Tibetan
ས་ན་ཤིང་གི་སྒྲ་དེས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བར་བྱས་བཞིན་པ་ལ་ནི་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། གྲོགས་པོའི་དགྲ་བོ་བཞིན་ནོ། །དོན་གྱིས་དེ་དེ་ཞེས་པ་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲའི་དོན་ནི་ཤིང་ཤ་པའི་སྤྱིའོ། །དེ་ཡང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲའི་ནི་དེ་ལ་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲ་དེས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ལོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྟོགས་པས་དོན་གྱིས་དེ་བསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ། རིགས་པ་འདིས་ནི་ས་ལས་གྱུར་པའི་སྤྱི་ལས་སྤྱི་གཞན་རྫས་ཉིད་དེ། དེའི་སྤྱི་ཡོད་པ་ཉིད་དང་དེའི་ཁྱད་པར་རྣམས་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལས་རྣམས་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་འང་ཁྱད་པར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། འདེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རང་དང་འགལ་བའི་སྤྱིའི་སྒྲས་སེལ་བ་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པར་འབྲེལ་པ་དང་འབྲེལ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གྲོགས་པོའི་གྲོགས་པོའི་དགྲ་བོ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གྲོགས་པོའི་གྲོགས་པོ་ཞེས་གཉིས་བརྗོད་པ་ནི་རྒྱུད་པས་གྲོགས་པོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། གཞན་དུ་ན་གྲོགས་པོ་གཅིག་བྱས་པ་ཁོ་ནས་གྲོགས་པོར་རྟོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལས་ནི་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲས་རྫས་ཀྱི་སྒྲ་སེལ་བར་བྱེད་བཞིན་པ་ལ་གྲོགས་པོའི་གྲོགས་པོའི་དགྲ་པོ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལས་ཀྱི་ཁྱད་བར་འདེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཤིང་ཤ་པའི་སྒས་གྲོགས་པོའི་དགྲ་བོའི་གྲོགས་པོ་བཞིན་དུ་རྫས་ཀྱི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་འདེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་གང་རུང་བ་བསལ་བར་བྱ་བཞིན་པ་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲ་ཁོ་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དངོས་སུ་སེལ་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟར་ན་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་ཁོ་ན་ལས་དེས་སེལ་བ་རྟོགས་པས་སོ་ཞེན་གསུངས་པ། དེ་ལ་ནི། དེ་ན་དངོས་སུ་དེ་སེལ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་དངོས་སུ་མི་སེལ་བ་ལ་རིགས་པ་གསུངས་སོ། །མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གལ་ཏེ་དངོས་སུ་སེལ་ན། སྡོང་པོའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་ཤིང་གི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པའི་དོན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་སྐྱོན་ཞི་ན
Chinese
在那个地方，当树的声音正在排除瓶子等事物时，树皮的声音会随之赞同，就像朋友的敌人一样。实际上，“那个，那个”的意思是，树皮的声音的含义是树皮的共相。那也是因为不是瓶子等事物的自性，所以是从瓶子等事物中分离出来的。正因为如此，才应该通过意义来理解。树皮的声音对那个也没有作用。即使那样，也应该理解为树皮的声音排除了瓶子等事物，因为理解了那个，实际上就排除了那个。这指的是，通过这个理路，从由土产生的共相中，其他的共相就是事物本身。它的共相的存在本身，以及它的各个差别，以及各个功德和各个作用，以及那些的差别，例如色等，以及举起等，也按照次第，通过与自身相违的共相的声音来排除，并通过差别的声音来保持中立，应该通过关系和关系来理解。如果问怎样理解，回答说，就像朋友的朋友的敌人一样等等。这里，重复说“朋友的朋友”，应该理解为重视通过传承来理解朋友。否则，只说一个朋友就理解为朋友了。关于那个，功德和作用是，当树皮的声音正在排除事物的声音时，就像朋友的朋友的敌人一样随之赞同。功德的差别，例如色等，以及作用的差别，例如举起等，是树皮的声音就像朋友的敌人的朋友一样，对于正在排除事物声音的色等和举起等的声音的任何一个，都保持中立。那么，难道不是只有树皮的声音才直接排除瓶子等事物吗？如果那样，仅仅说树皮的声音就能理解它排除了吗？回答说，关于那个：在那里，实际上它排除了。等等，说明了实际上不排除的理路。不要变成等等，如果实际上排除，就会像树的声音一样，变成与树的声音相同意义的词。如果那样，过失就会平息。
English
In that place, when the sound of a tree is excluding things like a pot, the sound of tree bark agrees with it, like an enemy of a friend. Actually, the meaning of "that, that" is that the meaning of the sound of tree bark is the commonality of tree bark. That is also because it is not the self-nature of things like a pot, so it is separated from things like a pot. Precisely because of this, it should be understood through meaning. The sound of tree bark also has no effect on that. Even so, it should be understood that the sound of tree bark excludes things like a pot, because understanding that, it actually excludes that. This refers to the fact that, through this reasoning, from the commonality arising from earth, other commonalities are things themselves. Its commonality of existence itself, as well as its various differences, as well as various qualities and various actions, as well as the differences of those, such as form, etc., as well as lifting, etc., also in order, are excluded by the sound of the commonality that contradicts itself, and are kept neutral by the sound of difference, and should be understood through relationship and relationship. If you ask how to understand, the answer is, like the enemy of a friend of a friend, etc. Here, repeating "friend of a friend," it should be understood that importance is attached to understanding a friend through tradition. Otherwise, saying only one friend is understood as a friend. Regarding that, qualities and actions are that when the sound of tree bark is excluding the sound of things, it agrees with it like the enemy of a friend of a friend. The differences in qualities, such as form, etc., and the differences in actions, such as lifting, etc., are that the sound of tree bark, like the friend of an enemy of a friend, remains neutral to any of the sounds of form, etc., and lifting, etc., that are excluding the sound of things. Then, isn't it only the sound of tree bark that directly excludes things like a pot? If so, can it be understood that it excludes it simply by saying the sound of tree bark? The answer is, regarding that: There, it actually excludes it. Etc., explains the reasoning for not actually excluding it. Do not become, etc., if it actually excludes, it will become a word with the same meaning as the sound of a tree, like the sound of a trunk. If that happens, the fault will be pacified.
Tibetan
་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་སྣ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་པལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤིང་གི་སྒྲ་བཞིན་དུ་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲས་ཀྱང་སེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་སྒྲ་ནི་བུམ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པས་ཤིང་ལེན་པའི་ཕྱིར་པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སེལ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲས་ཀྱང་མི་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་གང་ཤིང་པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་དེ་ནི་ཤིང་གི་དོན་ཉེ་བར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བཞིན་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲ་ཡང་པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤོང་ངོ་ཞེས་པ་ཁྱབ་བྱེད་དང་འགལ་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དང་བཟློག་བས་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་མངོན་པར་པས་ལ་བར་བྱས་སོ། །ཉུང་དུ་དང་མང་པོའི་དོན་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པ། ཤིང་ཤ་བའི་གསལ་བར་བྱ་བ་མང་པོ་ཉིད་དེ། པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་གི་སྒྲ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་སྟེ། པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་བསལ་བར་བྱ་བ་མི་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲ་ནི་ཤིང་གི་སྒྲ་དང་མཚུངས་པའི་པའི་དོན་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཤིང་གི་སྒྲའི་དོན་ནི་ཤིང་ཉིད་དོ། །ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲའི་ནི་དེ་ཡང་སྟེ། ཤིང་ཤ་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་བསལ་བར་བྱ་བ་ཉུང་དུ་དང་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱོན་འདི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲ་དང་ཤིང་གི་སྒྲའི་དོན་ཤིང་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲ་ལ་ཤིང་ཤ་པའི་དོན་དང་ལྡན་བ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དེ། དེས་ན་ཤིང་གི་དོན་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡོད་ན་ཡང་པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་མི་སེལ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མི་རིགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་བོས་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲ་དག་མ་འདྲེས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པས་དེ་ལྟར་འདིར་ཡང་འགྱུར་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གང་ཕ་རོལ་པོའི་ལྟར་འགྱུར་བར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་པའི་ངེས་པར་འདི་ཅི་ལས་ཤ་ན། ཅི་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་གྱི། ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་པོས་འཇིག་རྟེན་པའི་གྲགས་པ་རྗེས་སུ་སྲུང་བས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་དག་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཤིང་ཤ་པ་དང་ཤིང་གི་སྒྲ་དག་ནི་དོན་ཐ་དད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་འ
Chinese
说变为如此之类。如是其他差别等。如是成为，则如吉祥树等，以树木之声亦不遣除。如树木之声，以舍弃瓶等而取树木之故，吉祥树等非为遣除，如是树木之声亦不遣除。此谓凡树木吉祥树等舍弃者，非为执持树木之义，如瓶等之声，树木之声亦舍弃吉祥树等，说此与周遍相违。此处亦以太过和相违而明显地成立了理由之义。以遣除少量和多数之义而成为不同之故。树木之所明乃多数，以舍弃吉祥树等之故。树木之声极少，以不舍弃吉祥树等之故。 因此，以所遣除不相同之故，树木之声非为与树木之声相同之义。如是，树木之声之义乃树木本身。树木之声亦然，乃树木本身。因此，以所遣除少量和多数之故，此过失不存在。将如是说，若树木之声和树木之声之义为树木本身，如是，树木之声具有与树木之义相合之自性差别，因此，若有取树木之义，亦不至于太过而不遣除吉祥树等。不应理等。如他者谓树木之声为不杂之义，如是此处亦应作转变，此乃总摄之义。又，凡应如他者转变者，此决定由何而生？非由任何，如他者随顺世间名声之故。世间中，总和别之声为不杂之义之故。树木和树木之声乃安立为意义不同，我等亦如是。
English
It is said that it becomes like this. Like this, other differences, etc. If it becomes like this, then like auspicious trees, etc., even the sound of wood will not be eliminated. Just as the sound of wood, because it abandons vases, etc., and takes wood, auspicious trees, etc., are not eliminated, so the sound of wood will not be eliminated either. This means that those who abandon trees, auspicious trees, etc., do not hold the meaning of trees, just as the sound of vases, etc., the sound of wood also abandons auspicious trees, etc., which is said to contradict the pervasiveness. Here, too, the meaning of the reason is clearly established by the excessive and contradictory. Because it eliminates the meaning of few and many, it becomes different. The clarification of wood is many, because it abandons auspicious trees, etc. The sound of wood is very few, because it does not abandon auspicious trees, etc. Therefore, because what is to be eliminated is not the same, the sound of wood is not the same as the sound of wood. Thus, the meaning of the sound of wood is the wood itself. The sound of wood is also the same, it is the wood itself. Therefore, because of the few and many things to be eliminated, this fault does not exist. It will be said like this, if the sound of wood and the meaning of the sound of wood are the wood itself, then the sound of wood has the nature of being in accordance with the meaning of wood, therefore, if there is the meaning of taking wood, it will not be too much to not eliminate auspicious trees, etc. It is unreasonable, etc. Just as others say that the sound of wood is the meaning of not being mixed, so here too, it should be changed, this is the meaning of summarizing. Also, whatever should be changed like others, what is this determination from? Not from anything, because others follow the worldly fame. In the world, the sound of general and specific is the meaning of not being mixed. The sound of wood and wood are established as different meanings, and we are also like that.