Tibetan
། །གང་མཆོག་ཏུ་སྤངས་པ་ནི་གཞན་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དང་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཉིད་དུ་མཚུངས་ན་ཡང་ཞེས་པས་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་གསུངས་སོ། །དགག་པ་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་སྔོན་མ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཉིད་ཀྱང་ སེལ་བ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །འགལ་བ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་པ་མི་སེལ་བ་ཉིད་ལ་རྒྱུའོ། །གང་རྣམས་མི་འགལ་བ་དེ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་སྤོང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་སེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྫས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ཀའི་མི་འགལ་བ་ཉིད་ཅིག་ཅར་བརྗོད་ནས་ད་ནི་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། རྣམ་གྲངས་པའི་སྒྲ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསལ་བྱ་མཚུངས་པ་ཞེས་པས་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །ཅིག་ཅར་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཅིག་གི་དོན་དེ་བྱས་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་བ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ནུས་པ་ཡོད་ན་ཡང་གཉིས་པ་མི་སྤྱོར་བ་དག་ནི་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་བྱེ་བྲག་དག་བཞིན་ནོ། །གང་རྣམས་དོན་གཅིག་པ་དེ་རྣམས་ནི་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྫས་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཞིན་ནམ་གྲོགས་པོ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གཅིག་པའོ་ཞེས་པ་ཁྱབ་བྱེད་དང་འགལ་བའོ། །གང་མི་འགལ་བ་དེ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་རྣམས་ལས་སྤོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་རྣམ་གྲངས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་མི་འགལ་བའོ། །ཁྱབ་བྱེད་དང་འགལ་བ་ཁོ་ནའོ། །རང་གི་དོན་སྤོང་བ་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ། མི་སེལ་བ་ཉིད་ལ་གཏན་ཚིགས་གཞན་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་གང་གི་རང་གི་དོན་ཡིན་པ་དེས་ན་དེ་སེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་གི་དོན་བཞིན་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ཡང་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒྲ་གཞན་གྱི་རང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་བྱེད་དང་འགལ་བའོ།། སྤྱིའི་སྒྲས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱིའི་སྒྲ་ཤིང་གི་སྒྲ་ནི་གང་རང་གི་སྤྱི་ཤིང་ཉིད་ཡིན་ཞིང་དེའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་རང་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཏེ་ཤིང་ཤ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་དོན་གཞན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་གི་སྒྲས་བསལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་སྟེ། ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲས་རྗེས་སུ་འདོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་པ་སྟེ། དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་དེ་སྟོན་པར་གསུངས་པ། དཔེར་ན
Chinese
凡是彻底断除的，就能遣除他者，这指的是完全断除了总、别、类名之语的意义。即使与他者相同，也说明了导致过失的原因。遮破是因为具有先前的过失，并且他者也是遣除的理由。没有相违，这是不遣除的理由。凡是不相违的，它们之间不是互相舍弃，也不是遣除，例如物质和形状等。这样，同时说出三者都不相违之后，现在为了分别显示而说，类名之语等。所要遣除的相同，这说明了意义相同。不是同时运用，这能成立意义相同，因为一个的意义已经完成，所以不是运用第二个。凡是即使有能力也不运用第二个的，就是意义相同，例如各个差别。凡是意义相同的，它们是不相违的，例如物质和形状等，或者朋友们。类名之语也是意义相同，这是与周遍相违的。凡是不相违的，它们之间不是互相舍弃，就像那个例子一样，类名之语也是不相违的。仅仅是与周遍相违。舍弃自己的意义也是不合理的，这是为了不遣除而说的另一个理由。凡是某者的自己的意义，因此它不是遣除，例如识，就像自己的意义一样，类名之语的意义也是其他类名之语的自己的意义。是与周遍相违的。总的语词等，总的语词树的语词，凡是自己的总树本身，并且它们的差别是自己的差别，即树、夏巴等。对于它们，用树的语词遣除其他意义瓶子等，这是差别的语词，仅仅是树、夏巴的语词随顺，因为是所需要的。所需要的是用树、夏巴的语词遣除瓶子等，所需要的本身，这是为了显示而说的，例如
English
Whatever is completely abandoned eliminates others, which refers to the complete abandonment of the meaning of the terms general, specific, and synonym. Even if it is the same as another, it explains the cause of the fault. Refutation is because it has the previous fault, and the other is also the reason for elimination. There is no contradiction, this is the reason for not eliminating. Those that do not contradict each other are not mutually abandoned, nor are they eliminated, such as matter and form, etc. Thus, after simultaneously stating that all three are not contradictory, now it is said for the purpose of showing them separately, such as the term synonym. The similarity of what is to be eliminated indicates the sameness of meaning. Not using them simultaneously establishes the sameness of meaning, because the meaning of one is already completed, so the second is not used. Those who do not use the second even if they have the ability are the same in meaning, such as the various differences. Those that are the same in meaning are not contradictory, such as matter and form, etc., or friends. Synonyms are also the same in meaning, which contradicts the pervasive. Those that do not contradict each other are not mutually abandoned, just like that example, synonyms are also not contradictory. It only contradicts the pervasive. Abandoning one's own meaning is also unreasonable, this is another reason for not eliminating. Whatever is one's own meaning is therefore not eliminated, such as consciousness, just like one's own meaning, the meaning of a synonym is also the own meaning of another synonym. It contradicts the pervasive. The general term, etc., the general term, the term tree, whatever is its own general tree itself, and their differences are their own differences, such as tree, shapa, etc. For them, eliminating other meanings such as pots with the term tree is the term of difference, only the term tree, shapa follows, because it is needed. What is needed is to eliminate pots, etc. with the term tree, shapa, the need itself, this is said to show, for example
Tibetan
་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ལས་དོན་ གཅིག་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་ནི་སྤྱིའི་སྒྲ་དང་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ནི་པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེའི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཤིང་གི་སྒྲས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་སྤྱི་ཤིང་ཉིད་ཀྱི་གང་སྤྱི་ས་ལས་གྱུར་པ་ཉིད་དེའི་སྒྲ་ནི་ས་ལས་གྱུར་པའི་སྒྲ་སྟེ། སྤྱིའི་སྤྱི་སྒྲའོ། །དེས་གང་བསལ་བར་བྱ་བ་ཆུ་ལས་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲས་ཀྱང་རྗེས་སུ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་ཤ་པ་ནི་པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར། ཆུ་ལས་མ་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་འཇུག་པས་རྫས་མ་ཡིན་པ་དང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྫས་དང་ཡོད་པའི་སྒྲ་དག་གིས་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སེམས་པར་བྱེད་པར་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱིའི་སྒྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་སྤྱིའི་སྒྲའི་དོན་སྤོང་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱིའི་སྒྲ་ཡང་ཡོད་པ་ལས་སོགས་པའོ། །མངོན་བར་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་འཇོག་པ་ཞེས་པ། ཁྱད་པར་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇོག་བཞིན་པའོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བཅད་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇོག་པ་སྟེ། ཡུལ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་སྟེ། རྫས་ལ་སོགས་པས་སམ། ཁྱད་པར་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་སྟེ། ས་ལས་གྱུར་པའི་ཤིང་གི་ཤིང་ཤ་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པས་ཅི་ལྟར་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན། བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ལ་གནས་པས་ཡུལ་མེད་པའི་རང་གི་དོན་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་མངོན་བར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་ནི་སྤྱིའི་སྒྲ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། དེ་ ལས་ཀྱང་སྤྱིའི་སྒྲ་དེ་དང་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚོགས་པ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་མ་སྤངས་པ་ན་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །
Chinese
等等。因此，通过排除瓶子等事物，它表明了特殊的声音与一般的声音并不矛盾，因为它只明确了所寻求的意义中的一个意义。例如，就像巴拉夏等的自性不会变成树木的声音的意义一样，巴拉夏等事物也应该被排除，就像瓶子等的自性也不会改变一样，瓶子等事物也应该被排除。这些也应该被树木的声音排除。因此，它表明了自己的一般树木的任何一般性，即从土地产生的，其声音是从土地产生的声音，即一般的一般声音。因此，任何应该被排除的，例如从水产生的，也应该被树木的声音所理解，因为它本身就是所寻求的意义。就像树木不是巴拉夏等一样，也不是从水产生的等等。因此，通过从各个方面进入，非物质和非存在也应该通过物质和存在的词语来明确，因为它们本身就是所寻求的意义，所以应该寻求理解。同样，一般的声音等等。就像特殊的声音不矛盾，因此不会放弃一般声音的意义一样，一般的声音也是从存在等等而来。将它置于显现的对象上，因为它本身不驻留在特殊事物上，所以它被放置在显现的对象上。放置在显现的对象上，即通过功德等区分的物质等事物上，因为不是其他的对象本身，所以它接近于引导特殊的声音，即物质等，或者特殊的特殊的声音，即从土地产生的树木的树木的声音等，如何不采取中立的态度？它只是采取中立的态度。所寻求的意义是驻留在自己的对象上，因此没有对象的自己的意义是不合理的。因此，为了实现显现的意义，特殊的声音有助于一般的声音，并且 它也表明了一般的声音与它并不矛盾。群体也是，等等，因为它不矛盾，所以表明了不放弃时功德的增长。
English
Etc. Therefore, by excluding things like pots, it shows that the particular sound does not contradict the general sound, because it only clarifies one meaning in the meaning sought. For example, just as the nature of palasha etc. does not become the meaning of the sound of tree, palasha etc. should also be excluded, just as the nature of pots etc. does not change, pots etc. should also be excluded. These should also be excluded by the sound of tree. Therefore, it shows any generality of its own general tree, that is, originating from the earth, its sound is the sound originating from the earth, that is, the general general sound. Therefore, anything that should be excluded, such as originating from water, should also be understood by the sound of tree, because it itself is the meaning sought. Just as a tree is not palasha etc., it is also not originating from water etc. Therefore, by entering from all aspects, non-matter and non-existence should also be clarified by the words of matter and existence, because they themselves are the meaning sought, so understanding should be sought. Similarly, the general sound etc. Just as the particular sound does not contradict, therefore it does not abandon the meaning of the general sound, the general sound also comes from existence etc. Placing it on the object of manifestation, because it itself does not reside in particular things, so it is placed on the object of manifestation. Placed on the object of manifestation, that is, on things like matter distinguished by merits etc., because it is not another object itself, so it approaches to guide the particular sound, that is, matter etc., or the particular particular sound, that is, the sound of the tree of the tree originating from the earth etc., how does it not take a neutral attitude? It only takes a neutral attitude. The meaning sought is residing on its own object, therefore its own meaning without an object is unreasonable. Therefore, in order to realize the manifested meaning, the particular sound helps the general sound, and it also shows that the general sound does not contradict it. The group also, etc., because it does not contradict, so it shows the increase of merit when not abandoned.