Tibetan
་མ་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ལྷག་མ་སྟོན་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནས་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ལྟར་འཐོབ་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དགག་པར་བྱེད་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ལྷག་མ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དགག་པ་ལའོ། །འོ་ན་གཏན་ ཚིགས་ལྷག་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལས་ཇི་འདྲ་བའི་ངག་གིས་གཏན་ཚིགས་ལྷག་མ་བསྟན་པར་ནུས་པ་དེ་བསྟན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་བརྗོད་ན་གཏན་ཚིགས་ལྷག་མ་གསལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རྣམས་དོན་གང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པའི་ངག་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་རྟོགས་པ་ལ་སླར་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་དགོས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེ་ན། རྩོམ་པ་འདི་ནི་བྱིས་པས་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་སྟེ། དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བརྗོད་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་ལན་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་རིགས་མཐུན་པ་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པ་འདིར་རིགས་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན། འདི་ཁོ་ནས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཏན་ཚིགས་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་མེད་པ་ལ་མེད་པ་ཞེས་པ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ལྟ་ན་རིགས་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་པ་དེའི་ཚེ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་གྱི་ཚིག་ཕྲད་དེ། འདི་ནི་བྱི་བྲག་ཏུ་མ་བཤད་པའི་སྒྲ་གཞན་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ནི་མི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་སྤྱོར་བས་སོ། །རིགས་མི་མཐུན་གྱི་སྒྲ་ནི་འདིར་གཞན་པ་དང་འགལ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དག་ལ་འཇུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་འདིར་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རིགས་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བ་དེའི་ཚེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཀ་ལ་ཡང་གཏན་ཚིགས་དགག་པ་ཐོབ་པ་ལ། དེ་དག་བྲལ་བ་ལ་མེད་པ་ཞེས་པ་འདི་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ན་བདེན་ཏེ། གང་འདིས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཁོ་ན་ལས་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་འདི་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ངེས་པའི་སྒྲས་ནི་འདིར་སྦྱོར་བ་ཁོ་ན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་སྟེ། འདིའི་བློ་ངེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱས་ནས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་མོད་རིགས་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པ་འདི་ལས་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལ་ཡང་དགག་པ་ཐོབ་ཅིང༌། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཐུན་ ཕྱོགས་ལ་ཡང་དགག་པ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་གཏན་ཚིགས་འཇུག་གོ་ཞེས་པས་མ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་ལ་མེད་པ་ཡིན་གྱི། རིགས་མི་མཐུན་པ་བདག་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རིགས་ཅན་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་བྲལ་བའི་མཉན་པས་ཀྱང་གཞན་པ་དང་འགལ་བ་དག་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །ཡང་ཅི་ལྟར་ན་ཡོད་པ་ཁོ་ན་མེད་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་རྣམ་པས་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་མི་མཐུན་པ་ཡང་འདིར་དེ་དང་བྲལ་བའི་སྐབས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་ལྟོས་པ་ཁོ་ནས་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་འདིས་དེ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལ་བདག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས། བདག་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །མི་རྟག་པའི་དངོས་པོ་བརྗོད་དོ། །དེས་འདི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས། མཐུན་ཕྱོགས་ཁོ་ན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གཞན་དང་ལྡན་ཡང་དངོས་པོར་ན་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་གཞན་དང་ལྡན་པ་ལས་གཞན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཆོས་མི་རྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་ཞེས་པ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་དོན་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་དཔེའི་མཚན་ཉིད་ལ་བསྒྲེས་ནས་སྟོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་འདིས་གཞན་པ་དང་འགལ་བ་དག་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དག་ཀྱང་གཟུང་སྟེ། མེད་པ་ཉིད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་རིགས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དེ། འདིར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་མེད་པ་སྐབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལ་ལྟོས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ངེས་ན་དོན་འདིར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ཡང་དཔེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བཞིན་དུ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་མེད་པ་ཉིད་བཤད་ པར་བྱའོ། དེ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཆོས་གཞན་དང་ལྡན་པས་གཞན་ཉིད་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེར་ཆོས་གཞན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པ
Chinese
不會變成不顯示的。因此，通過顯示剩餘的理由，毫無疑問地，應當僅僅通過要證成的事物來顯示理由的隨同。如果問這如何獲得？如果駁斥理由隨同要證成的事物。因此，最徹底地顯示剩餘的理由是有意義的，即駁斥理由隨同要證成的事物。那麼，僅僅從剩餘理由的特徵的證成中，以怎樣的言辭才能顯示剩餘理由呢？那會變成僅僅顯示那個，因為如果以其他方式說，就不會清楚地顯示剩餘理由。如果問，那些如實知道事物的人們，知道的那些言辭，對於理解那個，不需要再次依靠其他的指示，因此這僅僅是沒有必要的，那麼，這個著作是為了讓孩子們理解的緣故，已經回答說，即使如實理解事物，也看到以其他方式表達。如果那樣，如果將“存在於同品中”理解為“僅僅存在於同品中”，由於僅僅通過這個就能理解異品中沒有理由，如果問“在沒有它的地方沒有”這句話是不是不應該說，因此說了，“如果那樣，僅僅存在於同品中”等等。如果那樣，這個“如果那樣”是具有“那時”意思的連詞，這僅僅是沒有詳細解釋的其他詞語。如果那樣，對於不能忍受等等也極其運用。異品的詞語在這裡是指與其他相違背的異品。因此，這裡的意思是，當將“僅僅存在於同品中”確定地理解時，那時對於異品三種也獲得了駁斥理由，說“在遠離那些的地方沒有”這句話才是真實的，因為通過這個所做的事情僅僅是從其他獲得的緣故。也是說，那會變成這個結合的意思。通過確定的語氣，這裡想要表達的僅僅是結合，說“確定這個的智慧”等等。即使那樣變化，僅僅存在於同品中
English
It will not become not showing. Therefore, by showing the remaining reason, without a doubt, the concomitance of the reason should be shown only through the thing to be proven. If asked how to obtain this? If the concomitance of the reason with the thing to be proven is refuted. Therefore, thoroughly showing the remaining reason is meaningful, that is, refuting the concomitance of the reason with the thing to be proven. Then, from the proof of the characteristic of the remaining reason alone, with what kind of speech can the remaining reason be shown? That will become only showing that, because if it is said in another way, the remaining reason will not be clearly shown. If asked, those who know things as they are, those words that are known, for understanding that, there is no need to rely on other indications again, therefore this is only unnecessary, then, this writing is for the sake of children's understanding, it has been answered that even if things are understood as they are, it is seen that they are expressed in other ways. If that is the case, if "existing in similar things" is understood as "only existing in similar things," because only through this can it be understood that there is no reason in dissimilar things, if asked whether the sentence "not existing where it is not" should not be said, therefore it was said, "If that is the case, only existing in similar things," and so on. If that is the case, this "if that is the case" is a conjunction with the meaning of "at that time," this is only another word that has not been explained in detail. If that is the case, it is also extremely applied to those who cannot tolerate, and so on. The word dissimilar things here refers to dissimilar things that are contrary to others. Therefore, the meaning here is that when "only existing in similar things" is definitely understood, then the refutation of the reason is also obtained for the three types of dissimilar things, saying "not existing in places far from those" is true, because what is done through this is only obtained from others. It is also said that it will become the meaning of this combination. Through the definite tone, what is intended to be expressed here is only the combination, saying "making the wisdom of this definite," and so on. Even if it changes like that, only existing in similar things
Chinese
從這個了解中，即使對於不同類別的事物也能獲得反駁。如果這樣，那麼對於相同類別的事物也會變成反駁，因為相同類別的事物也具有不同於所要證成的法的性質，因此會變成其他事物，並且因為論證適用於此，所以會變成不確定。如果有人這樣說，（回答是）說道：僅僅是與它分離的事物才不存在，而不是在沒有不同類別的事物，例如我和等等的事物中不存在。與它分離的意思是，不存在需要證成的類別的事物。通過聽聞與它分離的事物，也能夠理解與其他事物相違背的事物。此外，如果僅僅存在的事物如何會變成不存在呢？因為它缺乏那種形式。在這裡，不同類別的事物也僅僅是在與它分離的情況下，因此僅僅依靠它才能被理解。這個“沒有我和等等”的知識者，顯示了與它不同類別的事物。通過說“在這裡沒有我和等等”，就說出了沒有我和等等，即說出了無常的事物。他會這樣說：僅僅是在先前所說的三種不同類別的事物中不存在，而不是在與它不同類別的相同類別的事物中不存在。因此，相同類別的事物不會變成不同類別的事物，即使具有其他性質，在本質上也沒有差別。不是因為具有其他性質就變成其他事物，而是因為想要表達的法本身不是依靠性的。同樣地，“這也是”這句話，通過將剛剛表達的意義與不同法的例子的特徵進行比較來顯示。在這裡，“沒有需要證成的事物”這句話，也包括了與其他事物相違背的不同類別的事物，不存在本身就像先前一樣，是它們的不同類別。在這裡，因為沒有需要證成的事物是當下的情況，所以應該依靠它來觀察。如果確定，那麼意義會變成這樣：在這裡，也應該像例子中可能的那樣，闡述在三種不同類別的事物中不存在本身，而不是在與它不同類別的事物中不存在。僅僅是那樣，不是因為具有其他性質就變成其他事物，因此，不應該懷疑在那裡適用於具有其他性質的事物的論證是不確定的，這是他的想法。
English
From this understanding, refutations are also obtained even for dissimilar categories of things. If so, then it would also become a refutation for similar categories, because similar categories also possess qualities other than the dharma to be proven, and therefore become other things, and because the reasoning applies to that, it would become uncertain. If someone says that, (the answer is) it is said: It is only in what is separate from it that it does not exist, but not in the absence of dissimilar categories of things, such as self and so on. What is separate from it means that there is no category of things to be proven. By hearing what is separate from it, one can also grasp what is contradictory to other things. Furthermore, how can what exists alone become non-existent? Because it is devoid of that form. Here, dissimilar categories are also only in the case of being separate from it, therefore it should be understood only by relying on it. This knower of "no self and so on" shows things that are dissimilar to it. By saying "here there is no self and so on," it speaks of no self and so on, that is, it speaks of impermanent things. He would say this: It is only in the three kinds of dissimilar categories of things mentioned earlier that it does not exist, but not in the similar categories of things that are dissimilar to it. Therefore, similar categories of things do not become dissimilar categories of things, even if they have other qualities, they are not different in essence. It is not because they have other qualities that they become other things, but because the dharma that one wants to express itself is not dependent. Similarly, the phrase "this also" shows by comparing the meaning just expressed with the characteristics of the example of dissimilar dharma. Here, the phrase "there is nothing to be proven" also includes the dissimilar categories of things that are contradictory to other things, and non-existence itself, like before, is their dissimilar category. Here, because the absence of what is to be proven is the present situation, one should observe by relying on it. If it is certain, then the meaning will become like this: Here, too, one should explain that non-existence itself exists in the three kinds of dissimilar categories of things, as is possible in the example, and not in the dissimilar categories of things. It is only that, not because it has other qualities that it becomes other things, therefore, one should not doubt that the reasoning that applies to things with other qualities there is uncertain, that is his thought.