Tibetan
དོན་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཞིང་དོན་བྱ་བའི་དོན་ཅན་ནི་རྟོགས་པ་ལྡན་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ་ཞེས་པས་འབྲེལ་བ་རྗེས་སུ་དཔག་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བརྟགས་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བའི་འབྲེལ་པ་བཞིན་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་འབྲེལ་བ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱབ་བྱེད་དང་འགལ་བའོ། །འོ་ན་སྤྱི་བརྟགས་པ་ཡིན་ན། ཡང་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ན་གཞན་གྱི་ངོ་བོས་རྗེས་སུ་དཔག་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་འདི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་ཅི་ལྟར་ཞེས་པ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཞེས་གྲགས་བ་ཉིད་དུ་སྲིད་པ་ལ་སོགས་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་འདི་ལྷག་མ་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱོགས་འདི་ཁོ་ནས་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བཞིན་དུ་ཚད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཚད་མ་གཞན་མ་ཡིན་ པ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉེ་བར་འཇལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། རེ་ཞིག་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བ་ལང་དང་བ་མེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པས་ལུང་སྟོན་ཏོ། །འདྲ་བར་རྟོགས་པའི་དོན་ཅན་ཞེས་བ་འདྲ་བར་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་བ་ནི་ཉེ་བར་འཇལ་བའོ་ཞེས་པ་འདི་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་ཚད་ལས་ངེས་པ་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་མཚུངས་པ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པས་བ་མེན་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བ་ཉིད་སྒྲུབ་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་འཇལ་བའོ། །དེ་ལ་གཞན་ལས་ཐོས་ནས་ཞེས་པ། བ་ལང་ལྟ་བུ་ནི་བ་མེན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ཐོས་པ་སྔོན་མ་ཅན། བརྗོད་པར་འདོད་པའི་རྟེན་གྱི་བ་མེན་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བ་ཉིད་རྟོགས་པ་གང་དེ་ནི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་ཁོ་ན་སྟེ། སྒྲ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ནང་དུ་འདུས་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚད་མ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་ནི་སླུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དེ་ཚད་མ་ཉིད་ཁོ་ན་མེད་དོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ན་ནི་དོན་གཉིས་ཞེས་པ། རང་ཉིད་ཁོ་ནས་བ་ལང་དང་བ་མེན་གཉིས་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་ནས། ཡིད་ཀྱིས་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་གང་གི་ཚེ་འདི་དག་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཟིན་བའི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྟོགས་པ་དེ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཚད་མ་ཁོ་ནར་མི་འགྱུར་ན། ཅི་ཞིག་ལས་ཚད་མ་གཞན་དུ་འགྱུར། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་ནས་གང་གི་ཚེ་འདི་ལས་འདི་མི་འདྲ་བའོ་ཞེས་པ་དེ་དག་མི་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་དེའི་དེ་ཡང་ཚད་མ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ན་མ་ཡིན་ཞེས་པ། ཚད་མ་ཡིན་པས་རྟོགས་བཞིན་པ་ནི། དྲན་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པ་ལྟར་འདྲ་བ་ཉིད་ནི་གཞལ་བྱ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་ཅན་ལེན་གྱིས་ སྨྲས་པ། ལུང་གིས་བྱས་པའི་འདུ་བྱེད་ལས་དྲན་བ་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཤེས་པ་ལས་མཚུངས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་འཇལ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་སོ། །བ་ལང་ལྟ་བུ་བ་མེན་ནོ་ཞེས་པའི་ལུང་འདིས་བྱས་པའི་འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དྲན་པའི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ལས་དྲན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཤེས་པ་ལས། གང་མཚུངས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པ་སྟེ། མིང་དང་མིང་ཅན་གྱི་འབྲེལ་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དེ་ཉེ་བར་འཇལ་བའི་ཡུལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་བ་ལང་ལྟ་བུར་བ་མེན་ནོ་ཞེས་སྒྲས་ཡོངས་སུ་གཅོད་ཅིང༌། དེ་ལས་བ་མེན་མཐོང་བ་དྲན་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ལས་འདི་ལྟར་འདི་བ་མེན་ནོ་ཞེས་ཞེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ཡང་གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ལུང་ལས་ཡོངས་སུ་གཅད་པ་དེ་ལྟར་མ་མཐོང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་ན་ནི། དེས་ན་དྲན་པ་ཁོ་ན་སྟེ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་འདིའི་ཞེས་ཁྱད་པར་ངོ་ཤེས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་བ་ཁོ་ན་སྟེ་ཚད་མ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་གང་བ་ལང་དང་མཚུངས་པ་དེ་བ་མེན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་བ་ན། འདྲ་བའི་རྟགས་ལས་ཁྱད་པར་རྟོགས་པས་སོ། །འདི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐོང་བཞིན་པའི་གོང་བུ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདི་བ་མེན་ནོ་ཞེས་པའི་མིང་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །སྒྲ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་མདུན་ན་གནས་པ་དག་ལ་གང་བ་ལང་དང་བ་མེན་འདྲ་བའི་སྤྱི་དེ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །ལུང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བློ་ལ་གནས་པའི་བ་མེན་ནི་དཔེའོ་ཞེས་པའོ། །ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་ཅན་ཡང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པའོ་ཞེས་པས། ཉེ་བར་འཇལ་བ་ཁོ་ན་ལ་ངོར་དགའ་བ་ཅི་ཞི
Chinese
不做有意义的事，有意义的事是指有领悟的人的所有著作，因此不应推断其关联性。所推断的那个是不应推断的，就像推断和应推断的事物之间的关系一样，声音和意义之间的关系也是如此。与遍及相矛盾。那么，是普遍推断呢，还是应该推断呢？对此，已经阐述了，仅仅凭借自身的特征，通过其他事物的本质来推断。如果说近似衡量等剩余部分是什么，那么“等”字应理解为包括被称为存在等。所谓“这一方面是剩余部分的阐述”，应理解为正如所说的那样，仅仅通过这一方面，近似衡量等如何存在，以及它们本身是量，并且不是其他量。正如所说的那一方面，是从近似衡量的角度出发而说的。暂时，近似衡量是指通过牛和水牛等来证明。所谓“具有相似理解的意义”，是指具有确定相似性的理由的意义。所谓“从完全成立和符合规律出发，能证明所要证明的事物，就是近似衡量”，这是它的定义。完全成立是指从量中确定的牛等，而与其符合规律，即规律相同，就是完全成立且符合规律。从中，通过与牛等相比，证明水牛等是相似的，并且得以实现，那就是近似衡量。对此，“从他人处听到”是指，例如“像牛一样是水牛”等，先前听到可信的话语。对于想要表达的所依据的水牛等，所理解的相似性仅仅是从声音产生的，因为是从声音完全产生的。从声音产生的也包含在推断之中，因此不是其他量。因为对于外在事物来说，是欺骗性的，所以它根本不是量，这是它的含义。所谓“如果是自己”，是指自己亲自通过显现来理解牛和水牛两种事物，然后通过意念
English
It is not engaging in meaningful activities, and meaningful activities refer to all the writings of those who possess realization, therefore, their connection should not be inferred. What is inferred is not something that should be inferred, just as the relationship between inference and what should be inferred, the relationship between sound and meaning is also like that. It contradicts pervasiveness. So, is it a general inference, or should it be inferred? To this, it has already been explained that it is inferred solely by its own characteristics, through the essence of other things. If it is said, what about the remaining parts such as approximate measurement? Then, the word "etc." should be understood to include things such as being called existence. The so-called "this aspect is an explanation of the remaining parts" should be understood as how approximate measurement and so on exist, just as it has been said, solely through this aspect, and that they themselves are valid means of cognition, and not other valid means of cognition. As the aspect that has been said, it is spoken from the perspective of approximate measurement. Temporarily, approximate measurement refers to proving through cows and buffaloes, etc. The so-called "having the meaning of similar understanding" refers to the meaning of having a reason for determining similarity. The so-called "from being completely established and conforming to the law, being able to prove what is to be proven is approximate measurement" is its definition. Being completely established refers to cows, etc., that are determined from valid cognition, and conforming to the law with it, that is, having the same law, is being completely established and conforming to the law. From this, by comparing with cows, etc., proving that buffaloes, etc., are similar, and being accomplished, that is approximate measurement. To this, "hearing from others" refers to, for example, "like a cow is a buffalo," etc., previously hearing credible words. For the buffaloes, etc., which are the basis for what is to be expressed, the similarity that is understood arises solely from sound, because it arises completely from sound. What arises from sound is also included within inference, therefore it is not another valid means of cognition. Because for external things, it is deceptive, therefore it is not at all a valid means of cognition, this is its meaning. The so-called "if it is oneself" refers to oneself personally understanding the two things, cows and buffaloes, through manifestation, and then through intention.
Chinese
在什么时候证悟这些，那时因为是已体验过之义境的对境之故。如果证悟不像忆念等一样仅仅是量，那么从什么变成其他的量？另一种情况是，现量见到牛和水牛后，在什么时候说这个和这个不同，那些对不同进行证悟的，那也变成了其他的量，这是您的意思。像那样证悟不是，因为是量而正在证悟，就像通过忆念等证悟一样，相同本身不是所量之义。具方分说：由教证所作的作意，从了知依赖于忆念的法相同本身，证悟称为相同本身的关联，是近取之义。如牛不是牛的教证所作的作意是什么，是忆念之识的因，从那了知依赖于忆念的法相同本身，证悟称为相同的关联，断除名和名之关联，那是近取的对境。将要这样说，首先暂时通过如牛不是牛之语进行断除，从那见到不是牛，仅仅从了知依赖于忆念的法相同本身，像这样执着这个不是牛。这又是，如果如从教证断除那样，没有见到也进行断除，那么仅仅是忆念，不是量。如果从认识这个的差别，而对差别进行证悟，因此仅仅是比量，不是其他的量。像那样如果安立凡是与牛相同者，那不是牛，是从相似的相状了知差别。将要这样说，正在见到的蕴聚是法。这个不是牛之名是所要成立之法。从体验声音，对于面前安住者们，凡是牛和不是牛的共同点，那是同品之法。安住在体验教证之智中的不是牛是譬喻。具有无边方便者也相同，通过称为证悟关联，对于仅仅是近取，喜欢什么呢？
English
When these are realized, it is because they are the objects of the meaning that has already been experienced. If realization does not become only valid cognition like memory, then from what does it become another valid cognition? In another case, after directly seeing cows and buffaloes, when it is said that this is different from this, those who realize the difference, that also becomes another valid cognition, that is your intention. Like that, realization is not, because it is valid cognition and is being realized, just like realization through memory etc., the same itself is not the object to be measured. The one with parts said: From the intention made by the teachings, from knowing the similarity of the Dharma that depends on memory, realizing the connection called similarity itself is the meaning of near acquisition. What is the intention made by the teaching like a cow is not a cow, it is the cause of the consciousness of memory, from that knowing the similarity of the Dharma that depends on memory, realizing the connection called the same, cutting off the connection between name and named, that is the object of near acquisition. It will be said like this, first temporarily cutting off through the word like a cow is not a cow, from that seeing not a cow, only from knowing the similarity of the Dharma that depends on memory, like this clinging to this is not a cow. This is also, if like cutting off from the teachings, not seeing also cuts off, then it is only memory, not valid cognition. If from recognizing the difference of this, one realizes the difference, therefore it is only inference, not another valid cognition. Like that, if it is established that whatever is the same as a cow, that is not a cow, it is from knowing the difference from the sign of similarity. It will be said like this, the aggregate that is being seen is the subject. The name of this is not a cow is the Dharma to be established. From experiencing sound, for those who are abiding in front, whatever is the commonality of cows and not cows, that is the Dharma of the similar class. The not cow that abides in the wisdom of experiencing the teachings is the example. The one with infinite means is also the same, through what is called realizing the connection, for only near acquisition, what is there to like?