Tibetan
ས་པ་རྣམས་ལས་ཌི་ནའོ། །ཨཥྚཱ་ཙཏྭཱ་རིཾ་ཤཏ་ལས། ཌྭཱུན་ཡང་ངོ༌། །ཙཱ་ཏུརྨྨཱ་སྱ་ལས་ཡ་དབྱི་བ་ཡང་ངོ༌། །མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་ལས་དེའི་ཡོན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །དུས་ལས་བྱ་བ་ཡང་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །བྱུཥྚ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨནའོ། །ཡ་ཐཱ་ཀ་ཐཱ་ཙ་ལས་ཎའོ། །དེའི་ས་ཧསྟ་ལས་ཡ་ཏ་དོ། །མཛེས་པ་ལའོ། །ཀརྨྨ་བེ་ཤ་ལས་ཡཏ་ཏོ། །སནྟཱ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་དེའི་ཆེད་དུ་མདངས་བཟང་བའོ། །ཡོ་ག་ལ་ཡཏ་ཡང་ངོ༌། །ཀརྨྨ་ལས་ཨུ་ཀཉའོ། །དེ་འདིའི་ཐོབ་པ་ས་མ་ཡ་ལས་སོ། །རྀ་ཏུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨཎ་ལའོ། །ཀཱ་ལ་ལས་ཡཏ་དོ། །རིང་བའོ། །དགོས་པལའོ། །ཨེ་ཀཱ་གཱ་ར་ལས་རྐུན་པོ་ལའོ། །ཨཱ་ཀཱ་ལ་ལས་ཐན་ཡང་ངོ༌། །ཙུ་ཌ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨཎའོ། །བི་ཤཱ་ཁ། ཨཱ་ཥཱ་ཌྷ་ལས་སྲུབ་བྱེད་དང་དབྱུག་པ་དག་ལའོ། ། ཨུཏྠཱ་པ་ན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཚའོ། །སྭརྒ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡཏ་དོ། །བུཎྱཱ་ཧ་བཱ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་འཇིག་གོ །ལྟ་བུ་ལ་བ་ཏིའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ལ་ཏྭ་ཏལ་དག་གོ །ནཉ་ལས་དོན་གཞན་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ཙ་ཏུར། སཾ་ག་ཏ། ལ་བ་ཎ། བ་ཌ། བུ་དྷ། ཀ་ཏ། ར་ས་ལ་ས་ལས་ཡང་ནའོ། །པྲྀ་ཐུ་ལས་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨི་མ་ནི་ཙའོ། །ཁ་དོག་དང་དྲྀ་ཌྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཥྱཉའོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང་བྲཱཧྨ་ཎ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ལ་ཡང་ནའོ། །ས་ཁི། དཱུ་ཏ་བ་ཎི་ཛ་རྣམས་ལས་ཡའོ། །སྟེ་ཡཾ། ཀ་པི་ཛྙཱ་ཏི་དག་གི་ཌྷ་ཀ་འོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ན་ཚོད་དོན་ཨུཏ་གཱ་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨཎའོ། །།ཧཱ་ཡ་ནའི་མཐའ་དང་ཡུ་བ་ནལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨཎའོ། །ཀ་བི་མ་ཡིན་པའི་བ་ལས་ཨཀ་ལས་སོ། །ལྕི་བ་ཉེ་བའི་ཕྱི་མ་སུ་པྲ་ཁྱམ་ཡིན་བ་ལས་ཡ་མཐའ་ཉེ་ལས་བུཉའོ། །དོན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ་དང་མ་ནོ་ཛྙཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །རིགས་དང་སྤྱོད་པ་ལས་ཤླ་གྷ་ཨདྷི་ཀྵེ་པ་ཨ་བ་ག་ཏ་རྣམས་སོ། །རྀ་ཏྭི་ཀ་རྣམས་ལས་ཚའོ། །བྲ་ཧྨ་ན་ལས་ཏྭའོ། །རྐང་པ་བཞི་པའི་རྐང་པ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།འབྲུ་རྣམས་ལས་ཞིང་ལ་ཁཉའོ། །བྲཱིཧི་ཤཱ་ལི་ལས་ཌྷཀའོ། །ཡ་བ། ཡ་བ་ཀ །ཥཥྛི་ཀ་ལས་ཡད་དོ། །ཏི་ལ། མཱ་ཥ། ཨུ་མཱ། བྷཾ་ག །ཨནྡུ་རྣམས་ལས་ཡང་ནའོ། །ཨ་ཤྭ་ལས་ཉིན་གཅིག་གིས་བགྲོད་པ་ལ་ཁཉའོ། །གོཥྠ་ལས་བྱུང་བ་ལའོ། །སཱཔྟ་པ་དྲི་ནཾ་གྲོགས་ལའོ། །སརྦྦ་ཙརྨྨན་གྱིས་བྱས་པ་ལའོ། །ཁའོ། །ཡ་ཐཱ་མུ་ཁ། སུཾ་མུ་ཁ། འདིར་མཐོང་བ་ལའོ། །སརྦྦ་དང་པོའི་པ་ཐི། ཨཾ་ག །ཀརྨྨ། པ་ཏྲ། པཱ་ཏྲ་ལ་ཀུན་དུ་ཐིམ་པའོ། །ཨཱ་བྲ་པ་ད་ལ་ཐོབ་པའོ། །ཨ་ནུ་པད་ལ་བ
Chinese
ས་པ་等词之后用ཌི་ནའོ。ཨཥྚཱ་ཙཏྭཱ་རིཾ་ཤཏ་（梵文，अष्टाचत्वारिंशत्，aṣṭācatvāriṃśat，四十八）之后用ཌྭཱུན་也可以。ཙཱ་ཏུརྨྨཱ་སྱ་之后用ཡ་དབྱི་也可以。供养等词之后用它的功德。对于它就是布施。如同从时间产生作用一样。བྱུཥྚ་等词之后用ཨནའོ。ཡ་ཐཱ་ཀ་ཐཱ་ཙ་之后用ཎའོ。它的ས་ཧསྟ་之后用ཡ་ཏ་དོ。对于美观。ཀརྨྨ་བེ་ཤ་之后用ཡཏ་ཏོ。སནྟཱ་པ་等词之后为了它而容光焕发。瑜伽之后用ཡཏ་也可以。ཀརྨྨ་之后用ཨུ་ཀཉའོ。它从这个的获得，从ས་མ་ཡ་。རྀ་ཏུ་等词之后用ཨཎ་。ཀཱ་ལ་之后用ཡཏ་དོ。长远。需要。ཨེ་ཀཱ་གཱ་ར་之后用盗贼。ཨཱ་ཀཱ་ལ་之后用ཐན་也可以。ཙུ་ཌ་等词之后用ཨཎའོ。བི་ཤཱ་ཁ། ཨཱ་ཥཱ་ཌྷ་之后用于搅拌和木杖等。 ཨུཏྠཱ་པ་ན་等词之后用ཚའོ。སྭརྒ་等词之后用ཡཏ་དོ。བུཎྱཱ་ཧ་བཱ་ཙ་ན་等词之后用འཇིག་གོ。如同ལྟ་བུ་用བ་ཏིའོ。它的事物用ཏྭ་ཏལ་等。ནཉ་之后用于不是其他意义。ཙ་ཏུར། སཾ་ག་ཏ། ལ་བ་ཎ། བ་ཌ། བུ་དྷ། ཀ་ཏ། ར་ས་ལ་ས་之后也用ནའོ。པྲྀ་ཐུ་等词之后用ཨི་མ་ནི་ཙའོ。颜色和དྲྀ་ཌྷ་等词之后用ཥྱཉའོ。功德述说和བྲཱཧྨ་ཎ་等词之后也用ལ་。ས་ཁི། དཱུ་ཏ་བ་ཎི་ཛ་等词之后用ཡའོ。སྟེ་ཡཾ། ཀ་པི་ཛྙཱ་ཏི་等的ཌྷ་ཀའོ。生物的种类，年龄意义，ཨུཏ་གཱ་དྲི་等词之后用ཨཎའོ。།ཧཱ་ཡ་ནའི་的结尾和ཡུ་བ་ནལ་等词之后用ཨཎའོ。不是ཀ་བི་的བ་之后从ཨཀ་。沉重接近的后面的སུ་པྲ་ཁྱམ་是བ་之后，ཡ་结尾接近用བུཉའོ。意义的意义集合和མ་ནོ་ཛྙཱ་等词之后用སོ。种姓和行为用ཤླ་གྷ་ཨདྷི་ཀྵེ་པ་ཨ་བ་ག་ཏ་等。རྀ་ཏྭི་ཀ་等词之后用ཚའོ。བྲ་ཧྨ་ན་之后用ཏྭའོ。四句的第一个足结束。 谷物等之后，田地用ཁཉའོ。བྲཱིཧི་ཤཱ་ལི་之后用ཌྷཀའོ。ཡ་བ། ཡ་བ་ཀ षཥྛི་ཀ་之后用ཡད་དོ。ཏི་ལ། མཱ་ཥ། ཨུ་མཱ། བྷཾ་ག །ཨནྡུ་等之后也用ནའོ。ཨ་ཤྭ་之后，一天行走的用ཁཉའོ。从གོཥྠ་产生的。སཱཔྟ་པ་དྲི་ནཾ་朋友。用སརྦྦ་ཙརྨྨན་制作的。ཁའོ。ཡ་ཐཱ་མུ་ཁ། སུཾ་མུ་ཁ། 在这里看到。སརྦྦ་和第一个的པ་ཐི། ཨཾ་ག །ཀརྨྨ། པ་ཏྲ། པཱ་ཏྲ་全部浸透。在ཨཱ་བྲ་པ་ད་获得。在ཨ་ནུ་པད་
English
After words like "sa pa", use "ḍi na'o". After "aṣṭācatvāriṃśat" (Sanskrit, अष्टाचत्वारिंशत्, aṣṭācatvāriṃśat, forty-eight), "ḍvūn" can also be used. After "cāturmāsya", "ya dbyi" can also be used. After offerings and other words, use its merit. For it is giving. Just as action arises from time. After words like "bhyuṣṭa", use "an'ao". After "ya thā ka thā tsa", use "ṇa'o". After its "sa hasta", use "ya ta do". For beauty. After "karma beśa", use "yata to". After words like "santāpa", for its sake, radiant. After yoga, "yata" can also be used. After "karma", use "u kañ'ao". It is obtained from this, from "sa ma ya". After words like "ṛtu", use "aṇa". After "kāla", use "yata do". Long. Need. After "e kā gā ra", use thief. After "ā kā la", "than" can also be used. After words like "tsu ḍa", use "aṇa'o". After "bi śā kha", "ā ṣā ḍha", used for stirring and sticks. After words like "utthāpana", use "tsha'o". After words like "svarga", use "yata do". After words like "buṇyāha bā tsana", use "'jig go". Like "lta bu", use "ba ti'o". Its things use "tva tal" etc. After "nañ", used for not another meaning. "Tsatur", "saṃ ga ta", "la ba ṇa", "ba ḍa", "bu dha", "ka ta", "ra sa la sa" also use "na'o". After words like "pṛthu", use "i ma ni tsa'o". After colors and words like "dṛḍha", use "ṣyañ'o". After merit descriptions and words like "brāhmaṇa", also use "la". "Sakhi", "dūta baṇija" and other words use "ya'o". "Ste yaṃ", "ka pi jñāti" etc. use "ḍha ka'o". Animal species, age meaning, after words like "uta gā dri", use "aṇa'o". The end of "hā yana'i" and after words like "yu ba nal", use "aṇa'o". After "ba" which is not "ka bi", from "aka". The following "su pra khyam" which is close to heavy is after "ba", "ya" ending close uses "buñ'o". Meaning of meaning collection and after words like "ma no jñā", use "so". Caste and behavior use "śla gha adhi ṣepa a ba ga ta" etc. After words like "ṛtvika", use "tsha'o". After "brahmaṇa", use "tva'o". The first foot of the four-line verse ends. After grains etc., fields use "khañ'o". After "vrīhi śāli", use "ḍhaka'o". "Ya ba", "ya ba ka", after "ṣaṣṭika", use "yad do". "Ti la", "mā ṣa", "u mā", "bhaṃ ga", "andu" etc. also use "na'o". After "aśva", for one day's walk, use "khañ'o". Arising from "goṣṭha". "Sāpta padri naṃ" friend. Made with "sarva carman". "Kha'o". "Ya thā mukha", "suṃ mukha". Seeing here. "Sarva" and the first "pa thi". "Aṃ ga", "karma", "patra", "pātra" are all permeated. Obtained in "ā bra pada". In "anu pada".
Tibetan
ཅིངས་པ་ལའོ། །ཨ་ཡཱ་ན་ཡ་ལ་སློང་བ་ལའོ། །སརྦྦ་ཨནྣ་ལ་ཟ་བའོ། །པ་རོ་བ་ར། པ་རི་པ་ར། སུ་ཏྲ། སཽ་ཏྲ་ལ་རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་ལའོ། །པཱ་ར་ཨ་བཱ་ར། ཨ་བཱ་ར་པཱ་ར། ཨཏྱནྟ། ཨ་ནུ་ཀཱ་མ་ལ་བགྲོད་བའོ། །ཨ་ནུ་གུ་མྱུར་བའོ། །ཨ་དྷྭན་ལ་ཡཏ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་བྷྱ་མི་ཏྲ་ལ་ཚ་ཡང་ངོ༌། །ས་མཱཾ་ས་མཱི་ན། ཨདྱ་ཤྭཱི་ན། ཨཱ་ག་བི་ན་རྣམས་སོ། །ཨ་ཥ་ཊ་ཀྵ། ཨཱ་ཤི་ཏཾ་གུ། ཨ་ལཾ་ཀརྨྨ། ཨ་ལཾ་བུ་རུ་ཥ། ཨདྷིའི་མཐའ་ལས་སོ། །ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨཉྩ་ལས་ཡང་ནའོ། །པཱི་ལུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་པ་ལ་ཀུ་ཎཔ་བོ། །ཀརྞྞ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་ཛཱ་ཧ་ཙའོ། །བཀྵའི་ཏིའོ། །དེའི་ས་རིག་པ་ལ་ལུཉྩ་པ། ཙ་ ཎས་དག་གོ །བི་ནཱ། ནཱ་ནཱའོ། །བི་ལས་ཤཱ་ལཅ། ཤཾ་ཀཊ་ཙ་དག་གོ །སཾ། པྲ། ཨུད། ནི་ལས་ཀྱང་ཀ་ཊ་ཙའོ། །ཨ་བ་ལས་ཀུ་ཊཱ་ར་ཙ་ཡང་ངོ༌། །སྣ་དམའ་བ་ལ་ཊཱི་ཊ་ཙ་ནཱ་ཊ་ཙ། བྷྲ་ཊ་ཙའོ། །ནི་བི་ཌ། ནི་རཱི་ཥ། ཙིཀྐ། ཙི་ཀི་ན། ཙི་པཊ་རྣམས་སོ། །མིག་ཆུ་ལ་ཙིལླ། ཙུལླ་རྣམས་སོ། །ཨུ་པ་ཏྱ་ཀཱ། ཨ་དྷི་ཏྱ་ཀཱ་དག་གོ །ཀརྨྨན་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཨ་ཐཙའོ། །ཏཱ་ར་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་དེ་དེའི་ཨིཏ་ཙའོ། །ཚད་ལ་མཱ་ཏྲཊའོ། །སྟེང་ལ་ད་གྷྣཊ། དྭ་ཡ་སཊ་ཡང་ངོ༌། །ཧསྟི་པུ་རུ་ཥ་ལས་ཨཎ་ཡང་ངོ༌། །གྲངས་དང་པོའི་བགྲང་བྱ་ལས་འཇིག་གོ །ཤན། ཤ་ཏ། ཤ་ཏི་ལས་ཌི་ནི་ཡང་ནའོ། །ཡཏ། ཏཏ། ཨེ་ཏཏ་ལས་བ་ཏུཔ་པོ། ཨི་ཡཏ་ཀི་ཡཏ་ཏོ། །ཀ་ཏི་གྲངས་ལའོ། །ཆ་ཤས་ལ་གངས་ལས་ཏ་ཡཊའོ། །དྭི་ཏྲི་དག་ལས་ཨ་ཡཊ་ཡང་ནའོ། །ཨུ་བྷ་ལས་སོ། །ཚད་དང་གཞལ་བར་བྱ་བ་དག་ལ་མ་ཡཊའོ། །ཤ་ཏི། ཤཏ། ད་ཤཱི་མཐའ་ཅན་ལྷག་པ་འདི་ན་ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ལ་ཌའོ། །དེའི་རྫོགས་པ་ལ་ཌ་ཊའོ། །བི་ཤ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཏ་མཊ་ཡང་ནའོ། །ཤཏ་ལ་སོགས་པ་མཱ་ས། ཨརྜྷ་མཱ་ས། ས་བཏྶ་ར་ལས་སོ། །གྲངས་དང་པོ་མིན་པ་ལས་ཥཥྛ་ལ་སོགས་ལས་སོ། །ན་མ་ས་མ་ཊའོ། ཥཥ། ཀཏི། ཀ་ཏི་བ་ཡ་ལས་ཐཊའོ། །ཙ་ཏུར་ལས་སོ། །ཡཏ་ཚ་དག་སྟེ་ཙ་དབྱི་བ་ཡང་ངོ༌། །དྭི་ཏཱི་ཡ་ཏྲི་ཏྲཱི་ཡང་དག་གོ །བ་ཧུ། པུ་ག །ག་ཎ། སཾ་གྷ་ལས་ཏི་ཐཊའོ། །བ་ཏུ་ལས་ཨི་ཐཊའོ། །ཆ་ཤས་ལ་ཨཥྚ་མ་ལས་ཉ་ཡང་ནའོ། །ཥཥྛ་ལས་སོ། །ཚད་ལ་ཀན་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ས་འཛིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་འཇིག་པ་ཡང་ངོ༌། །བཟུང་བ་ཡིས་ཡང་ནའོ། །ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨི་ཀ་ལ་ཨཱ་ཀི་ནི་ཙའང་ངོ༌། །ཨཱ་ཀཪྵ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་མཁས་པའོ། །པ་ཐ་ཀའོ། །དྷ་ན། ཧི་ར་ཎྱ་ལ་འདོད་པ་ལའོ། །རང་གི་ཡན་ལག་རྣམས་ལས་ལྷུར་ལེན་པ་ལའོ། །ཨཽ་ད་རི་ཀ་སྙོམ་ལས་ལའོ།
Chinese
关于束缚。关于向阿衍那请求。关于吃所有食物。婆罗婆罗，波利波罗，苏扎，关于随顺苏扎。波罗阿婆罗，阿婆罗波罗，极。关于行于随顺。关于迅速随顺。关于道路，也有“雅特”。关于朋友，也有“擦”。萨芒，萨弥那，阿底湿婆那，阿嘎毗那等。阿叉吒叉，阿湿毗当古，阿蓝羯摩，阿蓝布鲁沙，从阿底的末端。关于非方向，也有从安匝。关于毗卢等的成熟是鸠那巴。关于羯拏等的根是匝哈匝。瓦舍底。关于它的地认知是伦匝巴。匝纳等。毗那，纳纳。毗勒舍拉匝，香嘎吒匝等。桑，札，乌德，尼，也有嘎吒匝。从阿瓦也有鸠吒罗匝。关于低劣的鼻子是吒底吒匝，纳吒匝，勃拉吒匝。尼毗吒，尼热伊沙，匝嘎，匝吉那，匝帕吒等。关于眼泪是匝拉，卒拉等。乌帕底亚嘎，阿底底亚嘎等。关于羯磨，在作者是阿塔匝。从答罗迦等之中，真实出生的，那是它的伊吒匝。关于量是摩札吒。上面是达格纳吒，德瓦亚萨吒也有。从哈斯底布鲁沙也有阿拏。从第一个数的数物中消失。香，夏达，从夏底也有底尼。雅特，塔特，从埃塔特是瓦图巴。伊雅特，吉雅特托。嘎底，关于数。关于部分，从冈是达雅吒。从德维，底利也有阿雅吒。从乌帕。关于量和所量是摩雅吒。夏底，夏特，以达舍结尾的剩余，在此处，夏达萨哈斯拉有达。关于它的完成是达吒。从毗舍底等之中也有达玛吒。从夏达等，摩萨，阿尔沙摩萨，萨瓦萨拉。从非第一个数，从瑟湿吒等。纳玛萨玛吒。湿湿，嘎底，从嘎底瓦雅有塔吒。从匝图尔。雅塔擦等，擦也除去。德维底亚，底利底亚等。瓦胡，布嘎，嘎拏，从桑嘎有底塔吒。从瓦图有伊塔吒。关于部分，从阿湿吒玛也有尼亚。从湿湿吒。关于量也有堪。关于它的地，说为执持，也有消失。以执持也有。关于非共同，对于伊嘎也有阿吉尼匝。从阿嘎尔沙等之中是智者。帕塔嘎。达那，对于希拉尼亚的欲望。关于从自己的肢体中盛取。奥达利嘎，关于懒惰。
English
About binding. About requesting from Ayana. About eating all food. Paro vara, pari para, sutra, about following sutra. Para avara, avara para, extreme. About walking in accordance. About quickly following. About the road, there is also "Yata". About friends, there is also "Tsa". Samam, samina, adyasvina, aga vina, etc. Ashata ksha, ashita gu, alam karma, alam burusha, from the end of Adhi. About non-direction, there is also from Anca. About the ripening of pilu etc. is kuna pa. About the root of karna etc. is jaha tsa. Vasheti. About its earth cognition is luntsa pa. Tsana etc. Vina, nana. Vila shala tsa, sham kata tsa etc. Sam, tra, ud, ni, there is also kata tsa. From ava there is also kutara tsa. About the inferior nose is tata tsa, nata tsa, bhrata tsa. Ni vita, ni risha, tsikka, tsikina, tsipata etc. About tears are tsilla, tsulla etc. Upatyaka, adhityaka etc. About karma, in the doer is ata tsa. From taraka etc., truly born, that is its ita tsa. About measure is matrata. Above is daghnata, dvaya sata also. From hasti purusha there is also ana. From the countable of the first number disappears. Sham, shata, from shati there is also dini. Yata, tata, from etata is vatupa. Iyata, kiyata to. Kati, about number. About part, from gang is tayata. From dvi, tri there is also ayata. From ubha. About measure and what is to be measured is mayata. Shati, shat, the remainder ending in dashi, here shata sahasra has da. About its completion is data. From vishati etc. there is also tamata. From shata etc., masa, arsha masa, savatsara. From non-first number, from shishta etc. Nama samata. Shish, kati, from kati vaya there is tata. From chatur. Yata tsa etc., tsa also removed. Dvitiya, tritiya etc. Vahu, puga, gana, from sangha there is titha tata. From vatu there is ita tata. About part, from ashtama there is also niya. From shishta. About measure there is also kam. About its earth, saying holding, there is also disappearing. With holding also. About non-together, for ika there is also akini tsa. From akarsha etc. is the wise. Pataka. Dhana, for the desire of hiranya. About taking abundantly from one's own limbs. Audarika, about laziness.