Tibetan
།ས་སྱེའི་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལའོ། །ཨཾ་ཤ་ལ་ཕྲོགས་པ་ལའོ། །ཏནྟྲ་ལས་གསར་དུ་བླངས་པ་ལའོ། །བྲཱཧྨ་ཎ་ལས་མིང་ལའོ། །ཨུཥྞ་སོ། །ཤཱི་ཏ་ལས་ཀྱང་བྱས་པ་ལའོ། །ཨ་དྷི་ཀའོ། །ཨ་ནུ་ཀ །ཨ་བྷི་ཀ །ཨ་བྷཱི་ཀསྟེ་འདོད་ལྡན་ཉིད་དོ། །པཱརྴྭ་ཡིས་ཚོལ་བའོ། །ཨ་ཡཿ་ཤཱུ་ལ་དཎྜ་ཛི་ན་དག་གིས་ཐ་ཀའོ། །དེ་འདིའི་གྲོང་གི་གཙོ་བོའོ། །རྡ་ཕྲུག་བཏགས་སོ་ལ་ཤྲི་ཁཾ་ལ་ལའོ། །ཨུ་ཏ་ཀ་སེམས་ཤོར་བ་ལའོ། །དུས་ རྒྱུ་འབྲས་ལས་མིང་ལའོ། །ཟས་མང་པོ་འདི་ལའོ། །ཀུལ་མཱ་ཥ་ལས་ཨཎའོ། །བ་ཊ་ཀ་ལས་ཨིནིའོ། །སཱ་ཀྵཱཏ་ལྟ་བ་ལའོ། །ཤྲཱདྷཱ་ལས་འདིའི་ས་དི་རིང་ཟོས་པ་ལ་ཐན་ཡང་ངོ༌། །བཱུརྦྦ་ལས་སོ། །གོང་མ་དང་བཅས་པ་ལའོ། །ཨིཥྚ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །ཨ་ནུ་པ་དཱི་རྗེས་སུ་ཚོལ་བ་ལའོ། །ཀྵེ་ཏྲི་ཡ་ཙ་གཞན་གྱི་ཞིང་ལ་གསོ་བའོ། །ཨིནྟྲི་ཡམ་མོ། །དེ་འདིའི་ཡོད་པ་འདི་ལ་ཞེས་པ་མ་ཏུབ་བོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་ཨཏ་ལས་ལ་ཙ་ཡང་ནའོ། །སིདྡྷྨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །བཏྶ། ཨཾ་ཤ་ལས་མཉེས་གཤིན་པ་དང་སྟོབས་དག་ལའོ། །ཕེན་ལས་སོ། །བིཙྪ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཨི་ལ་ཙའོ། །ལོ་མན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཤ་ན་དག་གོ །པྲ་ཛྙཱ། ཤྲ་དྷཱ། ཨརྩ། བྲྀཏྟི་རྣམས་ལས་ཎའོ། །ཏ་པས་ས་ཧ་སྲ་དག་ལས་ཨཎའོ། །ཛྱོཏྶྣ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །སཾ་ཀ་ཏཱ་ཤརྐྐ་རཱ་དག་ལས་སོ། །ཡུལ་ལ་ཨི་ལ་ཙའོ། །དནྟུ་རའོ། །ཨཱུ་ཥ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་རའོ། །རྒྱུ་དྲུ་དག་ལས་མའོ། །ཀེ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བའོ། །མེ་དྷཱ་ར་ཐ་ལས་ཨི་རའོ། ཀཱཎྜ་ཨཎྜ་ལས་ཨཱི་ར་ཙའོ། །ཀྲྀཥི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བ་ཙའོ། །ཛྱོ་ཚྣ་ཏ་མི་སྲཱ། ཨཱུརྫྫ་སྭིན། ཨུརྫྫ། སྭ་ལ། མ་ལཱི་མ་ས་རྣམས་སོ། །ནཽ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཐན་ནོ། །བྲཱྀ་ཧི་ལ་སོགས་པ་དང་ཨཏ་ལས་ཨི་ནི་ཡང་ངོ༌། །ཨཙ་གཅིག་པ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ལའོ། །ཨེ་ཀ་གོ་དང་པོ་ལ་ཐཉའོ། །ནིཥྐ་དང་པོ་ལས་ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ལས་སོ། །ན་བ་ཡཛྙ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །རང་གི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ལ་དང་གི་དོན། ནད་སྨད་པ་ལས་སྲོག་གནས་པ་ལས་ཨི་ནིའོ། །བཱ་ཏ། ཨ་ཏཱི་སཱ་ར། པི་ཤ་ཙ་རྣམས་ཀྱི་ཀུག་ཡང་ངོ༌། །ན་ཚོད་ལ་རྫོགས་པ་ལས་སོ། །སུ་ཁ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །དྷརྨྨ། །ཤཱི་ལ་བརྞྞའི་མཐའ་ཅན་ལས་སོ། །ཧསྟ་དནྟ་ལས་རིགས་ལའོ། །བརྞྞ་ལས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལའོ། །པུཥྐ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡུལ་ལའོ། །མན་དང་མ་ལས་མིང་ལའོ། །ཤི་ཁཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡང་ནའོ། །རཱུ་པ་ལས་ཀུན་དུ་བརྡུངས་པ་དང་བསྟོད་པ་དག་ལ་ཡབ་
Chinese
于土地的完全产生中。 于部分的夺取中。 于密续中新获得的。 于婆罗门中取名。 热等。 也于寒冷中做。 过度的。 随同。 临近。 极近，是为具欲。 以胁部寻找。 以铁、矛、杖、胜利等为他。 那是此地的村庄的首领。 给孩子取名为吉祥。 于水，心迷失。 时间。 于因果中取名。 于此众多食物。 于黑麦豆中为“阿那”。 于榕树中为“伊尼”。 于“萨夏特”为观看。 于信心，在此地今天吃过之后也为“坦”。 于先前。 与上者一起。 于所欲等中。 于随行之后寻找。 “谢崔亚”，于他人的田地里耕种。 为根。 那在此处存在，说“这个”是不可能的。 于生物的肢体中，于“阿塔”中也为“匝”。 于成就等中。 幼兽。 于部分中，于柔顺和力量等。 于泡沫。 于“毗察”等中也为“伊拉匝”。 于“罗曼”等中为“夏那”。 于智慧、 信心、 供养、 行为中为“那”。 于苦行、千等中为“阿那”。 于光明等中。 于结合、砂糖等中。 于地方为“伊拉匝”。 曼陀罗。 于“乌沙”等中为“拉”。 于原因、结果等中为“玛”。 于头发等中为“巴”。 于智慧车中为“伊拉”。 于茎、卵中为“伊拉匝”。 于耕种等中为“巴匝”。 光明、黑暗、混合、能量、汗水、能量、自身、污垢、土地等。 于船等中为“坦”。 于稻米等和“阿塔”中也为“伊尼”。 “阿匝”唯一不是。 于第七。 于“埃嘎”一和最初为“坦”。 于“尼什嘎”最初，于百、千中。 于新祭祀等中。 于非自身的肢体为“和”之义。 于疾病衰退中，于生命存在中为“伊尼”。 风、痢疾、鬼的“库嘎”也。 于年龄圆满中。 于幸福等中。 法。 于戒律、种姓的结尾中。 于手、牙中为种类。 于种姓中为梵行。 于莲花等中为地方。 于“曼”和“玛”中取名。 于发髻等中也为“那”。 于形象中，于完全捶打和赞颂等为“亚巴”。
English
In the complete generation of the earth. In the seizing of a part. Newly acquired from the Tantra. Taking a name from the Brahmin. Heat, etc. Also done in cold. Excessive. Accompanying. Near. Very near, which is to be desirous. Searching with the side. With iron, spear, staff, victory, etc., as "Tha". That is the chief of this village. Giving the child a name of auspiciousness. In water, the mind is lost. Time. Taking a name from cause and effect. In this many foods. In black gram, it is "Aṇa". In banyan tree, it is "Ini". In "Sāṣāt", it is to see. In faith, after eating here today, it is also "Than". In the previous. Together with the upper one. In the desired, etc. In following after searching. "Kṣetrīya", cultivating in another's field. It is the root. That exists here, saying "this" is impossible. In the limbs of living beings, in "Ata", it is also "Tsa". In accomplishments, etc. Young animal. In the part, in gentleness and strength, etc. In foam. In "Biccha", etc., it is also "Ila Tsa". In "Loman", etc., it is "Śana". In wisdom, faith, offering, behavior, it is "Na". In austerity, thousands, etc., it is "Aṇa". In light, etc. In combination, sugar, etc. In the place, it is "Ila Tsa". Mandalas. In "Ūṣa", etc., it is "Ra". In cause, result, etc., it is "Ma". In hair, etc., it is "Ba". In the chariot of wisdom, it is "Ira". In stem, egg, it is "Īra Tsa". In cultivation, etc., it is "Ba Tsa". Light, darkness, mixture, energy, sweat, energy, self, dirt, earth, etc. In boats, etc., it is "Than". In rice, etc., and "Ata", it is also "Ini". "Aca" alone is not. In the seventh. In "Eka" one and the first, it is "Than". In "Niṣka" the first, in hundreds, thousands. In new sacrifices, etc. In non-self limbs, it means "and". In the decline of disease, in the existence of life, it is "Ini". Wind, dysentery, the "Kuga" of ghosts also. In the completion of age. In happiness, etc. Law. In the end of discipline, caste. In hand, teeth, it is the kind. In caste, it is celibacy. In lotus, etc., it is the place. In "Man" and "Ma", taking a name. In hair knots, etc., it is also "Na". In form, in complete beating and praise, etc., it is "Yaba".