེ，ऋते，ṛte，除了）是第二也。 以vinā（བི་ནཱ，विना，vinā，没有）是第三也。 以pṛthak（པྲྀ་ཐ་ཀ，पृथक्，pṛthak，分离），nānā（ཎཱ་ནཱ，नाना，nānā，各种各样）等。 stoka（སྟོ་ཀ，स्तोक्，stoka，少量），alpa（ཨལྤ，अल्प，alpa，少），kṛcchrā（ཀྲྀཙྪཱ，कृच्छ्र，kṛcchrā，困难），katipa（ཀ་ཏི་པ，कतिप，katipa，一些）从不是存在的意义是作用。 对于四是第七。 以作用是原因。 对于以什么作用和作用的标志。 对于不恭敬是第六也。 从什么确定地分开。 对于意义只是第一。 对于完全呼唤。 对于关系是第六。 以相等的意义是第三也。 对于hita（ཧི་ཏ，हित，hita，利益）sukha（སུ་ཁ，सुख，sukha，快乐）等的第四也。 对于愿望，以ayuṣya（ཨ་ཡུ་ཥྱ，आयुष्य，āyuṣya，长寿）长好的意义，善的意义也。
English
In one itself. Above that action. Am not from Ad. Also of the third and seventh. For the action of the deed is the second. For the meaning of going and realization and food and sound, and the combination of those without action. Also for hrī (ཧྲྀ，ह्री，hrī, shame) and kṛ (ཀྲྀ，कृ，kṛ, to do) etc. For ta āna of dṛśa (དྲྀ་ཤ，दृश，dṛśa, seeing) abhi (ཨ་བྷི，अभि，abhi, towards) and vadi (བ་དི，वदि，vadi, speaking) etc. Not nīkhādi, adi, hvāśabhāya, krandai. vahi is not yantṛka etc. bhaṣai is not harm. samayā, nikaṣā, hā, dhika. antarā, atnareṇa having. With adhi (ཨ་དྷི，अधि，adhi, above) etc. is two. sarva (སརྦ，सर्व，sarva, all), abhi (ཨབྷི，अभि，abhi, towards), pari (པ་རི，परि，pari, around), upaya (ཨུ་པ་ཡ，उपय，upaya, method) from tas. From se. For characteristics and desires and those that have become like this, with abhi. Also for the allocation of prati (པྲ་ཏི，प्रति，prati, towards) pari (པ་རི，परि，pari, around) etc. With anu (ཨ་ནུ，अनु，anu, after). For the meaning of together. For less. With upa (ཨུ་པ，उप，upa, under). For the high is the seventh. With adhi (ཨ་དྷི，अधि，adhi, above) for the master. For the agent is the third. For the action. Also the fourth of parikrī. With the meaning of together. For characteristics. Also for the action of correctly knowing. For the cause. For debt is the fifth. Also for merit. With hetu (ཧེ་ཏུ，हेतु，hetu, cause) is the sixth. With the meaning of cause, from sarva (སརྦ，सर्व，sarva, all) etc. are all. For truly giving completely is the fourth. For having desire. For the remaining debt of dhāri. For the place of anger, not action. With prati (པྲ་ཏི，प्रति，prati, towards) anu (ཨ་ནུ，अनु，anu, after) etc. is the action of grīṇa. namas (ནམ་ས，नमस्，namas, homage), svasti (སྭཱསྟི，स्वस्ति，svasti, auspicious), svāhā (སྭཱ་ཧཱ，स्वाहा，svāhā, svaha), svaradhā, vaṣaṭ (བཥ་ཊ，वषट्，vaṣaṭ, may). With the meanings of ability. For the meaning for that. manya action. Also for slander that is not nāva etc. From the source is the fifth. With pari (པ་རི，परि，pari, around) as etc. is abandonment. For pratinidhi (པྲ་ཏི་ནི་དྷི，प्रतिनिधि，pratinidhi, representative), pratidāna (པྲ་ཏི་དཱ་ན，प्रतिदान，pratidāna, return) etc. With ṛte (རྀ་ཏེ，ऋते，ṛte, except) is the second also. With vinā (བི་ནཱ，विना，vinā, without) is the third also. With pṛthak (པྲྀ་ཐ་ཀ，पृथक्，pṛthak, separate), nānā (ཎཱ་ནཱ，नाना，nānā, various) etc. stoka (སྟོ་ཀ，स्तोक्，stoka, little), alpa (ཨལྤ，अल्प，alpa, little), kṛcchrā (ཀྲྀཙྪཱ，कृच्छ्र，kṛcchrā, difficult), katipa (ཀ་ཏི་པ，कतिप，katipa, some) from the meaning of not existing is action. For four is the seventh. With action is the reason. For what action and the sign of action. For disrespect is the sixth also. From what is definitely separated. For meaning is only the first. For completely calling. For relationship is the sixth. With the meaning of equal is the third also. Also the fourth of hita (ཧི་ཏ，हित，hita, benefit) sukha (སུ་ཁ，सुख，sukha, happiness) etc. For wishing, with the meaning of ayuṣya (ཨ་ཡུ་ཥྱ，आयुष्य，āyuṣya, long life) good, the meanings of good also.