Tibetan
རྟགས་པའི་དགོས་བ་སྟོན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་འཛིན་པ་གང་གིས་ཐབས་ཡིན་པ་དེ་དེ་གད་བརྗོད་དོ། །རང་ཉིད་ཁོ་ནས་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལས་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་བར་གནས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོ་ཅན་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ངག་གི་དོན་སྣང་བ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་འོས་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་སྤོབས་པ་ཅན་སོ་སོར་ངེས་པའི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་འོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི་འདིས་འདི་ལྟར་དང་འདི་ལྟར་བྱ་བར་འོས་སོ་ཞེས་པ་བྱ་བར་འོས་པའི་གཞི་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་སྐད་གྱུར་པའི་བྱ་བ་དེའི་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་བྱ་བའི་བར་མ་ཆད་པར་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་གང་ལ་ཉེ་བར་སྐྱེས་པ་ན་རབ་ཏུ་འཇུག་པའམ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་དོ། །དང་པོར་ཞེས་པ་གང་རྣམས་སྒྲ་དོན་གྱི་འབྲེལ་བ་མ་གོམས་བ་དེ་རྣམས་ནི། ཚིག་གི་དོན་འཛིན་པའི་ཐབས་ཅན་ངག་གི་དོན་རྟོགས་བར་བྱེད་དོ། །གང་རྣམས་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་འབྲེལ་བ་གོམས་པ་ལས་ངག་ གི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་མེད་པའི་ངག་ཁོ་ན་ལས་ཆ་ཤས་མེད་པའི་ངག་གི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྤོབས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་དང་དེའི་དོན་ཏེ། འདི་གཉིས་ཀ་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན། འོ་ན་སྒྲ་དང་དོན་དངོས་དག་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ངག་ཉིད་ཁོ་ན་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་དག་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པ། ངག་ལ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ཞིང༌། ངག་གི་དོན་ལ་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་བཞིན་དང༌། དེ་དག་གི་དོན་བཞིན་ནོ། །གང་གཞན་ཚིག་ལ་སྒྲ་འཛིན་པར་མངོན་བར་རློམ་ཞིང་ཚིག་གི་དོན་ལ་ཡང་སྒྲའི་དོན་འཛིན་པར་མངོན་པར་རློམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ལས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། རང་དབང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་དབང་ཉིད་ཀྱང་དོན་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་འདི་ནི་དངོས་པོ་ལས་འདས་ནས་འཇུག་བཞིན་པ་ནི་རྣམ་པར་གཅད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཡང་གང་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྤོབས་པ་སྨོས་པ་ནི་ངག་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེས་བརྗོད་འདོད་ཀྱང་འཕེན་ཏེ། སྤོབས་བ་དང་བརྗོད་འདོད་སྤངས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་གཞན་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་བ་ལང་ལ་སོགས་པའམ།
Chinese
显示表征的必要。以何种方法执持词义，就阐述那个。仅仅自己随之执持词的意义，由于心所安住的差别的体性，无有分别的语言的意义显现，这才是合适的。具有贤善智慧的雄辩者，各自决定的差别完全断除的行为，这才是合适的。因此，像这样，以此应该这样做，像这样应该这样做，这是应该做的基础。它的事物就是，如是成为的那件事的对境。如何成办的事业的中间不间断，智慧和雄辩在何者那里接近产生时，就极度进入或者舍弃。最初，那些尚未习惯声音和意义的联系的人们，以具有执持词义的方法，使他们领悟语言的意义。那些已经习惯声音和意义的联系，从而语言的意义方面的专家接近产生的人们，他们的无有支分的语言，仅仅从无有部分的语言的意义的对境方面的雄辩而转变。如果词和它的意义，这两个都是从符号产生的，那么声音和意义的真实又是什么呢？回答说，仅仅是语言等等。为什么是这个呢？回答说，因为那些无有他异的缘故。语言，词等等成为部分的事物不是，语言的意义，词的意义等也不是，因为那些是极度分别的缘故。自性和因缘，以及它们的意义。其他那些自认为在词上执持声音，并且也自认为在词的意义上执持声音的意义，那是颠倒的。那是从极度分别而来，因为没有铁钩的缘故，是自在的缘故。自在也是因为不依赖于意义的缘故，也正因为如此，这个是从事物超越而进入，是不能分别的。再次，那些等等，提到雄辩是为了表示语言全部生起接近。因此，他也会抛弃想要说，意思是舍弃雄辩和想要说。除此之外，外面的意义，牛等等。
English
Showing the necessity of signs. By what means is the meaning of words held, that is what is explained. Merely by oneself subsequently holding the meanings of words, due to the nature of the difference in which the mind abides, the meaning of speech without distinction appears, this is indeed appropriate. Those with the eloquence of good wisdom, the act of completely cutting off the distinctions that are determined separately, this is indeed appropriate. Thus, like this, by this one should do like this, like this one should do, this is the basis of what should be done. Its entity is, the object of that action that has become so. How the work that has been accomplished is uninterrupted, when wisdom and eloquence arise near to whom, then one either enters extremely or abandons. Initially, those who are not accustomed to the connection between sound and meaning, by having the means of holding the meaning of words, they cause them to understand the meaning of speech. Those who are accustomed to the connection between sound and meaning, and from whom experts in the meaning of speech arise near, their speech without limbs, merely from the eloquence of the object of the meaning of speech without parts, will transform. If the word and its meaning, both of these arise from symbols, then what are the realities of sound and meaning? It is said, merely speech itself and so on. Why is it this? It is said, because those are non-different. Speech, words, etc., are not things that have become parts, and the meaning of speech, the meanings of words, etc., are also not, because those are extremely differentiated. Nature and conditions, and the meaning of those. Others who presume to hold sound on words, and also presume to hold the meaning of sound on the meaning of words, that is inverted. That is from extreme differentiation, because there is no hook, it is because of being independent. Independence is also because of not relying on meaning, and precisely because of this, this is entering beyond things, it cannot be distinguished. Again, those and so on, mentioning eloquence is to indicate that all speech arises closely. Therefore, he also throws away the desire to speak, meaning abandoning eloquence and the desire to speak. Other than that, external meanings, cows, etc.
Tibetan
ངག་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཕན་ཚུན་ཕན་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྒྲ་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་རྟོགས་པ་ཙམ་སྟེ། རིགས་པ་མེད་པ་དོན་གྱིས་སྟོང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྤོབས་བ་དང་བརྗོད་འདོད་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ་ཞེས་རང་གི་ལུགས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་རྒྱུས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་གོམས་བཞིན་ཞེས་བ་ལ་སོགས་བ་སྟེ། གང་དང་གང་གོམས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བར་གོམས་པའོ། །རང་གི་རྐྱེན་གྱི་རྗེས་བྱེད་པས། །ཞེས་པ། རང་གི་རྐྱེན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་བག་ཆགས་ཏེ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་ཀྱང་གང་ ལས་གོམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་དུམ་ཅན་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ནམ་དེའི་འབྲེལ་པ་ནི་ངག་གི་དོན་དུ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཡང་དུ་དོན་གོམས་པ་སྒྲའི་དོན་འཛིན་པ་སྟེ། དེས་བྱས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་དོན་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཏེ་དེ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་དོན་བྱ་བ་རྟོགས་པ་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐྱེའོ། །རྟོགས་པ་པོས་དོན་བྱ་བ་སྤོབས་པ་གང་ཞིག་སྐྱེས་པས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་དོན་བྱ་བ་རྟོགས་པ་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའོ། །ངག་གི་བག་ཆགས་རབ་ཏུ་སད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་ངག་ལས་ཞེས་བཤད་དོ། །རང་གི་རྐྱེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ། གང་ཞིག་གི་བག་ཆགས་གང་འདྲ་བ་དེའི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁོ་ནའི་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟག་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ། སྟག་མེད་ཀྱང་སྟག་གནས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་སྟག་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གནས་པའི་བྱ་བར་སྣང་བའི་རྟོགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་ན་བུ་རམ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཡོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཁྱད་པར་མེད་ན་ཡང་སྟེ་ངག་གི་དོན་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལ། དོན་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་དཀྱུས་མ་དང་སྦྲེལ་ལོ། །སྒེག་པའི་སྙན་དང་གས་ཐོས་པ་ལས། །ཞེས་བ། མཆུ་དང་འོ་མ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྔགས་པའི་ངག་ཐོས་པ་ལས། དངོས་པོ་ཐ་མི་དད་ན་ཡང་ཆགས་པ་ཅན་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཡིད་འབྱུང་བ་དང་རྫས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར
Chinese
語言之外的意義，是具有相互助益特性的事物，它們被理解為聲音的意義，僅僅是對它們的理解。這意味著沒有邏輯，空洞無物。這闡明了，自信和表達的意願是語言的意義，這就是他自己的觀點。如果僅僅是概念，那又是什麼原因呢？他回答說：「正如習慣一樣」等等。無論習慣於什麼，都是按照習慣的方式。 「通過追隨自己的條件。」這意味著，自己的條件是意識的基礎，即習氣，通過與之完全一致。即使沒有外在的意義， 從何處習慣，就會產生如其所是的理解，即具有多個方面的理解。因此，外在的意義或其關聯性，不適合作為語言的意義。一遍又一遍地習慣於意義，就是把握聲音的意義。由此產生的，意識中能力的差異，就是習慣於意義的習氣，依賴於它。由於這個原因，理解事物的功能，會產生各種各樣的本質。通過理解者所產生的對事物功能的自信，這種理解就是對事物功能的理解，產生各種各樣的本質。為了展示語言的習氣被徹底喚醒的原因，所以說「從語言」。 「與自己的條件完全一致」，意思是說，無論是什麼樣的習氣，只有與之完全一致的自信才會產生。 「就像聽到老虎等等一樣」，意思是說，即使沒有老虎，當說「老虎在那裡」時，會產生一種理解，似乎老虎正在完成存在的功能。 「等等」這個詞包括了「河邊有一棵紅糖樹」等等。即使它們沒有區別，也就是說，語言的意義沒有區別，也會產生理解事物功能的概念，這與原文相連。 「從聽到迷人的甜言蜜語」，意思是說，從聽到讚美嘴唇和吸吮乳汁等等的語言中，即使事物沒有不同，對於有貪戀的人來說，也會變成與慾望相符的理解，因為它是令人愉悅的方面。對於那些沒有貪戀的人來說，它與厭惡和物質相符，因為它是令人不悅的方面。
English
The meanings outside of language are things with the characteristic of mutual benefit, which are understood as the meaning of sound, it is merely the understanding of those. This means there is no logic, empty of meaning. This clarifies that confidence and the desire to express are the meaning of language, that is his own view. If it is merely conceptualization, then what is the reason? He answered, "As is the habit" and so on. Whatever one is accustomed to, it is as one is accustomed to. "By following one's own conditions." This means, one's own conditions are the basis of consciousness, namely habit, by being completely in accordance with it. Even if there is no external meaning, from where one is accustomed, there arises understanding as it is, namely understanding with multiple aspects. Therefore, external meaning or its connection, is not suitable as the meaning of language. Again and again being accustomed to meaning, is grasping the meaning of sound. The difference in ability in consciousness caused by this, is the habit of being accustomed to meaning, relying on it. Because of this reason, understanding the function of things, gives rise to various kinds of essence. The confidence in the function of things that arises through the understander, that understanding is the understanding of the function of things, giving rise to various kinds of essence. In order to show the reason why the habit of language is thoroughly awakened, therefore it is said "from language." "Completely in accordance with one's own conditions," means that whatever kind of habit it is, only the confidence that is completely in accordance with it arises. "Like hearing tiger and so on," means that even if there is no tiger, when saying "the tiger is there," there arises an understanding that seems like the tiger is accomplishing the function of being there. The word "and so on" includes "there is a sugar cane tree on the bank of the river" and so on. Even if they are not different, that is to say, the meaning of language is not different, there arises a conceptualization of understanding the function of things, this is connected to the original text. "From hearing charming sweet words," means that from hearing words praising lips and sucking milk and so on, even if things are not different, for those with attachment, it will turn into an understanding in accordance with desire, because it is a pleasing aspect. For those without attachment, it is in accordance with aversion and substance, because it is an unpleasant aspect.