Tibetan
མ་པ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཕེན་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དམིགས་ཀྱིས་དགར་བ་ཚིག་གི་འདི་ཞེས་པ་དམིགས་ཀྱིས་དགར་བ་ནི་ལོགས་སུ་བྱེད་པར་བྱས་པའོ། །སླར་ཡང་ངག་ལས་དམིགས་ཀྱིས་བཀར་བ་པ་ནི་འདི་ཞེས་པ་གཞན་སེལ་བའོ། །ཡང་ཅི་ལྟར་ན་ཡན་ལག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མེད་པའི་ངག་གཅིག་ལས་ཚིག་དམིགས་ཀྱིས་བཀར་བར་ནུས་ཤེ་ན། ཡན་ལག་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་དང་ཚུལ་གསུམ་པའི་བློས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་རྣམ་བ་རྟགས་ལའོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། ངག་གི་དོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ངག་དོན་སོ་སོར་སྤོབས་པའི་མིང་ཅན་ནི། དེ་ཡིས་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་གྱིས་ཐོག་མར་མ་བྱང་བ་རྣམས་ལ་སྐྱེད་དོ། །ཚིག་གི་དོན་མི་ཤེས་པ་ནི་སྔར་བློས་ངག་གི་དོན་རྟོགས་པར་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཤས་མེད་པའི་ངག་གི་དོན་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་བཞིན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ། མེད་ཀྱང་ཚིག་གི་དོན་བརྟགས་སོ། །ངག་གི་དོན་དུ་སྣང་བ་དེ་ནི་ཉན་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ངག་ལས་ཉན་པ་པོ་ལ་ཉེ་བར་སྐྱེ་ཞིང༌། སྨྲ་བ་པོའི་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ངག་ཀུན་ནས་སློང་བ་པོའོ། །དེ་ལ་སྔ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ངག་དོན་སྤོབས་པ་ཞེས་བྱ་གང༌། །དེ་ཡིས་དང་པོར་ཉེ་བར་བསྐྱེད། །ཅེས་སོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། ངག་གི་དོན་ཉིད་ནི་དེའི་ རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེའི་དོན་དུ་སྨྲ་བ་པོས་ངག་སྦྱར་མོད་ཀྱི། ངག་གི་སྒྲོན་མ་ལས་ཕ་རོལ་པོའི་ངག་གི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྤོབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གང་ཡང་ངག་ཀུན་ནས་སློང་པ་པོ་ངག་དེ་ཉིད་དང་དེའི་དོན་ནི་སྒྲའི་དོན་དངོས་དག་གོ་ཞེས་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་གི་དོན་ཉིད་ནི་དེས་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་འབྲས་བུའི་རྟགས་ངག་གིས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་སྟེ། དུ་བས་མེ་བཞིན་ནོ། །ཚིག་གི་མེད་ཀྱང་ཞེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ངག་ཁོ་ན་སྒྲ་དངོས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚིག་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡན་ལག་ངག་གི་དོན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་སྨྲས་པ། མེད་ཀྱང་ནང་གི་བ་ཡི་ནི། །སྒྲ་རྣམས་ཡོ
Chinese
认为心识的行境可以抛弃是不合理的，因为它是不可指示的。因此，不会产生如前所述的过失。所谓“以词语区分”，区分就是分开的意思。再次，从言语中区分，就是排除其他。又如何能从没有分支的单一言语中区分词语呢？因为是通过详细分析分支和三种方式的智慧来进行区分的。因此，才说“形态在于特征”。为什么要进行区分呢？例如“言语的意义”等等。因为具有分别表达言语意义的名称，所以它能启发那些最初不明白词语意义的人。不了解词语的意义，之前就无法通过智慧理解言语的意义。因此，为了理解无分言语的意义，即使没有，也应像描述自性和因缘一样，去考察词语的意义。显现为言语意义的，在听者心中产生的，也是从言语中接近听者而产生的；在说者心中产生的，也是言语完全引发的。对此，以前者的角度来说，“言语意义的表达，它首先接近产生”。如此说：“言语的意义本身，就是它的极好结合者。为了这个意义，说者才结合言语，从言语的明灯中，会产生对他人言语意义的境的表达。” 任何言语完全引发者，那个言语本身和它的意义，就是声音的真实意义，这里将会阐述。言语的意义本身，就是通过它来衡量的，它是果的特征，是通过言语来推断的，就像通过烟来推断火一样。所谓“即使没有词语”，就是指没有必要表达。因为只有言语才是真实的声音，只有它才与意义相关联，才具有表达的功能。词语不是，就像字母一样，只是名称的分支，本身空无言语的意义。正如所说：“即使没有内在的‘哇’，声音都存在。”
English
It is unreasonable to think that the sphere of activity of consciousness can be abandoned, because it is un-demonstrable. Therefore, there will be no fault as stated above. The so-called "distinguishing by words," distinguishing means separating. Again, distinguishing from speech means excluding others. And how can words be distinguished from a single speech without branches? Because it is distinguished through the wisdom of detailed analysis of branches and the three modes. Therefore, it is said, "The form is in the characteristic." Why is it necessary to distinguish? For example, "the meaning of speech," and so on. Because it has the name of expressing the meaning of speech separately, it can inspire those who do not understand the meaning of words at first. Not understanding the meaning of words, it is impossible to understand the meaning of speech through wisdom before. Therefore, in order to understand the meaning of indivisible speech, even if there is none, one should examine the meaning of words as if describing self-nature and conditions. What appears as the meaning of speech, what arises in the mind of the listener, also arises from speech approaching the listener; what arises in the mind of the speaker is also completely evoked by speech. In this regard, from the perspective of the former, "the expression of the meaning of speech, it first approaches and arises." It is said, "The meaning of speech itself is its excellent combiner. For this meaning, the speaker combines speech, and from the lamp of speech, there will arise an expression of the object of the meaning of the speech of others." Any speech that is completely evoked, that speech itself and its meaning, is the true meaning of sound, which will be explained here. The meaning of speech itself is measured by it, it is the characteristic of the result, and it is inferred through speech, just as fire is inferred through smoke. The so-called "even without words" means that there is no need to express it. Because only speech is the real sound, only it is related to meaning, and only it has the function of expression. Words are not, like letters, just branches of names, and are empty of the meaning of speech. As it is said, "Even without the inner 'wa', sounds exist."
Tibetan
ད་དོ་ཞེས་སེམས་ཏེ། །རྟོགས་པ་པོ་ཡི་ནུས་མེད་དེ། །འཛིན་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་དེའོ། །ཞེས་སོ།། ཚིག་དེ་ངག་ལས་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་བཀར་བ་ནི་ལུང་ཇི་ལྟ་བར་རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ལུང་གང་ཡིན་པ་འགའ་ཞིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཐ་དད་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ལུང་སྟེ། ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དང་འགའ་ཞིག་རྣམས་ཀྱི་དེ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དགར་བ་ནི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འབའ་ཞིག་ནི་མི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ཚིག་འབའ་ཞིག་པའི་སྤྱོར་བ་མེད་དེ། གང་དུ་ཡང་བྱ་བའི་ཚིག་གཞན་མ་ཐོས་པ་ཤིང་བླ་ཀྵའོ་ཞེས་པ་དེར་ཡང་ཡོད་དོ། །འགྱུར་རོ་དག་ལྷུར་བྱེད་པ། སྐྱེས་བུ་དང་པོ་རབ་ཏུ་མ་སྦྱར་བཞིན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཤད་པ། གང་ཡང་འདི་ཅི་ཞེས་དྲིས་ཤིག །ཡོད་པ་བ་ལང་རྟ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པའི་དྲི་བ་ཁོ་ན་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་རབ་ཞུགས་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུར་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་དོན་བརྗོད་པར་བྱ། ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེན་གསུངས་པ་རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་བཞིན་དུ་ཞེས་པ། ཚིག་སྨྲ་བ་པོས་ནི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི་ དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཚིག་དོན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་དག་ནི་འབའ་ཞིག་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་རྟེན་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འབའ་ཞིག་པ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་མེད་དོ། །མ་སྦྱར་བདག་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་གཟུང་པར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟ་ཡང་ཇི་ལྟར་དེ་དག་གི་དོན་རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཚིག་གིའོ། །འོ་ན་གཞན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྟགས་བ་དེ་ཁོ་ན་ཚིག་གི་དོན་དུ་འགྱུར་མོད། མེད་པའི་དོན་ལ་འབད་པ་འདིས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། ལུང་འདི་ལས་གཞན་པའི་ལུང་རྣམས་ལ་མི་རིགས་པའི་དོན་འཛིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར། ཁྱད་པར་རྣམས་ལ་རིགས་སྒྲ་མིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་གཞན་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉེ་བར་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏེ། སྒྲ་དོན་གཞན་ནི་མ་མཐོང་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཚིག་གི་དོན་འཛིན་པའི་ཐབས་ཅན་ཞེས་པ་ཚིག་གི་དོན་བ
Chinese
现在这样想，觉悟者没有能力，这就是执持的方法。如是说。将此词从口中分离出来作为果之义，应如经中所说，通过善加考察来确定意义。有些人说，任何经文所表达的都是具有不同词义的经文，即经文是指：对方的种姓，以及其他人的关系，还有些人说与此相关。为什么要分离呢？如果有人问，回答说：因为不是唯一的。因为要从世俗的用法中确定词语的含义，即使在世俗中也没有唯一的词语用法。无论在哪里，如果没有听到其他的行为词语，“木棍”这个词也是存在的。应该理解为，变化是专注的，第一个人没有完全结合。也如是说：无论什么，问这是什么？回答说：有牛、马等，只是提问而已。为了看到深入其中。如是说。如何通过善加考察来表达没有的事物之意义？回答说：如自性和因缘。说话者应将自性等无差别的词义善加结合，自性和因缘是唯一词义的所依，唯一的结合是不存在的。没有结合的我，也不能确定地理解为存在，因此它们是根本不存在的。即使如此，如何通过善加考察来表达它们的意义，词语也是如此。如果别人善加考察，那就会变成词语的意义，那么对于不存在的事物，努力又有什么用呢？回答说：这也是善加考察等等。正如从这部经以外的其他经文中理解不合理之义一样。如“对于差别，不是种姓之声”等等已经说过了。因此，舍弃其他与道理相符的意义，这就被称为近似抛弃。这也已经证明是符合道理的，因为没有看到其他的词义。如“因为没有看到其他的词义”等等。因为什么是执持词义之方法，即词义的
English
Now thinking like this, the enlightened one has no power, that is the method of holding. Thus it is said. Separating this word from the mouth as the meaning of fruit, one should determine the meaning by carefully examining it as stated in the scriptures. Some say that whatever scripture expresses is a scripture with different word meanings, that is, the scripture refers to: the lineage of the other party, and the relationship of other people, and some say that it is related to this. Why separate? If someone asks, answer: because it is not unique. Because the meaning of words should be determined from worldly usage, even in the world there is no unique word usage. Wherever, if other action words are not heard, the word "stick" also exists. It should be understood that change is focused, and the first person is not fully combined. It is also said: whatever, ask what is this? Answer: there are cows, horses, etc., just asking. In order to see deeply into it. Thus it is said. How to express the meaning of non-existent things through careful examination? Answer: such as self-nature and conditions. The speaker should combine the word meanings of self-nature, etc., without distinction, and self-nature and conditions are the basis of the unique word meaning, and the unique combination does not exist. The uncombined self cannot be definitely understood as existence, so they are fundamentally non-existent. Even so, how to express their meaning through careful examination, the words are also like this. If others examine carefully, it will become the meaning of the words, then what is the use of effort for non-existent things? Answer: This is also careful examination, etc. Just as understanding unreasonable meanings from other scriptures other than this scripture. As "For differences, it is not the sound of lineage" etc. have already been said. Therefore, abandoning other meanings that are consistent with reason is called approximate abandonment. This has also been proven to be consistent with reason, because other word meanings have not been seen. Such as "Because other word meanings have not been seen" etc. Because what is the method of holding the meaning of words, that is, the meaning of words