Tibetan
ན་ཕྱོགས་དག་ལ་ལྷན་ཅིག་ཡོད་པ་ཉིད་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པའི་མེད་པའི་སྒྲ་ནི་འདི་ངག་གི་ངོ་བོའི་སྒྲ་གཞན་པ་མེད་པ་བརྗོད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཆོས་མཐུན་དང་ཅིག་ཤོས་ཞེས་པ། ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔེ་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་དཔེའོ་ཞེས་ཞར་བའམ་འཕྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཡང་ན་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་དང་ཅིག་ཤོས་དང་བཅས་པ་ནི་ཆོས་མཐུན་བཅས། ཅིག་ཤོས་ཞེས་པ་འབྲུ་མང་པོའོ། །བཤད་པ་ནི་འདི་ལ་ནི་དེ་ཞེས་པ་མིང་ཐམས་ཅད་པའི་ཚིག་འདི་མ་བརྗོད་ ཀྱང། གང་དང་དེ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་འཐོབ་པོ། །ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་པ་འདིས་རྗེས་སུའི་སྒྲ་ནི་འདིར་ཁྱབ་པ་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་ལ་ཞེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་པ་འདིས་དོན་དཔེ་ཉིད་གསུངས་སོ། །ཚིག་ནི་དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་དཔེའོ། །འདི་ཡང༌། དཔེ་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིས་སྔར་ཉིད་རིག་པར་བྱས་ཟིན་ཏོ། །གང་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཞེས་པའི་ནིའི་སྒྲ་ནི་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་གཏན་ཚིགས་མཐུན་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གང་དང་གང་རྩོལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་ན་སྟེ། གཞན་དུ་ནམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ཁྱབ་པ་བསྟན་ནས། གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་དཔེར་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་བཞིན་ཞེས་པའོ། །རྟག་པ་ནི་རྩོལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ། རྟག་པའི་སྒྲས་མི་རྟག་པ་ཉིད་མེད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ནི་གཏན་ཚིགས་སྒྲུབ་བྱེད་མེད་པ་ལ་མེད་པ་ཉིད་བརྗོད་པར་འགྱུར་གྱི། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདིས་འབྲས་བུ་དང་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་ཡང་མཚན་ཉིད་ལྷག་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནི་རྩོལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་གཉིས་ཀའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་གསལ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དག་རྩོལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱད་པར་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་དགག་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། འགའ་ཞིག་གི་དགག་པའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ་བྱ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ།
Chinese
而且仅仅是在顺品方面同时存在也不是。所谓“不存在”的不存在的语声，应当看作是，这表达了语言的自性之声没有其他的，从而使人理解。所谓“彼同法与异品”，是指具有同法性的例子和具有异法性的例子，如同附带或伴随物等一样，是差别的集合。或者说，具有同法性以及异品，就是具有同法，所谓异品就是多种意义。解释是，对于此，即使不表达“彼”这个总括一切名称的词，由于凡是和那些是恒常相关的缘故，是可以获得的。所谓“周遍一切是随行”，这表明了随行的语声在此是阐明周遍。所谓“于何”，是指对于所要表达的，这说明了意义的例子本身。词是由于它是表达它的，所以是近取之例。这又，通过“以譬喻善为显示”这句话，之前就已经理解了。所谓“凡是由功用而产生的，那”，其中的“乃”的语声是想要获得的意思。如果是那样，那么就会变成只是在论式的顺品方面存在。如果显示凡是和凡是功用之后产生的，那个和那个是无常的，那么，否则什么时候是呢？这样，通过总摄一切而显示了周遍之后，为了阐明，举出一个例子，例如如同瓶子一样。所谓“常法不是功用之后产生的”，常法的语声表示了没有无常性。如果是那样，那么论式就会变成在所立不存在的地方表达不存在，否则就不是了。这由此也显示了果和自性两种论式的剩余相。这样，功用之后产生本身包含在两者之中，因为功用之后显现和生起等是用功用之后产生的语声来表达的缘故。对于成立事物的论式，又因为显示了对于所立的差别无常等的一些否定词的连结，所以会怀疑是否在一些否定的自性中显示了所立，因此，为了阐明它而说了。
English
Moreover, it is not merely the case that it exists simultaneously only in the similar side. The word 'non-existence' of 'non-existence' should be regarded as expressing that the sound of the nature of language has no other, thereby making people understand. The so-called 'that which is similar in dharma and the dissimilar side' refers to examples with similar dharma nature and examples with dissimilar dharma nature, just like incidental or accompanying things, it is a collection of differences. Or, having similar dharma nature as well as the dissimilar side, is having similar dharma, the so-called dissimilar side is multiple meanings. The explanation is that, for this, even if the word 'that' which encompasses all names is not expressed, since whatever and those are constantly related, it can be obtained. The so-called 'pervading all is following' indicates that the sound of following here clarifies pervasiveness. The so-called 'in what' refers to what is to be expressed, this explains the meaning of the example itself. The word is because it is expressing it, so it is a closely taken example. This again, through the sentence 'show well with metaphors', it has already been understood before. The word 'that' in 'whatever arises from effort, that' means wanting to obtain. If that is the case, then it will become that it only exists in the similar side of the argument. If it shows that whatever and whatever arises immediately after effort, that and that are impermanent, then, otherwise when is it? In this way, after showing pervasiveness by summarizing everything, to clarify, an example is given, such as like a pot. The so-called 'permanent dharma is not produced after effort', the sound of permanent dharma indicates the absence of impermanence. If that is the case, then the argument will become expressing non-existence where the established does not exist, otherwise it is not. This also shows the remaining characteristics of the two arguments of cause and nature. In this way, arising immediately after effort itself is included in both, because appearing and arising immediately after effort are expressed by the sound of arising immediately after effort. For the argument that establishes things, also because it shows the connection of some negative words such as the difference of impermanence etc. of the established, so it will be doubted whether the established is shown in the nature of some negations, therefore, it is said to clarify it.
Tibetan
སྒྲུབ་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔེ་ལ་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གི་ངོ་བོ་ཁོ་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་ལ་བསྟན་པར་བྱའི་རང་གི་ངོ་བོ་དགག་པའི་ངོ་བོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཞེས་པ་གཞན་དུ་ན་དོན་གང་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་གཏན་ཚིགས་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་མེད་ལ་ནི་མེད། ཅེས་པ་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྟག་པ་ནི་རྩོལ་བ་ལས་མ་བྱུང་བའོ་ཞེས་པ་འདིས་མི་རྟག་པ་མེད་ན། རྩོལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་མེད་པ་བསྟན་པར་བྱའི། རྟག་པའི་དངོས་པོ་ལ་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བྱུང་བ་ཁྱབ་པ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དོགས་པ་མེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པས་གསུངས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་ཞེས་པའོ། །ཡང་ཅི་ལྟར་ན་བསྒྲུབ་བྱ་མེད་པ་ལ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པ་ན། གང་གིས་དེ་བཟློག་པའི་ཆེད་དུ་འབད་པ་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་པར་དོགས་ཤེ་ན། །གང་རྣམས་ཀྱི་རྟག་པའི་སྒྲ་ནི་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་རྟག་པ་རྩོལ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བྱུང་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་དངོས་པོ་ཁོ་ན་རྟག་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ་སྙམ་དུ་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། རྟག་པའི་སྒྲས་འདིར་མི་རྟག་པ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱི། དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་དུ་དགག་པ་ཁོ་ན་དངོས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེར་ཅི་ལྟར་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་བྱེད་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་སྐྱོན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པར་དོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་འདི་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །འདིར་ནི་གཙོ་བོ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་བྱས་རྗེས་འགྲོ་བ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟོན་པའི་དོགས་པ་ཉིད་མེད་དོ། །སྔ་མ་ལ་ནི་དོགས་པ་སྲིད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མ་ཡིན་དགག་གི་དགག་པ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ནི་མི་འདྲ་བ་སྟེ་དགག་སྒྲའི་དོན་དུ་གྱུར་པ་ལའོ། །ངེས་པར་ཡང་མ་ཡིན་དགག་པ་དང་དགག་པ་དག་གི་རྣམ་པ་གཉི་ག་ལྟར་ན་དོན་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་གིས་དོན་རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་མེད་པ་ཡང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ལ་མེད་པར
Chinese
以“成立”等为例。在具有相同属性的例子中，应该通过作为实体的应成立者自身的性质来向成立因显示，而不是通过否定自身性质的性质。 “毫无疑问”是指，否则，在具有相同属性的例子中，所要表达的意义仅仅是存在于论证一致的一方，并非如此理解。 “如果应成立者不存在，则不存在。”这意味着，通过不同属性，例如“常恒不是由努力产生的”，这表明如果不存在无常，则不存在立即产生的。但是，不应该解释为常恒的事物不立即产生是普遍的。 “不要对所说的话产生怀疑”是指“毫无疑问”。 此外，如果说“在不存在应成立者的情况下，也不存在”，那么为了阻止这种情况，努力以其他方式解释会产生怀疑吗？ 对于那些常恒之声被广泛认为是表达事物的人来说，当说“常恒不是立即产生的”时，会错误地认为只有事物才用常恒之声表达。 因此，应该消除这些，因为常恒之声在这里表达的是不存在无常，而不是事物。 这样，在需要直接成立否定本身的地方，如何通过成立因来向成立因显示应成立者呢？ 这不是错误，因为这仅仅是为了指出那些可能被其他方式指示的情况。 在这里，例如“没有主要”等等，从“论证随应成立者而行”这句话中，根本没有以其他方式指示的怀疑。 在前者中，已经表明可能存在怀疑。 这样做会怎么样呢？回答说：“非否定之否定也是”等等。 性质不一致是指不相同，即成为否定词的意义。 必须以否定和非否定的两种方式理解意义，因为通过随行和相反可以推断意义。 如果没有这些，随行和相反是不可能的。 因此，等等，在不同属性的例子中，不存在。
English
For example, "establishment," and so on. In the example of having the same attribute, it should be shown to the establisher by the very nature of the to-be-established, which has become an entity, and not by the nature of negating its own nature. "Without a doubt" means that otherwise, in the example of having the same attribute, the meaning to be expressed is only that which exists on the side of the consistent argument, and it is not understood as such. "If the to-be-established does not exist, then it does not exist." This means that through different attributes, such as "permanence is not produced by effort," this shows that if impermanence does not exist, then there is no immediate arising. However, it should not be explained that it is universal that permanent things do not arise immediately. "Do not have doubts about what has been said" refers to "without a doubt." Furthermore, if it is said that "in the absence of the to-be-established, there is also non-existence," then is there doubt that efforts to reverse this will be explained in other ways? For those whose sound of permanence is widely regarded as expressing things, when it is said that "permanence is not immediately produced," it will be mistakenly thought that only things are expressed by the sound of permanence. Therefore, these should be eliminated, because the sound of permanence here expresses the absence of impermanence, not things. In this way, where the negation itself needs to be directly established, how should the to-be-established be shown to the establisher by the establishing factor? This is not a mistake, because this is only to point out those situations where there may be indications in other ways. Here, for example, "there is no main," and so on, from the sentence "the argument follows the to-be-established," there is no doubt of indicating in other ways at all. In the former, it has been shown that doubt may exist. What will happen if this is done? It is answered, "The negation of non-negation is also," and so on. Dissimilar characteristics are dissimilar, that is, they have become the meaning of negative words. It is also necessary to understand the meaning in both ways of negation and non-negation, because the meaning can be inferred through following and reversing. Without these, following and reversing are impossible. Therefore, and so on, in the example of dissimilar attributes, there is no...