Tibetan
སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཚར་བ་ལའོ། །དངོས་པོ་ལས་ཨི་མཔ་བོ། །ཏྲི་ལས་སོ། །ཨ་པ་མི་ཏྱ་ལས་ཀཀ་གོ །ལེགས་པར་བསྲེས་པ་ལའོ། །ཙཱུརྞྞ་ལས་ཨི་ནིའོ། །ལ་བ་ཎ་ལས་འཇིག་གོ །མུངྒ་ལས་ཨཎའོ། །ཨོ་ཛས། ས་ཧས། ཨམྦྷས་ཀྱི་འཇུག་གོ་ལའོ། །དེ་ལ་བྲ་ཏི་ཨ་ནུ་ལས་ཨཱིས། །ལོ་མ། ཀཱུ་ལ་ལས་སོ། །པ་རི་ལས་མུ་ཁ་པཱརྴྭ་ལས་སོ། །སྐྱེད་དོ། །སྲུང་ངོ༌། །ཤབད། དརད་ར། བྱེད་དོ། །པ་ཀྵི། མཏྤྱ། མྲྀ་ག་རྣམས་ལ་བསད་དོ། །པརི་པནྠ་ལ་སྡོད་དོ་ཡང་ངོ༌། །མཱ་ཐའི་མཐའ་པ་ད་པི། ཨ་ནུ་པ་ད། ཨཱ་ཀྲནད་ལ་རྒྱུག་གོ །པ་དཱི་མཐའ་པྲིཏི་ཀཎྛ། ཨརྠ་ལ་ལཱ་མ་འཛིན་ནོ། །སྨད་པ་ལའོ། །བྲྀདྡྷིའི་བྲྀ་དྱུ་ཥའོ། །ད་ཤི་ཀཱ་ད་ཤ །ཀུ་སཱི་ད་ལས་ཥྛ་ན་ནོ། །དྷརྨྨ་ཨ་དྷརྨྨ་ལ་སྤྱད་དོ། །པྲ་ཏི་བ་ཐ་ལ་འགྲོའོ་ལ་ཐན་ཡང་ངོ༌། །ས་མཱ་ཛའི་དོན་ལས་འགྲོགས་སོ། །པར་ཥད་ལས་ཎྱའོ། །པེ་ནཱ་ལས་ཡང་ནའོ། །ལཱ་ལཱ་ཏི་ཀ །ཀཽ་ཀྐུ་ཊི་ཀ་དག་གོ །པ་ར་ད་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འགྲོའོ། །པུ་སྨཱ་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་སོ། །པྲ་བྷྱུ་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །མཱ་ཤབད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །དེའི་ཆོས་ལའོ། །རྀ་མ་ཏིཥཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཨཎའོ། །བཻ་ཤསྟྲ། བཻ་བྷྲ་ཛི་ཏྲ་དག་གོ །ཨ་བཀྲ་ཡའོ། །དེ་འདིའི་ཟོང་ངོ༌། །ལང་ཎ་ལ་ཐཉའོ། །ཀི་ཤ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཥྠན་ནོ། །ཤ་ལཱ་ལུན་ལས་ཡང་ནའོ། །བཟོ་བོའོ། །མཌྜུ་ ཀཛྷ་རྫྷར་ལས་ཨཎ་ཡང་ནའོ། །མཚོན་ཆའོ། །ཤཀྟི་ཡཥྚ་དག་གི་ཊཱི་ཀཀ་གོ །ཨསྟི། བཱསྟི། དིཥྚ་ཞེས་པ་བློ་གྲོས་སོ། །ངང་ཚུལ་ལོ། །ཚཏྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཎའོ། །ལས་བརྗོད་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཨཙ་མང་པོ་སྔ་མའི་ཚིག་ལས་ཐཙའོ། །ཕན་པའི་ཟས་རྣམས་སོ། །སྟེར་བ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཨོ་ད་ན་ལས་ཐཊའོ། །བྷཀྟ་ལས་ཨཎ་ཡང་ནའོ། །དེར་སྦྱོར་བའོ། །ཨཱ་ག་རའི་མཐའ་ཅན་ལས་ཐན་ནོ། །ཡུལ་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྗོད་པའོ། །ཀ་ཐིནའི་མཐའ་དང་པྲསྟཱ་ར་ས་མསྠཱ་ལས་ཐ་སྙད་དོ། །ནི་ཀཊ་ལས་སོགས་པ་རྣམས་ལས་གནས་སོ། །ས་ཏཱིརྠྱའོ། །ཕན་པ་ལས་སྔོན་དུ་ཡཏ་དོ། །ཡུ་ག་པྲཱ་སངྒ་ལས་དེ་འདྲེན་ནོ། །དྷུར་ཨས་ཌྷཀ་ཡང་ངོ༌། །སརྠ་ཨུཏྟར་དཀྵི་ཎ་དང་པོ་ལས་ཁའོ། །ཨེ་ཀ་དང་པོ་ལས་འཇིག་པ་ཡང་ངོ༌། །མི་ལ་ཛ་ནྱཱཿ་འོ། །བྱེད་པ་ཕོ་མེད་པས་ཕུག་པའོ། །ཛྷན་གཎ་ལ་རྙེད་པའོ། །ཨནྣ་ལས་ཎའོ། །བ་ཤ་ལ་སོང་བ་ལའོ། །པ་ད་ལ་འདིར་ལྟ་བའོ། །མཱུ་ལ་འདིའི་མི་བརྟན་པ་ལའོ། །དྷེ་ནུ་ཥྱཱ། གཱརྟ་པ་ཏྱ་ངག་མིང་ལའོ། །མཱུ་ལའི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ལའོ། །བ་ཡས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉམ
Chinese
等等之中完成。从事物产生伊姆巴沃。从德里产生索。从阿巴米提亚产生嘎嘎。好好混合。从楚尔纳产生伊尼。从拉瓦纳产生吉格。从蒙嘎产生阿纳。哦匝斯。萨哈斯。阿姆哈斯的用法。对此，从布拉提阿努产生伊斯。头发。从库拉产生索。从巴里产生穆卡帕尔瓦产生索。产生。守护。夏巴达。达热达。做。巴希。玛特亚。杀死米里嘎等。在巴里班塔停留。玛塔的结尾巴达比。阿努巴达。阿札南达跑。巴迪的结尾布里提坎塔。不执著于阿尔塔。诽谤。布里提的布里迪尤沙。达希嘎达希。从库西达产生什塔纳。在达玛阿达玛中实行。在布拉提巴塔中行走，也有塔恩。从萨玛匝的意义中交往。从帕尔沙达产生尼亚。从贝纳产生扬纳。拉拉提嘎。高库提嘎等。去往巴拉达拉等。询问布斯玛达等。说布拉布尤达等。从玛夏巴达等。关于它的法。从热玛提希等产生阿纳。外夏斯特拉。外布拉匝吉札等。阿巴札亚。这是它的货物。从朗纳产生塔尼亚。从吉夏拉等产生什塔纳。从夏拉伦产生扬纳。工匠。曼度 嘎日阿纳尔产生阿纳。武器。夏克提亚什塔等的提嘎嘎。阿斯提。巴斯提。迪什塔是智慧。状态。从恰塔等产生纳。进入事业的陈述。从许多阿匝之前的词产生塔匝。有益的食物。用于给予。从哦达纳产生塔塔。从巴克塔产生阿纳。在那里使用。从阿嘎拉的结尾产生塔恩。陈述非时间和地点。从卡提纳的结尾和布拉斯塔拉萨玛斯塔产生术语。从尼嘎达等产生住所。萨提尔提亚。从有益之处之前产生亚达。从尤嘎布拉桑嘎引导它。杜尔阿斯恰嘎。萨尔塔乌塔拉达希纳的开头产生卡。埃嘎的开头也是毁灭。米拉匝尼亚。用没有男性的行为来挖掘。在吉纳嘎纳中找到。从安纳产生纳。去往瓦夏。在这里看到巴达。穆拉不稳固。德努希亚。嘎尔塔帕提亚是语言的名字。穆拉的威力无法压制。巴亚斯也一样。
English
Completion from among others. From things arises Imbapa. From Tri arises So. From Apamitya arises Gaga. Well mixed. From Churna arises Ini. From Lavana arises Jigga. From Munga arises Ana. Ojas. Sahas. The usage of Ambhas. To that, from Brati Anu arises Is. Hair. From Kula arises So. From Pari arises Mukha Parsva arises So. Generate. Protect. Shabda. Darada. Do. Pashi. Matya. Kill Mriga etc. Stay in Paripantha. The end of Matha is Padapi. Anupada. Akrananda runs. The end of Padi is Pritikantha. Do not cling to Artha. Slander. Bridhi's Bridyusha. Dashi Kada Sha. From Kusida arises Shthana. Practice in Dharma Adharma. Go to Pratibatha, and also Than. From the meaning of Samaja, associate. From Parshada arises Nya. From Pena arises Yangna. Lalaatika. Kaukutika etc. Go to Paradara etc. Ask Pusmata etc. Speak Prabhyuta etc. From Ma Shabda etc. About its Dharma. From Rimatiishi etc. arises Ana. Vaishastra. Vaibhraajitara etc. Abakraya. This is its merchandise. From Langana arises Thanya. From Kishara etc. arises Shthana. From Shalaaluna arises Yangna. Craftsman. Maddu Kararnaar arises Ana. Weapon. Tika Gaga of Shakti Yashta etc. Asti. Basti. Dishta is wisdom. State. From Chatta etc. arises Na. Entering the statement of work. From many words before Aca arises Thaca. Beneficial foods. Used for giving. From Odana arises Thata. From Bhakta arises Ana. Used there. From the end of Aagara arises Than. Stating non-time and place. From the end of Kathina and Prastaara Samastha arises term. From Nikata etc. arises residence. Satirthya. From benefit, Yata arises before. From Yuga Prasanga, lead it. Dhur Aschaka. Sartha Uttara Dakshina's beginning arises Kha. Eka's beginning is also destruction. Milaajanya. Digging with non-male action. Found in Jina Gana. From Anna arises Na. Going to Vasha. Seeing Pada here. Mula is unstable here. Dhenushya. Gartapatya is the name of language. Mula's power cannot suppress. Bayas is also equal.
Tibetan
་པ་ལའོ། །ནཽ། ཏུ་ལཱ། བི་ཥ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲལ་བྱ། གཞལ་བྱ། བསད་བྱ་རྣམས་ལའོ། །ཤཱ་ཏཱའི་རྒྱུན་དུ་ལའོ། །དྷརྨྨའིས་ཐོབ་པ་ལའོ། །པ་ཐི་ཨརྠ་ནྱ་ཡ་ལས་ཀྱང་མ་བྲལ་བ་ལའོ། །སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་ལའོ། །ཨུ་རས་ཀྱི་ཨཎ་ཡང་ངོ༌། །ཧྲྀ་ད་ཡའི་དགའ་བ་ལའོ། །མ་ཏ། ཛ་ན་དག་ལས་རྒྱུ་དང་བརྗོད་པ་དག་ལའོ། །ཧ་ལའི་ཞིང་ལའོ། །དེ་ལ་ལེགས་པའོ། །པྲ་ཏི་ཛ་ན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཁ་ཉའོ། །བྷཀྟ་ལས་ཎའོ། །པ་རི་ཥད་ལས་ཎྱ་ཡང་ངོ༌། །ཀ་ཋ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཐ་ཀའོ། །པ་ཐི། ཨ་ཏི་ཐི། བ་ས་ཏི། སྭ་པ་ཏི་ལས་ཌྷ་ཉའོ། །ས་མཱ་ན་ཨུ་ད་ར་ལ་ཉལ་བ་ལའོ། །སྐབས་གསུམ་པའི་རྐང་བ་བཞི་པ་སྟེ་སྐབས་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཉོས་པ་ལས་གོང་དུ་ཚའོ། །ཨུ་དང་གོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡཏ་དོ། །བསྲེག་བྱ་དང་ཡཱུ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཡང་ནའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་ཕན་པའོ། །རཱ་ཛཱ། ཨཱ་ཙཱརྻ། བྲྀ་ཥན། བྲཧྨ་ཎ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལས་ཡཏ་དོ། །ཁ་ལ་ཡ་བ་མཱ་ཥ། ཏི་ལ། བྲྀ་ཥ། བྲ་ཧྨ། ར་ཐ་ལས་སོ། །ཨ་ཛ་ཨ་བི་དག་ལས་ཐྱན་ནོ། །བྷོ་གའི་མཐའ་དང་ཨཱཏ་མན་ལས་ཁའོ། །པཉྩ་བི་ཤྭ་ལས་ཛ་ནའི་མཐའ་ལས་དེའི་དོན་ལས་སོ། །སརྦ་ལས་སོ། །མ་ཧ་ཏ་ ལས་ཀྱང་ཐཉའོ། །སརྦ་ལས་ཎ་ཡང་ནའོ། །བུ་རུ་ཥ་ལས་ཌྷ་ཉའོ། །མཱ་ཎ་བ། ཙ་ར་ཀ་ལས་ཁཉའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལས་རང་བཞིན་ལའོ། །རྀ་ཁ་བྷ། ཨུ་པཱ་ན་ཧ་ལ་བ་ཉྱའོ། །ཙརྨྨན་ལ་ཨཾཉའོ། །ཚ་དིས། བ་ལི་དས་ལས་ཌྷཉའོ། །ཨུ་པ་དྷི་ལས་སོ། །དེ་འདིའི་འདི་ལ་གྱུར་པ་ཞེས་སོ། །པ་རི་ཁཱ་ལ་ཌྷཉའོ། །བ་ཏི་ལས་གོང་དུ་ཐཉའོ། །འཇིག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་གྲངས་དང་པོ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨརྷའི་བར་ལས་སོ། །ཀཾ་པ། ཨརྡྷྷ་ལས་ཋཊའོ། །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་ལས་སོ། །འདིའི་པྲ་ཏི་ཡང་ནའོ། །སཱུ་རྤྶ་ལས་ཨཉའོ། །ས་ཧ་ས། བ་ས་ན། བི་ཤ་ཏི་ཀ་ཤ་ཏ་མཱ་ན་ལས་ཨཎའོ། །ཤ་ཏ་ལས་འབའ་ཞིག་ལས་ཐན་ཡཏ་དག་དེ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ཏི་ཤཏ་མ་ཡིན་པ་ལས་གྲངས་ལ་ཀན་ནོ། །ཀ་ཏི་ག་ཎ་དག་དེ་བཞིན་ནོ། །བཏུའིའོ། །ཨིཊ་ཡང་ནའོ། །བིཾ་ཤ་ཏི། ཏྲིཾ་ཤད་དག་ལས་སོ། །མིང་མ་ཡིན་པ་ལ། ཌཱུན་ནོ། །གངས་དང་ཨ་ཌྷྱརྡྡྷ་དང་པོ་ལས་བགྲང་བྱ་བ་ལས་འཇིག་པ་གཉིས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཱཪྵཱ་བ་ཎ། ས་ཧ་སྲ། སུ་བརྞྞ་ཤ་ཏ་མཱ་ན་ལས་ཡང་ནའོ། །དྭི། ཏྲི། བ་ཧུ་དང་པོ་ལས་ནི་ཥ་ཀ །བི་ཏ་ལས་སོ། །བིང་ཤ་ཏི་ཀ་ལས་ཁའོ། །ཁཱ་རཱི་ཀཱ། ཀ་ཎཱི་རྣམས་ལས་ཨཱི་ཀན་ནོ། །པ་ཎ་པཱ་ད། མཱ་ཥ་ལས་ཡཏ་དོ། །ཤ་ཏ་ལས་ཡང་ནའོ། །ཤཱ་ཎ་ལས་སོ། །དྭི་ཏྲི་དང་པོ་ལ་ཨཎ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡིས་ཉོས་པའི་རིན
Chinese
于彼等。又，于度量、损害、杀戮之对象。于常恒之传承。于以法获得者。于不离于义理正道者。于组合之变现。亦于胸之微细部分。于心之喜悦。于母及人民之因与言说。于田地之领域。于彼为善。于誓言等处，为“卡”。于信徒，为“那”。亦于眷属。于卡塔等处，为“塔卡”。于道路、宾客、住所、睡眠处，为“塔”。于平等卧于腹中者。第三品第四节，第三品完。 于购买之上，为“擦”。于呜及牛等处，为“亚塔”。于焚烧之物及柱等处，亦为“亚那”。为彼之利益。于国王、阿阇梨、牛、婆罗门，非也。于身体之部分，为“亚塔”。于卡拉亚、雅瓦、玛沙、提拉、牛、梵、车。于羊及绵羊，为“提亚那”。于享受之边及自我，为“卡”。于二十五，从人民之边，于彼之义。于一切。 于伟大者，亦为“塔亚那”。于一切，亦为“那”。于男子，为“塔”。于玛那瓦、擦拉卡，为“卡”。于转变，于自性。于瑞卡帕、乌帕那哈，为“拉瓦亚”。于皮革，为“昂”。于擦迪斯、瓦利达斯，为“塔”。于乌帕提。此为彼之此。于帕里卡，为“塔”。于瓦提之上，为“塔亚那”。于不坏及第一之数，亦然。于阿尔哈之间。于堪帕、阿尔达，为“塔塔”。于卡尔沙帕那。于此之反面，亦为“那”。于苏尔帕，为“阿那”。于萨哈萨、瓦萨那、维沙提卡、沙塔玛那，为“阿那”。于沙塔，唯独于非“塔那”、“亚塔”者。于非提沙塔，于数，为“堪”。卡提嘎那，亦如是。瓦提矣。亦为“伊塔”。于二十、三十等。于非名，为“敦”。于数及阿尔达，于第一，于可数者，非二之坏灭。于卡尔沙瓦那、萨哈萨、苏瓦尔那、沙塔玛那，亦为“亚那”。于二、三、多及第一，为尼沙卡、维塔。于温沙提卡，为“卡”。于卡日卡、卡尼等，为“伊堪”。于帕那帕达、玛沙，为“亚塔”。于沙塔，亦为“亚那”。于沙那。于二三及第一，亦为“阿那”。以此所购之价值。
English
To those. Also, to the objects of measurement, harm, and killing. To the continuous lineage. To those who attain through Dharma. To those who do not deviate from the path of righteousness. To the manifestation of combinations. Also to the subtle part of the chest. To the joy of the heart. To the cause and speech of mother and people. To the field of land. To that which is good. At vows and other places, it is "Ka." To the devotees, it is "Na." Also to the retinue. At Katha and other places, it is "Thaka." At road, guest, dwelling, sleeping place, it is "Ta." To those who lie equally in the womb. The fourth section of the third chapter, the third chapter is complete. Above the purchase, it is "Tsa." At "U" and cow and other places, it is "Yata." At things to be burned and pillars and other places, it is also "Yana." For the benefit of that. To the king, Acharya, cow, Brahmin, it is not. To the part of the body, it is "Yata." To Kalaya, Yava, Masha, Tila, cow, Brahma, chariot. To sheep and lambs, it is "Tyana." To the edge of enjoyment and self, it is "Kha." At twenty-five, from the side of the people, to the meaning of that. To all. To the great one, it is also "Tayana." To all, it is also "Na." To the man, it is "Ta." To Manava, Tsalaka, it is "Kha." To transformation, to nature. To Rikha Pa, Upanaha, it is "Lavaya." To leather, it is "Ang." To Tsadis, Walidas, it is "Ta." To Upati. This is this of that. To Parikha, it is "Ta." Above Vati, it is "Tayana." To the indestructible and the first number, it is also so. Between Arha. To Kampa, Arda, it is "Tata." To Karshapana. To the opposite of this, it is also "Na." To Surpa, it is "Ana." To Sahasa, Vasana, Vishatika, Shatamana, it is "Ana." To Shata, only to those who are not "Tana," "Yata." To non-Tishata, to number, it is "Kam." Kati Gana, it is also so. Vati is done. It is also "Ita." To twenty, thirty, etc. To non-name, it is "Dun." To number and Arda, to the first, to the countable, it is not the destruction of two. To Karshavana, Sahasra, Suvarna, Shatamana, it is also "Yana." To two, three, many, and the first, it is Nishaka, Vita. To Vingashatika, it is "Kha." To Kharika, Kani, etc., it is "Ikana." To Panapada, Masha, it is "Yata." To Shata, it is also "Yana." To Shana. To two, three, and the first, it is also "Ana." The value purchased by this.