Tibetan
་ཁོ་ནས་གསལ་ཞིང་ཕ་རོལ་མན་ན་ཏེ། དེ་སེལ་བའི་ཆེད་དུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕྲོས་པས་ཆོག་གོ །བཤད་དོ་ཞེས་པ་དོན་གྱི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་གཞན་སེལ་བ་ཁོ་ན་སྒྲའི་དོན་དུ་གཞུང་འཛུགས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་མང་ཞེས་པ། ཤིང་ཤ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དང༌། མེ་ཏོག་ཅན་དང་འབྲས་བུ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉིད་ན་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉིད་ན་ཡང་སྒྲ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །རང་དང་འབྲེལ་པ་རྗེས་མཐུན་ལས། །ཞེས་པ་ལ་རང་གི་འབྲེལ་པ་ནི་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་དེའི་སྤྱི་ལ་ལྟོས་ནས་ཡིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲེལ་བ་གང་འདྲ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་རིགས་སོ། །འདི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤྱི་ལ་ལྟོས་ནས་འདིའི་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞིང༌། སྤྱི་ཡང་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ངོ་བོ་ཁོ་ནར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ། ལྟོས་ནས་ཡིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་གཞན་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཁོ་ན་བྱེད་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཅི་སྟེ་སྒྲ་ཡིས་ཆ་ཅི་ཞིག་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། སྒྲ་ཡང་དུ་མའི་ཆོས་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་དང་སྤྱིའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དུ་མའོ། །གང་གི་དོན་ནི་འདའ་མིན་པ། །ཞེས་པ་སྤྱིའི་ཆོས་ཤིང་དང་སྒྲ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ འཁྲུལ་བར་བྱེད་པ་མིན་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་འདིས་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་གང་རྣམ་པར་བཅད་པ་དེ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཡི་ཡོན་ཏན་སོགས་ཀྱིས་མིན། །ཞེས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་སྒྲའི་ཤེས་བྱ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །རྟོགས་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་དེ་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་དེ་རྣམས་ནི་ཤིང་གི་དོན་མེད་ཀྱང་རོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཐོང་གི །ཤིང་གི་སྒྲ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་སེལ་བ་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་བསམ་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་ཚད་མའི་འབྲས་བུའོ། །དྲི་བས་བསམ་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཅི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་
Chinese
仅仅通过它来阐明，并且超越了其他。为了消除这些，伟大的自在者们说“梭”字已经足够了。说“已说”是指通过如实地揭示对意义的理解部分，从而确立了唯有排除他者才是声音的意义的宗义。所谓“多种”，意思是即使由于树木、沙巴等差别，以及有花、有果等差别而呈现多种形态。所谓“可说”，指的是树木等的意义。即使它本身呈现多种形态，也无法从声音中理解所有形态。从自身和关联的随顺中。意思是，自身的关联是无则不生的，具有随顺和相违的特征。而且，这是相对于它的共性而言的，而不是相对于它的特殊性而言的。因此，理解什么样的关联，也应该仅仅是那样的。将会这样说：相对于共性而言，这是它的关联，而共性也如前所述，仅仅是区分的自性。因为相对于共性而言，其他特殊性是不合理的。因此，仅仅进行区分并理解。如果声音理解什么样的部分呢？回答说：声音也具有多种性质。等等，即自身和共性的各种性质。哪一个意义不会混淆呢？意思是，共性的性质，如树木和声音本身等，不会被混淆，并且能够理解，这就是说，通过它来理解那个性质。用“自身”的声音来指示所区分的事物。声音的功德等不是。等等的声音包括声音的所知等。不是理解的原因，因为它们本身会产生混淆。因此，它们虽然没有树木的意义，但可以在味道等方面看到。但不是树木的声音本身等的共性。如果仅仅是排除他者等等，这里所思考的将会被阐述。如何等等，这是量果。为了通过提问来消除思考，所以说：如何不会改变呢？等等。哪个的
English
It is clarified only through it, and it transcends others. In order to eliminate these, the great self-masters say that the word "so" is sufficient. Saying "has been said" means that by accurately revealing the part to be understood in meaning, it establishes the tenet that only eliminating others is the meaning of sound. The so-called "many kinds" means that even though it appears in many forms due to the differences of trees, shapa, etc., and the differences of having flowers, having fruits, etc. The so-called "to be expressed" refers to the meaning of trees, etc. Even though it itself appears in many forms, it is impossible to understand all forms from sound. From self and related conformity. It means that the self's relation is that which cannot arise without it, and has the characteristics of conformity and contradiction. Moreover, this is in relation to its generality, not in relation to its particularity. Therefore, whatever kind of relation is understood, it should only be that kind. It will be said like this: in relation to generality, this is its relation, and generality, as mentioned before, is only the nature of distinction. Because in relation to generality, other particularities are unreasonable. Therefore, it only distinguishes and understands. If sound understands what part? The answer is: sound also has many qualities. Etc., that is, the various qualities of self and generality. Which meaning is not confused? It means that the nature of generality, such as trees and sound itself, etc., is not confused, and it can be understood, which means that it understands that nature through it. The word "self" indicates the thing that is distinguished. The qualities of sound, etc., are not. The word "etc." includes the knowable of sound, etc. It is not the cause of understanding, because they themselves cause confusion. Therefore, although they do not have the meaning of trees, they can be seen in taste, etc. But it is not the generality of the sound of trees themselves, etc. If it is only eliminating others, etc., what is being considered here will be explained. How, etc., this is the result of valid cognition. In order to eliminate thinking through questioning, it is said: how will it not change? etc. Which one's
Tibetan
ཕྱིར་ཐ་དད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསལ་བར་བྱ་བ་ཐ་དད་པས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ལས་དོན་ཐ་དད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་གཏན་ཚིགས་ཏེ་གང་རྣམས་དོན་ཐ་དད་པ་དེ་རྣམས་ནི་གཞི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བཞིན། སྔོན་པོ་དང་ཨུཏྤལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འགལ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡང༌། བསལ་བའི་དབྱེ་བས་དོན་ཐ་དད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། གང་གི་ཕྱིར། རང་དོན་དབྱེ་བ་རྟོགས་ལ་རྨོངས། །སོ་སོར་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །རང་གི་དོན་ནི་སྤྱི་སྟེ། ཨུཏྤལའི་སྒྲ་ནི་ཨུཏྤལ་ཙམ་མོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྔོན་པོ་ཙམ་སྟེ། དེའི་དབྱེ་བ་བུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྟོགས་ལ་བླུན་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །འདིས་ནི་སོ་སོར་རང་གི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཐེ་སོམ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དེ། དོན་གྱིས་གོ་བས་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བྱེ་བྲག་སྨྲས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གྱི་དོན་ལ་རང་གི་དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ་སོ་སོར་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་ནི་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཨུཏྤལ་ སྔོན་པོ་ཞེས་པ་བྱ་བ་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དོན་མངོན་པར་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་རིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཅིག་འབྲས་བུ་ཐ་དད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་དེ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་དང་ཁྱད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོར་འཐད་དོ། །ཅི་ལྟར་བྱས་ནས་ཤེ་ན། ཨུཏྤལའི་སྒྲ་རང་གི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུས། རང་གི་དོན་སྤྱི་བློས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལ། དོན་དེ་ནི་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འདོད་པ་དང་བཅས་པའི་བློས་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཨུཏྤལ་འདི་ཅི་སྔོན་པོ་ཡིན་ནམ་འོ་ན་ཏེ་གཞན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་དོགས་པ་གཅད་པའི་ཆེད་དུ་སྔོན་པའི་སྒྲ་སྦྱར་བཞིན་པ་ནི་གང་ཨུཏྤལ་འདི་ནི་སྔོན་པོ་སྟེ། དམར་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་རང་གི་དོན་ཉེ་བར་སྡུད་ཅིང་ཨུཏྤལའི་དོན་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དོན
Chinese
向外的“各异”等等，意为：由于所要排除的事物各异，因此从共同使用中显示出意义的各异。这是论证，即凡是意义各异的事物，它们的基础不相同，也不是能区分和所区分的事物，如瓶子和氆氇等词语。蓝色和青莲花等词语也是如此。是遍及和相违的。那些也是，等等，意为：如果，通过排除的差别，意义各异。即使那样也有差别，因为什么？对于理解自身意义的差别是愚昧的。各自是剩余的。自身的意义是总的，青莲花的词语仅仅是青莲花。它的差别是红色的青莲花等等。仅仅是蓝色，它的差别是蜜蜂等等。对于理解它是愚蠢的是怀疑的因素。这表明，各自对于自身意义的差别是怀疑的因素，通过意义理解，对于共同的事物是确定的因素，从而区分了。因为什么，像这样，青莲花蓝色等等的词语，对于相互的意义，对于自身意义的差别，各自是怀疑的因素，仅仅对于共同存在的事物才是确定的因素，因此，“青莲花蓝色”称为对于一个事物来说，果是不各异的，可以认为具有使所区分的意义明显显现的特征。因此，由于一个果不各异，所以基础相同，因此也适合作为能区分和所区分的事物。如何做呢？青莲花的词语对于自身意义的差别是怀疑的因素，对于用普遍的心识假立的自身意义，那个意义是因为没有完全断除其他形象，所以应该用具有想要其他形象的心识来完全断除，即这个青莲花是蓝色的呢，还是其他的红色等等呢？因此，为了断除疑惑，像附加蓝色的词语一样，即这个青莲花是蓝色的，不是红色的，这样对于自身意义进行归纳，并且区分青莲花的意义，因此成为能区分和所区分的事物。在此，意义是
English
The outward "different" and so on, meaning: Because the things to be excluded are different, therefore, from the common use, it shows the difference in meaning. This is the argument, that is, all things with different meanings, their basis is not the same, nor are they things that can be distinguished and distinguished, such as the words bottle and Pulu etc. The words blue and blue lotus etc. are also like this. It is pervasive and contradictory. Those are also, etc., meaning: If, through the difference of exclusion, the meaning is different. Even so, there is a difference, because of what? It is foolish to understand the difference of one's own meaning. Each is the remainder. One's own meaning is general, the word blue lotus is only blue lotus. Its difference is red blue lotus and so on. Only blue, its difference is bee and so on. To understand it is foolish is the factor of doubt. This shows that each is a factor of doubt for the difference of one's own meaning, through meaning understanding, it is a definite factor for common things, thus distinguishing. Because of what, like this, the words blue lotus blue etc., for the mutual meaning, for the difference of one's own meaning, each is a factor of doubt, only for the common existence is a definite factor, therefore, "blue lotus blue" is called for one thing, the fruit is not different, it can be considered to have the characteristic of making the distinguished meaning clearly manifest. Therefore, because one fruit is not different, the basis is the same, therefore it is also suitable as a thing that can be distinguished and distinguished. How to do it? The word blue lotus is a factor of doubt for the difference of one's own meaning, for the self-meaning falsely established by the universal consciousness, that meaning is because it has not completely cut off other images, so it should be completely cut off with a consciousness that wants other images, that is, is this blue lotus blue, or other red etc.? Therefore, in order to eliminate doubts, like adding the word blue, that is, this blue lotus is blue, not red, so it summarizes its own meaning, and distinguishes the meaning of blue lotus, so it becomes a thing that can be distinguished and distinguished. Here, the meaning is