Tibetan
་པའི་དོན་དུ། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྤྱི་བསལ་བས་དོན་དུ་གཉེར་བར་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ས་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལས་གྱུར་བའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་པའི་སྦྱོར་བ་སྲིད་དོ། །འོ་ན་ངེས་པ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་མའི་འཐད་པར་སྟོན་ཏོ། །འདྲི་པ་པོས་ནི་ཤིང་ངེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི་འདི་ལྟར་འདྲི་སྟེ་ཅི་ཤིང་ནི་ས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འདྲི་བ་པོས་ཤིང་ངེས་པ་ལ་ཅི་ཞིག་ལས་སྤྱིའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ལས་ཐེ་ཚོམ་ཡིན། དེ་ཁོ་ན་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ངེས་པ་ལ་གཞན་གྱི་ཞེས་པ། བདེན་ཏེ་འདྲི་བ་པོས་ཤིང་ངེས་པ་ཁོ་ན་ལ། གང་གཞན་སྐབས་དེ་མི་ཤེས་ཤིང༌། །ས་ལས་གྱུར་པའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་སྟེ། སྔར་དོན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཁྱད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་གྱི་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། སྒྲའི་སྤྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་བའོ། །ཇི་ལྟར་དོན་རྣམས་ལ་དོན་བྱ་བ་གཅིག་བྱེད་པའི་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་འོངས་པ། བློ་ལ་སོགས་པར་འཇུག་བཞིན་བ་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ཐ་སྙད་བྱེད་བ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཞེན་བཞིན་པ། དོན་གཞན་རྣམས་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱི་རྟོགས་པར་བྱེད་བདེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རྣམས་ལ་དེའི་འབྲས་བུ་ ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བྱས་པའི་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་དྲངས་པ་ལས་སྐྱེས་པ། བློ་ལ་ཡོད་པ། སྤྱིའི་རྣམ་པ། ཐ་སྙད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒྲ་ཙམ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་ཞེན་པ། སྒྲ་གཞན་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱི་རུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཚིག་ལེ་འུར་བྱས་པའི་དོན་འཆད་དོ། །མ་བྱས་པ་བསལ་བས་ཞེས་པ་རྒྱུ་ལ་གསུམ་པའོ། །མ་བྱས་པ་བསལ་བ་ནི་བྱས་པའི་དངོས་པོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྡོག་པ་ནི་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་པས་སོ། །ལྡོག་པ་དང་རྣམ་པར་བསལ་བ་དང་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཞེས་པ་འདི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་བྱས་པ་བསལ་བའི་རྒྱུས་བྱས་པ་ཉིད་བྱས་པའི་དངོས་པོའི་རྒྱུ་ཅན་གང་བྱས་བ་ཉིད་བློ་ལ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་ནི་ཇི་ལྟར་དེའི་སྤྱི་ལས་ཏེ་བྱས་པ
Chinese
为了那个意义。当用其他的一般排除来追求意义的时候，从土所生起这个词，就可能只有生起的语音的结合。那么，用“对于确定”等等来显示怀疑的合理性。提问者只是确定树木，像这样提问：树木是从土所生起的吗？还是从五大元素所生起的呢？像这样提问者对于确定的树木，从什么而对一般的语音仅仅是怀疑呢？那仅仅是理由没有成立。对于那个确定，“其他的”的意思是：确实提问者只是确定树木，不知道其他的场合。只是听到了从土所生起的语音，才产生怀疑，因为先前看到了与意义等等一起的差别。像这样在意义上已经理解了一般和特殊之后，为了理解语音的一般和特殊而说了“如何也”等等。如何对于诸意义，从体验到做同一件事的明显的差别的方式而来，进入到智慧等等，执着于一般相状的言说者们，像对外境的自性一样执着。像容易理解区分其他意义一样，对于诸语音，由体验到并非具有那个果等等的语音的自性所造成的错觉的习气所引导而生起，存在于智慧中，一般相状，跟随言说的人们，更加执着于仅仅跟随外面的语音。在区分其他语音时，应该将“称为”安置为一般。用“如何”等等来解释词语重复的意思。用排除未做来表示第三个原因。排除未做就是指已做的实物，因为已经说过“反面不是与具有反面者不同的”。反面、完全排除和完全切断，这些是同义词。因此，应该这样说：用排除未做的原因，已做本身，作为已做实物的原因，凡是已做的本身，在智慧中分别显现的差别是如何从那个一般，也就是已做的
English
For that meaning. When seeking meaning through other general exclusions, it is possible to have a combination of only the sound of arising from the term 'arisen from earth.' Then, 'for certainty' and so on, show the rationality of doubt. The questioner is only certain about trees, and asks in this way: Is the tree arisen from earth? Or is it arisen from the five great elements? In this way, the questioner, being certain about the tree, from what does he doubt only the general sound? That alone is the reason not established. Regarding that certainty, 'the other' means: indeed, the questioner is only certain about the tree and does not know the other occasions. Only upon hearing the sound of 'arisen from earth' does doubt arise, because previously he saw the difference together with the meaning and so on. In this way, having understood the general and specific in meaning, 'how also' and so on are spoken to understand the general and specific in sound. How, for meanings, coming from the way of experiencing the clear difference of doing the same thing, entering into wisdom and so on, those who speak of general characteristics, clinging to them as if they were the nature of external objects. Just as it is easy to understand the distinction of other meanings, for sounds, arising from being led by the habit of illusion caused by experiencing the nature of sounds that do not have that result and so on, existing in wisdom, the general characteristics, those who follow speech, cling even more to merely following external sounds. When distinguishing other sounds, 'called' should be placed as general. 'How' and so on are used to explain the meaning of repeating words. Using the exclusion of 'not done' indicates the third cause. Excluding 'not done' refers to the object that has been done, because it has already been said that 'the opposite is not different from the one possessing the opposite.' Opposite, complete exclusion, and complete cutting off are synonyms. Therefore, it should be said in this way: using the cause of excluding 'not done,' the done itself, as the cause of the object that has been done, how is the difference that appears separately in wisdom from that general, that is, the done?