Tibetan
སྲིད་པ་བཞིན་འབྲེལ་པ་གཅིག་ལས་ཞེས་པ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་དོན་གང་ཞིག་དབང་པོ་འགའ་ཞིག་གི་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལས། ད་ལྟར་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་པའི་དོན་ལས་སྔར་ཚོགས་པ་ལ་འབྲེལ་བ་བྱས་པ་ལས་བློས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་མ་བྱས་པའི་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་སྔར་དུ་བ་དང་མེ་དག་གི་འབྲེལ་པ་མཐོང་ནས་དུ་བ་མཐོང་བ་ལས་མེ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་སོ་ཞེས་སོ། །འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་པ། རྟགས་ཀྱི་ཤེས་པ་འབྲེལ་པ་དྲན་པ་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྱད་པར་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་ཅན་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །འགྲུབ་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །མདོ་རུ་ ནི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བཏགས་བའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་འགྲུབ་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྟགས་ཀྱི་ཤེས་པ་ནི། ཅུང་ཟད་མ་ངེས་པར་ཡང་འགྱུར། །ཞེས་པ། རླངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་བའི་སྐྱ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཙམ་མཐོང་བ་བཞིན་ཏེ། ཅི་འདི་དུ་བའམ། འོན་ཏེ་རླངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཞེས་པ་རླངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དུ་བའོ་ཞེས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྱིས་ཀྱི་རྩོམ་པ་ཞེས་པ། གང་བཤད་པ་མངོན་སུམ་གཅིག་ལས་ཞེས་པ་དེའི་འདི་ཁྱད་པར་རོ། །མངོན་སུམ་ཡང་ཡིན་ལ་ངེས་པར་མ་བཟུང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ། སྤྱི་ལས་ཏེ། རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་མོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི། ཐེ་ཚོམ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དག་གིས་ངེས་པར་མ་ཟིན་པའོ། །བྱེ་བྲག་མཐོང་བ་ལས་ཞེས་པ་ལ། ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་བས་ན་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཏེ། དུ་བ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་སྐྱ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་མཐོང་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་དུ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་འདི་ལྟར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་འདི་གཞུང་ལྷག་མ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣང་བ་ཞན་ཅིང་གཞན་བར་བ་ལང་དང་རྟ་འོས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། བ་ལང་གི་ཚད་ཀྱི་གཟུགས་དུམ་པ་མཐོང་ནས། ཐེ་ཚོམ་དང་ལྡན་པའི་བློ་ནི་ཁྱད་པར་མཐོང་བ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། བ་ལང་ངོ༌། །རྟའོ་ཞེས་པར་ཡང་ངོ༌། །གཟུགས་དུམ་པ་མཐོང་ནས་ཞེས་པ། གཟུགས་ཅུང་ཟད་ཙམ་མཐོང་ནས་ཏེ། དབྱིབས་ཙམ་མཐོང་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཡང་འདོད་ན་ཞེས་པ་སྤྱིར་བཟུང་བའི་རྟགས་ཀྱི་སླར་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཛིན་པར་འདོད་ནའོ། །རང་དོན་ལྟ་བ་ཙམ་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་
Chinese
所谓“从与生俱来的关联”是指，正如所说，从某种感官的显现中，现在从感官显现的事物中，从先前与集合的关联中，通过意识没有区分的意义，就能理解到确实存在。例如，先前看到烟和火的关联，从看到烟就能理解到火也确实存在。所谓“成就之因”是指，作为表征的知识依赖于对关联的记忆，因此，对于非显现的特殊表征来说，是不成就之因。成就是指结果。经部中说，因为结果接近于原因，所以剩余的成就被称为推论。作为表征的知识，也会变得有些不确定。例如，就像看到与蒸汽等共同的灰色等一样。因为会怀疑，这是烟吗？还是蒸汽等？所谓“与事物不符”是指，将蒸汽等执着为烟。所谓“为了区分的意义而作的后来的著作”是指，所说的“从一个显现中”的这个是区分。所谓“既是显现，又是不确定的”是指，从一般而言，因为通过耳等的作用来执取，所以是显现。从个别而言，由于怀疑和颠倒，所以是不确定的。所谓“从看到个别”是指，因为进行区分，所以是各个个别，即仅仅适用于烟的特殊之处，灰色等。从看到那个就能区分，就像这样，这就是仅仅是烟。所谓“所有”是为了阐明剩余的论典。这也是这样，在光线昏暗且其他事物混杂，适合牛和马的地方，看到牛的尺寸的形体碎片，具有怀疑的意识，从看到特殊之处就能区分，是牛，还是马。所谓“从看到形体碎片”是指，从看到稍微一点形体，即从看到形状的意思。如果也这样认为，是指如果也想再次执取普遍执取的表征的特殊之处。所谓“仅仅是自利的观点”是指，声音等的自己的
English
The phrase "from a connection that is inherent" means that, as it is said, from the manifestation of some sense faculty, now from the thing that is manifest to the senses, from the previous connection with the aggregate, through the meaning that is not distinguished by consciousness, one can understand that it certainly exists. For example, having previously seen the connection between smoke and fire, from seeing smoke one can understand that fire also certainly exists. The phrase "cause of accomplishment" means that the knowledge that is a sign depends on the memory of the connection, therefore, for a non-manifest special sign, it is a cause of non-accomplishment. Accomplishment means the result. In the Sutra school, it is said that because the result is close to the cause, the remaining accomplishment is called inference. The knowledge that is a sign also becomes somewhat uncertain. For example, just like seeing grayness, etc., which is common with steam, etc. Because one doubts, is this smoke? Or is it steam, etc.? The phrase "not in accordance with the thing as it is" means that one clings to steam, etc., as smoke. The phrase "later writing for the sake of distinguishing the meaning" means that this, of what is said, "from one manifestation," is the distinction. The phrase "both a manifestation and uncertain" means that, in general, because it is apprehended through the action of the ear, etc., it is a manifestation. In particular, due to doubt and reversal, it is uncertain. The phrase "from seeing the particular" means that because it distinguishes, they are the various particulars, that is, the special features that apply only to smoke, such as grayness, etc. From seeing that, one can distinguish, like this, this is only smoke. The word "all" is to clarify the remaining treatises. This is also like this, in a place where the light is dim and other things are mixed, suitable for cows and horses, seeing a fragment of a shape the size of a cow, a mind with doubt, from seeing the special features, can distinguish, it is a cow, or a horse. The phrase "from seeing a fragment of a shape" means from seeing a little bit of the shape, that is, from seeing the meaning of the shape. If one also thinks like this, it means if one also wants to again apprehend the special features of the sign that is universally apprehended. The phrase "merely the view of self-interest" means the self of sounds, etc.