Tibetan
ན་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཡུལ་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་ནུས་པའི་ཡུལ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ནི་མི་བསླུ་བའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ཉིད་ཉེ་པར་དམིགས་ནས་སོ། །གང་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དེ་མི་བསླུ་བ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་བཞིན། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཚིག་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཡང་ལུང་རྣམས་ནི། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཙམ་ལ་ཚད་མ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་དོན་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་གི་མི་བསླུ་བ་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྤང་བར་བྱ་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བ་དང་དེའི་ཐབས་རྣམས་དང་དེ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ནི་མི་བསླུ་བའོ། །དེ་ལྟར་འདི་སྐྱེས་བུའི་དོན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཅན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་འོས་པ་ལ་མི་བསླུ་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་གྱི། སླུ་བའི་ཆེད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཆད་པ་པོ་དགོས་པ་མེད་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་འབྲས་བུ་མེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་འདི་རྣམས་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་གོ་སྐབས་མེད་པས་ལུང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲགས་ཏེ། ལུང་ལས་འཇུག་པ་ན་དེ་ལྟར་འཇུག་པ་མཆོག་གོ་ཞེས་པའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སྒྲ་རྣམས་དོན་རྣམས་དང་མེད་ན་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ།། འདིར་ཡང་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་བཟུང་ནས། མི་བསླུ་བ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་ལ། དེ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ན་ཕྱིས་དེ་ཁོ་ན་ལས་མི་བསླུ་བ་ལས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་སྒྲ་ཡང་འདིར་རྟགས་ལ་འཇུག་སྟེ། འདིས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་ཡང་ནའོ། །ཡང་ཡིད་ཆེས་བའི་ཚིག་གི་མི་བསླུ་བ་ནི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྟོགས་པ་པོའི་ངོར་བྱས་པ་ལས་ཏེ། དངོ
Chinese
对于那些不是显现的事物，以及对于那些想要显现为推论对象的，那种事物以及不是那样的事物，都不是可以推论的。能够完全断定的所有对象都是完全清净的，这是不欺骗的。与此相同的事物是可以推论的，即使对于那些不能被显现和推论所理解的事物，也要以可信之语为近取因。凡是可信之语都是不欺骗的，如同其他可信之语一样。即使是一些具有极隐蔽对象的言辞，也是可信之语。这是自性。因此，即使经典不是以自己的特征为对象，但它们并不只是像其他声音一样想要表达，就成为量，而是也成为义。或者，另一种方式是，可信之语的不欺骗性可以被说成是推论本身。应该抛弃的、应该接受的、它们的方法以及那些接近显示它们的事物，不颠倒就是不欺骗的。因此，这对于人的目标来说是接近需要的，因为对于应该追求的事物来说是不欺骗的，所以在其他对象上也同样承认它，但不是为了欺骗，因为没有矛盾，而且讲述者在没有必要的情况下颠倒讲述是没有结果的。因此，这两种情况都没有机会，所以经典被宣布为推论本身，从经典中进入时，那样进入是最好的。推论没有过失，因为如果声音没有意义，就不会产生。在这里，抓住可信之语，不欺骗是可以推论的，当推论它时，后来仅仅从不欺骗中，可信之语就变成了推论本身。推论的声音在这里也适用于标志，通过这个可以推论。或者，从推论的原因本身。或者，可信之语的不欺骗性是意义的结果本身。这也是从认识者的角度来做的，事物
English
For those things that are not manifest, and similarly, for those who wish to manifest as objects of inference, that kind of thing and those that are not so, are not to be inferred. All objects that are able to completely ascertain are completely pure, this is non-deceptive. That which is similar to this is to be inferred, even for those things that cannot be understood by manifestation and inference, one should take reliable words as the proximate cause. Whatever is a reliable word is non-deceptive, just like other reliable words. Even some words that have extremely hidden objects are reliable words. This is nature. Therefore, even though the scriptures do not take their own characteristics as objects, they are not merely wanting to express like other sounds, and thus become valid cognition, but also become meaning. Or, in another way, the non-deceptiveness of reliable words can be said to be inference itself. That which should be abandoned, that which should be accepted, their methods, and those that closely show them, being non-inverted is non-deceptive. Therefore, this is close to being needed for the goal of humans, because it is non-deceptive for things that should be pursued, so it is also acknowledged in other objects, but not for the sake of deception, because there is no contradiction, and the speaker, without necessity, speaking in an inverted way is without result. Therefore, there is no opportunity in either of these two cases, so the scriptures are declared to be inference itself, when entering from the scriptures, entering in that way is the best. Inference is without fault, because if sounds do not have meaning, they will not arise. Here, grasping the reliable word, non-deception is to be inferred, and when inferring it, later merely from non-deception, the reliable word becomes inference itself. The sound of inference here also applies to the sign, through this one can infer. Or, from the cause of inference itself. Or, the non-deceptiveness of reliable words is the result of meaning itself. This is also done from the perspective of the knower, things
Tibetan
ས་པོའི་དབང་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་འདིས་རང་གི་འདོད་པ་བསྟན་བཅོས་གཞན་དང་སྒྲིག་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཆེས་བ་རྣམས་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཟུང་ནས་མིང་བྱེད་དོ། །མིང་གི་ལས་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དོན་མཐོང་བ་སྔོན་མ་ཅན་ཁོ་ནར་ཐ་སྙད་བྱེད་ལ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་ཁོ་ནར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་མི་སླུ་བ་སྟེ། དེས་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པའོ་ཞེས་བའོ། །ཕྱོགས་འདིས་ཞེས་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་འབྲེལ་པ་མ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལུང་ལས་གྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སྔར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྗེས་དཔག་བྱ་དང་དེ་མཚུངས་ལའང༌། །ཞེས་པ། ཨ་ཐའི་སྒྲ་ནི་སྡུད་པའི་དོན་ཅན་ཏེ། དེ་དང་མཚུངས་པ་ལ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་མཚུངས་ལ། ཡོད་གྱུར་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མཚོན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱ་རོག་ལས་ཞོ་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་པ་འདིར་བྱ་རོག་ནི་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཚུལ་གཉིས་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་མི་རྟག་པའི་གཏན་ཚིགས་ལ་ཚུལ་གསུམ་པ་ ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་དང་མཚུངས་པ་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཡོད་དེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་ལ་རྟགས་ཅན་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཡང་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི་གང་དུ་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེར་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡང་མི་འབྱུང་བས་སོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མེད་ལ་མེད་ཉིད་པའོ་ཞེས་པ། འདིར་མེད་པའི་སྒྲས་དེ་དང་མཚུངས་པའི་མེད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་པ་དང་དེ་དང་འགལ་བ་ཡང་སྟེ་དེའི་རྣམ་པས་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །མེད་པ་ལ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ལྡོག་པ་ཉེ་བར་མཚོན་བར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྡོག་པ་ཡང་ཚུལ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པ་ངག་གི་དོན་ཏོ།། འདིར་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་འབའ་ཞིག་པ་དག་གྲུབ་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་དཔག་བྱ་ཉིད་དུ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཞི
Chinese
不是由地主的力量所致。正如所说的那样，这表明自己的意愿与其他论典相符。信徒们显而易见地执持着天堂等等的自性并赋予名称。名称的作用应被理解为仅仅是近似的象征，因为它们在所有情况下都只称呼那些先前见过意义的事物，否则，它们就不会仅仅是信徒。因此，它们的所有言辞都是不欺骗的，因此被称为推论。这方面是指，由于没有看到主等等以及它们的标志之间的联系。主等等只能通过圣典来证明，因此应遵循先前的说法来陈述。推论的对象以及与其相似的事物也是如此。阿塔的声音具有聚集的意义，意思是与此相似的事物也是如此。与其相似的事物，存在意味着应被理解为象征着随之而来，就像“用乌鸦来守护酸奶”一样，这里的乌鸦代表着狗等等所有有害的事物。将会这样说，随之而来是第二种方式。即使如此，可听闻性本身也会被确立为无常的理由的第三种方式。否则就不是，因为与此相似的事物中存在本身是不存在的。随之而来是存在的，随之而来被称为仅仅是标志上存在着有标志的事物，这在可听闻性本身中也是存在的。因此，凡是可听闻性存在的地方，就必然会变成无常，否则，甚至连可听闻性本身也不会出现，因此可以理解。在不存在的事物中，不存在本身，这里不存在的声音不仅仅是为了表达与此相似的不存在，而且还应理解为，由于它与此不同且与此相反，因此它缺乏这种形式。在不存在的事物中，不存在本身也应被视为近似地象征着逆转。逆转也是第三种方式，这是言语的意义。在这里，由于法和有法仅仅是已经成立的，因此，作为推论的对象是不合理的。
English
It is not due to the power of the landowner. As it is said, this shows that one's own intention is in accordance with other treatises. Believers manifestly hold the nature of heavens and so on and give names. The function of names should be understood as merely approximate symbols, since they only refer to those things that have previously seen meaning in all cases, otherwise, they would not merely be believers. Therefore, all their words are not deceptive, therefore it is called inference. This aspect refers to the fact that the connection between the lord and so on and their signs is not seen. The lord and so on can only be proven by scripture, so it should be stated following the previous statement. The object of inference and things similar to it are also the same. The sound of Ata has the meaning of gathering, meaning that things similar to this are also the same. In things similar to it, existence means that it should be understood as symbolizing following, just as "use a crow to guard the yogurt", here the crow represents all harmful things such as dogs. It will be said that following is the second way. Even so, audibility itself will be established as the third way of the reason of impermanence. Otherwise it is not, because existence itself does not exist in things similar to it. Following is existence, following is called merely the existence of the signified on the sign, which also exists in audibility itself. Therefore, wherever audibility exists, it will necessarily become impermanent, otherwise, even audibility itself will not appear, so it can be understood. In non-existent things, non-existence itself, here the sound of non-existence is not only to express non-existence similar to this, but it should also be understood that because it is different from this and contrary to this, it lacks this form. In non-existent things, non-existence itself should also be regarded as approximately symbolizing reversal. Reversal is also the third way, which is the meaning of speech. Here, since the dharma and the dharmic are merely already established, it is unreasonable to be the object of inference.