Tibetan
ན་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་དོན་དྲུག་རྣམས་ལས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཁྱབ་བྱེད་དང་འགལ་བའི་ཐལ་བར་འགྱུར་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་གང་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཐོ་ཡོར་དང་མི་དག་འགྲེང་བ་བཞིན་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་དོན་དྲུག་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུའོ་ཞེས་པ་བཟློག་པས་ཀྱང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒྲ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་དངོས་པོ་ཉིད་ཁོ་ནར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་གཞན་ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལས་གང་ཡང་རུང་བར་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཆོས་འདི་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཆོས་སུ་སྲེད་པའི་སྒོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཐུན་མོང་བ་ལས་གཞན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ལས་དང་དཔེ་བརྗོད་ལས་ཀྱང་མ་བཤད་དོ་ཞེས་པས་ཉུངས་པས་བརྗོད་པའོ། །འགལ་བ་མཐའ་གཅིག་པ་ཅན་ཞེས་པ་ཕན་ཚུལ་འགལ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་མཐའ་གཅིག་པ་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་འགལ་བ་མཐའ་ གཅིག་པ་ཅན་ཏེ། ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་ཚོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་དག་གི་ཚིག་སྡུད་དེ་གཞུ་དམར་པོ་བཞིན་ནོ། །འགལ་བ་མ་ངེས་པ་ཅན་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཀློག་སྟེ་དེ་ལ་འགལ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཡིན་ཞིང༌། མ་ངེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འགལ་བ་མ་ངེས་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ། སླར་ཡང་དུ་མ་སྨོས་པ་ནི། འགལ་བའི་གཏན་ཚིགས་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུའོ། །གཞན་པ་ཟེར་བ་ནི། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་སྐབས་ལས། ཤུགས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཁོ་ནའི་དུ་མ་ཉིད། དུ་མ་ཞེས་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་བདེ་བླུག་ཏུ་རྟོགས་པའི་དོན་དུའོ་ཞེའོ། །ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་པ། གང་ཞིག་གང་དུ་རྟགས་དམིགས་པ་དེ་དེའི་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བུམ་པའི་ས་བཞིན་ལུས་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཛིན་པ་དང་སྡུད་པ་དང་སྨིན་པ་དང༌། གཡོ་འ་དང་སྐབས་སྦྱིན་པའི་རྟགས་ཅན་རྣམས་དམིགས་སོ་ཞེས་པ་རང་བཞིན་ནོ། །རིགས་མི་མཐུན་པ་རྩོམ་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ། གང་ཞིག་གང་ལས་རིགས་མི་མཐུན་པ་དེའི་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་སའི་ཡན་ལག་
Chinese
因此，有人说，仅仅是应被听闻之事，也因你的宗派而与六种词义相悖，这会变成与遍及性相违的过失。但事实并非如此。任何事物如果是对某事产生怀疑的原因，那么它就不是与该事物相悖的。例如，就像托约尔和人们站立一样，仅仅是应被听闻之事，也是对六种词义产生怀疑的原因，因此，通过反驳它，也仅仅是与遍及性相违背。因此，诸如物质等事物，应该毫无疑问地发出任何一种声音。否则，它就不会仅仅是事物本身，因为它不承认其他的词义。因此，物质等事物仅仅是某种事物的属性，这是因为它是通过贪恋该事物的属性而产生怀疑的原因，而不是通过与该事物相悖的方式。这与其他共同之处不同，因为没有从定义和例子中进行解释，所以用少量的话语来表达。具有单一定向矛盾性，这意味着为了证实相互矛盾的意义，这既是矛盾，也是单一定向的。具有单一定向矛盾性，就像红色的弓一样，它是通过分支的方式进入集合的词语组合。具有不确定矛盾性，有些人这样读，对于它来说，矛盾就像之前一样，而不确定性是因为它是怀疑的原因。在说出具有不确定矛盾性时，没有再次提到多个，这是为了与矛盾的理由有所区别。所谓其他，是从怀疑的理由的场合中，仅仅是通过暗示获得的多个。重复说多个是为了容易理解。为了标明这五个的标志，任何事物在任何地方标明了标志，它就是该事物的作者。例如，就像瓶子的泥土一样，在身体上，四大元素也标明了具有保持、聚集、成熟、运动和给予机会的标志，这就是自性。为了阻止创作不同种类的事物，任何事物与任何事物种类不同，它就不是该事物的作者。例如，火的微粒不是土的组成部分。
English
Therefore, it is said that merely the thing to be heard also contradicts the six meanings of words according to your sect, which would become a fallacy of contradicting pervasiveness. But that is not the case. Whatever is the cause of doubt about something is not contrary to that thing. For example, just as Toyor and people standing, merely the thing to be heard is also the cause of doubt about the six meanings of words, therefore, by refuting it, it is only contrary to pervasiveness. Therefore, things such as matter should undoubtedly produce any kind of sound. Otherwise, it would not be merely the thing itself, because it does not admit other meanings of words. Therefore, things such as matter are merely the attribute of something, because it is the cause of doubt by craving the attribute of that thing, not by being contrary to that thing. This is different from other commonalities, because it is not explained from definition and examples, so it is expressed in few words. Having a single-directional contradiction means that in order to prove mutually contradictory meanings, this is both a contradiction and a single-directional one. Having a single-directional contradiction, like a red bow, it is a combination of words that enters the assembly through branches. Having an uncertain contradiction, some read it this way, for it, the contradiction is like before, and the uncertainty is because it is the cause of doubt. When saying having an uncertain contradiction, multiple is not mentioned again, this is to distinguish it from the reason for contradiction. The so-called other, from the occasion of the reason for doubt, only the multiple obtained by implication. Repeating multiple is for the sake of easy understanding. In order to mark the signs of these five, whatever marks the sign anywhere, it is the author of that thing. For example, just like the clay of a pot, in the body, the four great elements also mark the signs of holding, gathering, maturing, moving, and giving opportunities, this is self-nature. In order to prevent the creation of different kinds of things, whatever is different in kind from anything is not the author of that thing. For example, the minute particles of fire are not part of the earth.