Tibetan
མ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དགུག་པར་མི་ ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། བཀུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་ཉིད་དག་གིས་འབྲས་བུ་རྩོམ་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བ་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་དངོས་པོར་ཡོད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བཀག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕྲོས་པས་ཆོག་གོ ། དེ་བཞིན་དུ་གང་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པས་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མ་ཁྱབ་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། བྱས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་རྣམས་ན་རེ་ལུས་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་གཅིག་མཐོང་བ་ནི་ལྟོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་པ་གཅིག་ལས་གཞན་པའི་ཡན་ལག་རྒྱབ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྷག་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ནི་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་འཁྲུལ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ལྟོ་བ་ནི་རྒྱབ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ནམ་གྱི་ཚེ་ཡང་ཉེ་བར་དམིགས་པ་སྔ་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །འདི་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་སྟེ། གང་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལས་ཐ་དད་པ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། རྟགས་མ་བཟུང་བ་ལས་འགར་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུལ་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། རྭ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ལ་ཡང་རྔ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་ཞེས་པ་སྔ་མ་ཝཏ་ཅེས་པ་འདི་ལ་འདྲ་བའི་ཕྱོགས་ལ་རྭ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་བ་ལང་གི་དོན་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ན། དུ་བའི་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་འདིར་བློའི་རྟགས་ལས་ངེས་པར་བྱ་བར་བཤད་ན། འདིར་བློ་ཡང་དེ་དང་འབྲེལ་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སོ་སོར་འཆིང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང༌། རྟགས་སུ་མི་རུང་ཞེས་པས་དེ་ལས་དེ་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལས་བ་ལང་གི་དོན་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ནི་ཚོགས་པ་གཅིག་ལ་རག་ལས་པའི་ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བ་ལང་ངོ་ཞེས་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་རྣམས་ནི། མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་དེས་ནས་ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལས་ བ་ལང་གི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱེད་པས་སོ། །དུ་བ་ལས་མེ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ན་ལྡན་པའི་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་བཟུང་བ་ན་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ན་དེ་ཡ
Chinese
因为没有不变化的自性，所以不能勾招，而且对于已勾招的，次第和同时也不能产生结果。具有集合的果，也被具有事物存在的智慧者广泛遮止。这些已经说得很多了，足够了。 同样，以“凡所作”等来说明没有遍及有法，因为凡所作等不是无常等，也不是果和因的事物。 其他人说，见到身体等支分的一个部分，比如肚子等支分，从显现上认识到一个，与此不同的支分，比如背部等，就是剩余的部分，而以它为对境的知识就是具有剩余的部分。这不是错乱，因为肚子在任何时候都不会不依赖背部等而成为先前的对境。 对此，一切都是可以成立的。因为对于一切比量来说，都是正确地认识与现量之义不同的意义。因为不取受相，在任何时候也不会产生比量。 错乱也是存在的。因为正确存在的角等支分，没有尾巴等支分。 “也具有先前的”是指，在这个“先前”这个词中，在相似的方面，以角等相来推测牛的意义时，是烟的关系。如果说在这里必须从智慧的相来确定，那么在这里智慧和它之间的关系没有成立，而且因为没有各自的系缚，所以不能作为相，因此不能由此成立彼。 即使这样，也不能从阴影等相来推测牛的意义，这也是可以见到的。 这样，依靠一个集合的阴影等支分的自性，以理智来辨别“这是牛”的人们，因为没有它就不会产生，所以从阴影等相来推测牛的意义。 从烟来推测火时，是具有的关系。如果不是已经取受，就不会认识到它，那么它
English
Because there is no unchanging self-nature, it is impossible to summon, and even for those who have been summoned, results cannot be produced sequentially or simultaneously. The fruit of having a collection is also widely prevented by those who possess the wisdom of existing things. These have been said a lot, enough. Similarly, by saying "whatever is done" etc., it is stated that it does not pervade the dharma, because whatever is done etc. is not impermanent etc., nor is it the thing of cause and effect. Others say that seeing one part of the body etc., such as the belly etc., from the appearance, recognizing one, a part different from this, such as the back etc., is the remaining part, and the knowledge with it as the object is the part with the remainder. This is not a confusion, because the belly will never be the previous object without relying on the back etc. On this, everything can be established. Because for all inferences, they correctly recognize the meaning different from the meaning of direct perception. Because the sign is not taken, inference will not arise at any time. Confusion also exists. Because the horns etc. that exist correctly do not have tails etc. "Also having the previous one" means that in this word "previous", in the similar aspect, when inferring the meaning of a cow with signs such as horns, it is the relationship of smoke. If it is said that here it must be determined from the sign of wisdom, then here the relationship between wisdom and it is not established, and because there is no binding of each other, it cannot be used as a sign, so it cannot be established from this. Even so, the meaning of a cow cannot be inferred from signs such as shadows, which can also be seen. Thus, those who rely on a collection of shadows and other parts of the self-nature, and distinguish "this is a cow" with reason, because it will not arise without it, infer the meaning of a cow from signs such as shadows. When inferring fire from smoke, it is a relationship of having. If it is not already taken, it will not be recognized, then it