Tibetan
ན་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྒྲ་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཐོབ་པ་འདོད་མིན་པ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་བྱེད་པ་པོའི་སྒྲ་དོན་རང་གི་དོན་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་ངེས་པར་གཟུངས་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དོན་ངེས་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ངེས་པར་གཟུང་བས་ནི་ཇི་ལྟར་ན། སྤྲིན་རྣམས་ཡོད་ན་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་ཡང་རུང་བའམ། གཉིས་ཀ་ངེས་པར་གཟུང་པས་མངོན་པར་བརྗོད་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། ལྡོག་པ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་མངོན་པར་བརྗོད་པར་འདོད་དེ། དེས་ན་དོན་གཞན་ལས་ལྡོག་པ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ལ་སྒྲ་མི་འཐོབ་པོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི་གལ་ཏེ་བྱེད་པ་པོ་མིན་པའི་ཡང་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་ལས་ཡིན་ན། བྱེད་པ་པོའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ལས་ཡིན་ན། མཆོག་ཏུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲས་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་ནི་དོན་གཞན་མེད་པ་ཙམ་སྒྲའི་དོན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །སེལ་བ་སྨྲ་བ་པོ་ལ་དོན་གཞན་ལས་ལྡོག་པ་ཙམ་ལས་གཞན་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དོན་གཞན་ལས་ལྡོག་པ་ཡང་ལྡོག་པ་འབའ་ཞིག་པ་ཁོ་ནས་བྱ་བའོ་ཞེས་པས་ལྡོག་པ་ཁོ་ན་ལས་རྗོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲས་དོན་གཞན་ལས་ལྡོག་པ་ཙམ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་དོན་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་སྒོ་རྣམས་བཏགས་པ་པའི་རང་གི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། འདི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོ་ཡི་ནི་གཙོ་བོར་ཞེས་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་ཞེས་བྱ་བས་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་པ་མི་འདོད་དེ་དེ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མི་རུང་བར་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །བརྗོད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཞན་དུའོ། །འདིར་ཡང་གལ་ཏེ་ཡང་སྤྱིར་འགྱུར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་རྣམས་རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་དམིགས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །རིགས་མེད་པར་ནི་ཞེས་པ་རིགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དངོས་པོར་ཡོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའི་ཐ་
Chinese
如果声音也想获得殊胜，那么就排除想获得殊胜与不想获得殊胜，而使作者的声音与自己的意义相结合。这样，因为两者都必须掌握，所以为了确定通过区分而产生的意义，显而易见的表达就是带有结果的。如果必须掌握任何一个，那又是怎样的呢？就像说“如果云存在，就会下雨”一样，意思是“只有存在，而不是不存在，只有不变”。因此，由于任何一个或两者都必须掌握，所以显而易见的表达是带有结果的。也想通过否定来表达特殊的意义，因此，不依赖于从其他意义的否定本身就无法获得声音。因此，如果即使不是作者，也是从殊胜的意愿中产生的，那么说作者的声音就变得没有意义了。同样，如果即使不是殊胜的意愿，也是从行为中产生的，那么说想获得殊胜就变得没有结果了。因此，必须承认通过从其他意义的否定来理解声音的意义。或者，等等，只是将没有其他意义强加于声音的意义上进行争论。对于排除论者来说，除了从其他意义的否定之外，没有其他要表达的东西，而且从其他意义的否定也只能通过否定本身来实现，因此只能通过否定来表达。声音仅仅是从其他意义的否定，而不是行为。那么是什么呢？所说的是，通过从其他意义的否定，可以清楚地表明施加者理解自己的意义，例如“如果这样改变”。“事物的主要”是指事物存在的普遍性，它不希望跟随声音，因为那是不允许的。通过“事物不是”等等来表明那是不允许的。所说的是在其他解释中。“在这里，如果也变成普遍的”等等，以及“同样，如果各个特征被各自的感官所接近”等等。没有种类是指与种类分离，也就是与事物存在分离的
English
If the sound also wants to attain excellence, then it eliminates wanting to attain excellence and not wanting to attain excellence, and makes the sound of the agent combine with its own meaning. Thus, because both must be grasped, in order to determine the meaning produced by distinguishing, the manifest expression is indeed with result. If any one must be grasped, how is it? It is like saying, "If there are clouds, it will rain," meaning "Only existence, not non-existence, only immutability." Therefore, since any one or both must be grasped, the manifest expression is with result. It is also desired to express the special meaning through negation, therefore, the sound cannot be obtained by itself without relying on negation from other meanings. Therefore, if even if it is not the agent, it is produced from the desire for excellence, then saying the sound of the agent becomes meaningless. Similarly, if even if it is not the desire for excellence, it is produced from action, then saying wanting to attain excellence becomes without result. Therefore, it must be admitted that the meaning of the sound is understood through negation from other meanings. Or, etc., it is just arguing by imposing the absence of other meanings on the meaning of the sound. For the exclusionist, there is nothing else to express other than negation from other meanings, and negation from other meanings can only be achieved through negation itself, therefore it will only be expressed through negation. The sound is merely negation from other meanings, not action. Then what is it? What is said is that through negation from other meanings, it can be clearly shown that the imposer understands his own meaning, such as "If it changes like this." "The main of things" refers to the generality of the existence of things, which does not want to follow the sound, because that is not allowed. It is shown that that is not allowed through "things are not" etc. What is said is in other explanations. "Here, if it also becomes universal" etc., and "Similarly, if the various characteristics are approached by their respective senses" etc. Without kind means separated from kind, that is, separated from the existence of things
Tibetan
ཚིག་གོ །དོན་གཞན་སེལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དོན་ལ་ཞེས་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སྟེ། དེ་ནི་སྒྲའི་དོན་གྱི་རྟེན་ནོ་ཞེས་པས་དེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པར་བརྗོད་དོ། །གང་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་གཞན་ མད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་ཁས་བླངས་ནས། བ་ལང་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལས་ཡོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་འདི་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །དོན་གཞན་ལས་འདི་གཞན་སེལ་བ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་རྣམ་པར་ལྡན་པར་བརྗོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ། དེ་མེད་པའི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ངག་གི་ལྷག་མའོ། །གང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་གསལ་བའི་རིགས་གཅིག་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གཙོ་བོ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་མེད་པར་འགྲུབ་པ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་གསལ་བ་འདི་ནི་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་མེད་པ་རྗེས་སུ་ལྡན་པ་ཅན་ཏེ། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་གང་དང་ལྡན་པ་དེའི་འདི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞོ་འོ་མ་དང་ལྡན་པ་ནི་འོ་མའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་བཞིན། གསལ་བ་འདི་ཡང་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསལ་པ་འདི་ནི་མེད་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པའོ། །ཞོ་འོ་མ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་ཅན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པའོ། །གང་ཞིག་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞོ་འོ་མའི་བཞིན་གསལ་བ་འདི་ཡང་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཕ་རོལ་བོའི་འདོད་པས་རང་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡང་མེད་པའི་རྣམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིས་མེད་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཕྱོགས་སྔ་མ་འདི་ལ་གྲངས་ཅན་གྱིས་བརྗོད་པ། གལ་ཏེ་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མེད་པ་ལས་ཡོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བའོ། །རྣམ་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་ནི་རྣམ་འགྱུར་གྱི་རང་གི་ངོ་བོར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དེའི་རྣག་གི་ངོ་བོར་དཔག་གོ །དེ་ལྟར་ནི་འོ་མའི་རྣམ་འགྱུར་ཞོལ་སོགས་པ་རྣམས་དེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཁོ་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་
Chinese
词。（以排除其他意义而）特别标示的意义，是指具有想要表达之意的人。这通过“它是声音意义的基础”而被特别标示。所说的是“凡所说”等等。承诺正确地随顺不具有其他意义特征的非存在，因此，不应将牛等理解为从不存在到存在的自性。仅此一点就足以表明这一点。从其他意义中排除此意义的随顺和完全具备，被说成是立即完全毁灭。那是使不存在显现的，这是言语的剩余。你所说的这种显现的一个类别，是为了主要成就随顺的意义，这也使不存在的成就变得明显。为什么呢？因为这种显现是正确地随顺不存在的，因此是不存在随顺的持有者。土地等和牛等，在彼此的自性中是不存在的。任何与某物具备的，都是它的转变。例如，酸奶与牛奶具备，是牛奶的转变一样。这种显现也与不存在具备。因此，这种显现是不存在的转变。酸奶与牛奶具备，这是根据数论派的观点来说的。任何与某物具备的，都是它的转变。例如，酸奶像牛奶一样显现，这也与不存在具备。根据对方的意愿，是自性。在这里，通过“也是不存在的转变”，来证明不存在是先前的。对于这个先前的观点，数论派这样说：如果所有显现都被证明是不存在的转变，那么，这样一来，就会导致成为一切的自性，因此会导致从不存在到存在的自性。所有转变的自身本质就是一切的自性。因为自性被视为转变的自身本质。因此，可以推断出它的脓的本质。因此，牛奶的转变，如酸奶等，是它的自性。它的自性的自性本身就是一切的自性。
English
Word. The meaning that is specially marked by excluding other meanings refers to the person who has the intention to express. This is specially marked by "it is the basis of the meaning of sound." What is said is "whatever is said" etc. Having promised to correctly follow the non-existence that does not have the characteristic of other meanings, therefore, it is not appropriate to understand cows etc. as the self-nature of existence from non-existence. This much is enough to indicate this. The following and complete possession of excluding this meaning from other meanings is said to be immediately completely destroyed. That which makes the non-existence manifest, this is the remainder of speech. The one category of manifestation that you speak of, for the purpose of mainly accomplishing the following, also makes the accomplishment of non-existence manifest. Why? Because this manifestation is correctly following non-existence, therefore it is the holder of non-existence following. Earth etc. and cows etc. do not exist in each other's self-nature. Whatever is possessed with something is its transformation. For example, just as yogurt is possessed with milk and is a transformation of milk. This manifestation is also possessed with non-existence. Therefore, this manifestation is a transformation of non-existence. Yogurt is possessed with milk, this is said according to the view of the Samkhya school. Whatever is possessed with something is its transformation. For example, yogurt appears like milk, this is also possessed with non-existence. According to the opponent's intention, it is self-nature. Here, through "also a transformation of non-existence," it is to be proven that non-existence is prior. For this prior view, the Samkhya school says this: If all manifestations are to be proven to be transformations of non-existence, then, in that case, it would lead to becoming the self-nature of everything, therefore it would lead to the self-nature of existence from non-existence. The self-essence of all transformations is the self-nature of everything. Because self-nature is seen as the self-essence of transformation. Therefore, its essence of pus can be inferred. Therefore, the transformation of milk, such as yogurt etc., are its self-natures. The self-nature of its self-nature itself is the self-nature of everything.