Tibetan
ད་པའི་ཆེད་དུ་སྤྲས་པ། འཇིག་རྟེན་དཔེ་ཞེས་པའོ། །གང་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཚིག་དེ་དཔེ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ལོ། །དེ་དེ་དང་འགལ་བ་བརྗོད་པ་ཁོ་ནས་སེལ་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་དཔེ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པའོ་ཞེས་གཞན་རྣམས་སོ། །དོན་སྣ་ཚོགས་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་སྣང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་ནོ། །མཐའ་ནི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། མཐའ་འདིར་རམ་འདིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་དཔེའོ། །བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་ཉིད་ནི་ཁས་ལེན་པ་སྟེ། དེ་དང་འགལ་བ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁས་བླངས་པ་ཉམས་པའོ། །གཞན་གྱི་ཕྱོགས་བཀག་པ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་ཕྱོགས་འགྲུབ་པ་ནི་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ། རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་མེད་པར་ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་སྒྲས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཅི་ལྟར་མཐོང་བ་མེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། དཔེར་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འོ་ན་སྔར་རྟག་པ་ཉིད་དགག་པ་མ་གཏོགས་པར་མི་རྟག་པ་ཉིད་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཅི་ལྟར་མི་རྟག་པ་ཉིད་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་གཏམ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེར་ནི་མ་ཡིན་དགག་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། དེས་ན་རྟག་པ་ཉིད་ལས་བཟློག་པའི་ཆོས་གཞན་ཁོ་ན་མི་རྟག་པ་ཉིད་དེ། བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཡིན་གྱི། རྟག་པ་ཉིད་བཀག་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་དེ་ཡང་དངོས་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་འགལ་བའོ། །གང་ཡང་རྟག་པ་ཉིད་དགག་པ་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་འདི་ནི། དེས་དབེན་པའི་སྤྱི་ལ་དགོངས་ ནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒྲ་མི་རྟག་པ་འགྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱོན་བརྗོད་པས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་བཀག་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་བྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དགག་པ་ཙམ་ལས་ཀྱང༌། ཆུ་ཀླུང་ཁེངས་པ་ནི་ཆར་བབ་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཉིད་གྲུབ་པ་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་ཆུ་ཀླུང་ཁེངས་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགག་པ་ཙམ་ལས་དེ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་ཁེངས་པ་ལས་ཏེ། ཁ་བ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པས་ཏེ་དཀར་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཆུ་ཀླུང་ཁེངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱའོ། །གང་འདྲ་བའི་ཆུ་ཀླུང་ཁེངས་པ་ཆར་བབ་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བར་མཐོང་བ། འདི་ལྟ་སྟེ་ལྦུ་བ་ཅན་དང་གྲང་བ་དང་རྙོག་པ་ཅན་དང་རྩྭ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་འདྲེས་པའི་ཆུ་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་བ་ཞུ་བ་ལ་མེད་ལ། ཆུ་ལོན་བཅིངས་པ་ལ་མེད་ཅིང༌། སྦྲུལ་རྩེ་བ་ལ་མཐོང་བ་མེད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །དགག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་པ་སྨོས་པས་ལྷ་རྩེ་བ་སྔོན་མ་ཅན་ཡང་ངོ༌། །ཅི་སྟེ་དེ་བཀག་པས་ཀྱང་ཆར་བབ་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཉིད་བསྒྲུབ་ན། ལྷས་བྱིན་རྒོད་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཡང་འགྱུར་རོ།། འདི་ཅི་ལས་ཤེ་ན། ཁ་བ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པས་ཆར་བབ་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཁོ་ན་སྟེ། ལྷས་བྱིན་རྒོད་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ལྷས་བྱིན་རྒོད་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཆུ་ཀླུང་གང་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དེ་སྔོན་མ་ཅན་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་མེད་ན། འོ་ན་བཀག་པ་ཙམ་ལས་རང་གི་ཕྱོགས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་ཅན་ཆར་བབ་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཆུ་ཀླུང་གང་བ་ལས་སོ། །དེ་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དུ་དགག་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདི་ཙམ་ནི་དགག་པའི་ཉེ་བར་མཁོ་བའོ། །དགག་པ་གཏན་ཚིགས་ཅན་མིན་ཞེས་པ་གཏན་ཚིགས་གཉིས་པ་ཅན་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་གཟུང་བས་ནི་འདིར་དགག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་གཉིས་ཅན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་གསུངས་པ། དགག་པ་ནི་གཉིས་དག་ཁོ་ནས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་བརྗོད་ན་ནི་དེ་དང་ འགལ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཙམ་དུ་འགྱུར་གྱི། དགག་པའི་ཐབས་མཐའ་དག་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་འགལ་བ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། དགག་པ་རྒྱུ་གཉིས་ཅན་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཅི་སྟེ་དགག་པའི་ཐབས་མཐའ་དག་དཔེའི་སྒྲས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་ན། ཁས་བླངས་པ་ཉམས་པའི་ཚིག་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱང་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་མི་རིགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གསལ་བ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ། མེད་པ་ལས་ཏེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་འདྲེ་བར་བྱེད་དེ་ཁྱད་པར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདྲེ་བ
Chinese
这是为了譬喻而装饰的，叫做世间譬喻。凡是与世间广为人知的事物相违背的言辞，就是与譬喻相违背的。仅仅通过陈述与此相违背的事物来消除它，那么在世间就是通过名为譬喻的推理来理解的，其他也是如此。要观察和显现各种意义，这就是世间。终极的真理是事物如其本来的自性，在此处或通过此来证悟终极真理，这就是譬喻。论典本身就是量，是需要承认的，凡是陈述与此相违背的言辞，就是违背了所承认的。仅仅通过驳斥他方观点来成立己方观点，这是不可见的。仅仅通过“没有成立己方观点的论证”这句话就能清楚地表达。如果问：如何不可见呢？回答说，例如等等。如果说，先前不是已经说过，除了否定常法之外，没有其他无常法吗？如果问：那怎么能说无常法不能成立呢？这是个说法，因为在那里仅仅依赖于否定之否定。因此，只有与常法相反的其他法才是无常法，就像非婆罗门等等一样，而不仅仅是否定常法。否则，兔子角等等也都会变成无常法了。而且，无常法也不会成为有为法的特征，因为它也存在于无为法中。还应该通过事物的因缘来说明那个状态，这才是矛盾之处。还有，已经说过“除了否定常法之外”等等，这指的是远离常法的共相。这样一来，声音的无常就不能成立了，这是因为通过陈述论证的过失来驳斥他方观点。对于这一点，也是不确定的，意思是说没有确定的原因。如果问：仅仅通过否定，也能见到河流涨满是先前下过雨的证明吗？回答说，凡是河流涨满等等，并不是仅仅通过否定就能成立，那是什么呢？是通过具有特点的河流涨满来成立的，通过排除融化的雪等等，即没有白色等等来使河流涨满具有特点。什么样的
English
This is adorned for the sake of simile, called worldly simile. Any words that contradict what is widely known in the world are contrary to simile. If it is eliminated only by stating what contradicts it, then in the world it is understood through inference called simile, and so are others. One should observe and manifest various meanings, this is the world. The ultimate truth is the nature of things as they are, and it is here or through this that the ultimate truth is realized, this is simile. The treatise itself is valid, it is to be admitted, and any statement that contradicts it is a violation of what is admitted. It is not visible to establish one's own position merely by refuting the other's position. It is clearly expressed by the phrase "without establishing the proof of one's own position." If asked, how is it not visible? The answer is, for example, and so on. If it is said, hasn't it been said before that there is no other impermanent dharma except the negation of the permanent dharma? If asked, how can it be said that the impermanent dharma cannot be established? This is a statement, because there it relies only on the negation of negation. Therefore, only the other dharma that is the opposite of the permanent dharma is the impermanent dharma, just like non-Brahmin and so on, and not just the negation of the permanent dharma. Otherwise, the horns of rabbits and so on would also become impermanent dharmas. Moreover, the impermanent dharma will not become the characteristic of conditioned dharmas, because it also exists in unconditioned dharmas. That state should also be explained through the causes and conditions of things, which is the contradiction. Also, it has been said "except for the negation of the permanent dharma" and so on, which refers to the generality that is devoid of the permanent dharma. In this way, the impermanence of sound cannot be established, because it is through stating the faults of the argument to refute the other's position. For this, it is also uncertain, meaning that there is no definite reason. If asked, can it be seen that the flooding of the river is proof of the previous rain only through negation? The answer is, whatever the flooding of the river is, etc., it is not established only through negation, what is it then? It is established through the flooding of the river with characteristics, by excluding the melting snow, etc., that is, by the absence of whiteness, etc., to make the flooding of the river have characteristics. What kind of
Chinese
看到河水泛滥，如果没有下雨就不会发生。例如，有泡沫、寒冷、浑浊，以及混杂着草和树叶等的水。像这样的水，融化的雪中没有，水渠被束缚时没有，蛇伸出舌头时也看不到，因为那些事物不可能有这种形态。这就是所说的。仅凭否定等等，通过说“等等”，也包括了先前有雷电的情况。如果否定了它也能证明先前有下雨，那么天授变得粗壮先前也有。这是为什么呢？因为否定了融化的雪等等，只有先前有下雨，天授变得粗壮先前也没有。如果因为没有看到天授变得粗壮先前河水泛滥，所以无法推断它先前就有，那么仅凭否定是无法成立自己的观点的。那么是什么呢？是因为没有下雨就不会发生的特殊的河水泛滥。因此，应该通过否定来近似地显示它的特殊性。这仅仅是近似需要的否定。否定不是有理由的，意思是说不仅仅是有两个理由。通过确定地把握，这里要否定，但不是有两个原因。就像所说的那样，否定不仅仅是两种等等。如果用世间的词语来表达推论，那么只会变成完全抓住与它相违背的事物，而不是完全抓住所有的否定方法，因为那些与推论相违背的事物是不同的。除此之外，那本身就是过失，即否定不是有两个原因。如果用例子的词语来完全抓住所有的否定方法，那么承诺失败的词语就会变得没有意义，因为它也包含在其中。两种结合也不合理。意思是说，两种方式都不合理。如果说从不明显的事物中产生，意思是从不存在的事物，即不是存在的原因中产生。因为没有产生的地方，意思是说因为没有原因。在这里混合，因为所有的特殊性都以能力自性的方式混合。
English
Seeing a river overflowing, it is seen that it would not happen without rain. For example, water with bubbles, coldness, turbidity, and mixed with grass and leaves, etc. Such water is not found in melting snow, nor when a canal is bound, nor is it seen when a snake sticks out its tongue, because those things cannot have this form. That is what is said. By mere negation, etc., by saying "etc.", it also includes the case where there was lightning before. If negating it also proves that there was rain before, then the growth of Devadatta also had a prior cause. Why is this? Because negating melting snow, etc., there is only rain before, and there is no growth of Devadatta before. If, because the growth of Devadatta before is not seen overflowing the river, it is not possible to infer that it existed before, then mere negation cannot establish one's own view. What then? It is because of the special overflowing of the river that does not occur without rain. Therefore, its particularity should be shown approximately by negation. This is only the negation that is approximately needed. Negation is not reasoned, meaning that it is not just having two reasons. By definitely grasping, here it is to be negated, but it is not having two causes. As it is said, negation is not just two, etc. If inference is expressed by worldly words, then it will only become completely grasping what contradicts it, but not completely grasping all methods of negation, because those things that contradict inference are different. Besides that, that itself is a fault, that negation does not have two causes. If all methods of negation are to be completely grasped by the word of example, then the words of failing commitment will become meaningless, because it is also included in it. Two combinations are also unreasonable. It means that neither of the two ways is reasonable. If it is said that it arises from the unmanifest, it means that it arises from the non-existent, that is, from the cause that is not existence. Because there is no place of arising, it means because there is no cause. Here it mixes, because all the particularities mix in the nature of ability.