English
It is said. Therefore, in order to show that the mind's wisdom relies only on the previous wisdom. It is said, "The mind's wisdom is independent," and so on. Non-dependence itself is the reason for independence. This mind's wisdom arises entirely from its own proximate cause, just like a dream state, because it relies on other causes besides its own proximate cause, such as the eyes and so on. This "like this" is to eliminate the non-establishment of the reason. "Because it exists even without its function" means that it exists even without the function of the senses and objects. Because even if there is no function, what arises cannot be its cause. If someone thinks that even if it does not exist, it is permissible for the discriminations about sky lotuses, etc., not to depend on the senses and objects. However, what does not cause the reason to be unestablished on one part of the subject? If the eyes are not damaged, how can it be said that the discrimination that enters into the continuum of blue, etc., that is present in front, thinking, "This is blue," does not depend on the senses and objects? If you think like this, then it is said, "Even if they exist," and so on. "They" refers to the senses and objects. The ultimate meaning is the emptiness of things. Appearance is the image, that is, the discrimination that clings to things, etc., is the same as the discrimination that appears without meaning, such as sky lotuses, etc., which is the meaning of "this object is also." If you ask: How is it? All discriminations that enter into the image of sound are the appearance of the meaning of sound, but the nature of the object does not appear there. Because sound does not enter into the nature of the object, because there is no convention made there. This statement has already explained in detail that the meaning of sound is constant. Since it exists on the conforming side, the reason is not contradictory, nor is it uncertain. If it does not arise from its own proximate cause, then it will become causeless, which is impossible. In order to eliminate the doubt that "because it relies on the body, it will not become causeless," it is said, "Any cow," and so on. Even if skin diseases and other diseases completely change it
Tibetan
ཡིད་ཀྱི་བློ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་བློ་འདི་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འགྱུར་བས་གང་དངོས་སུ་ངེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བ་ལང་འགྱུར་བས་རྟ་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །པགས་ནད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ལུས་འགྱུར་བས་ཡིད་ཀྱི་བློ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ལ་དངོས་སུ་འགྱུར་ན་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར། བློ་ལུས་ལ་མི་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པོ། །དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལོག་ན་ཡང་མི་ལྡོག་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་དོ། །གང་ཞིག་གང་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལོག་པ་ན་དེ་ངེས་པ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བ་ལང་ལོག་པ་ན་བ་མེན་ངེས་པར་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་བློ་ཡང་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བའི་གལ་ཏེ་ལུས་གཞན་ལ་བརྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ། གང་གི་ཕྱིར། ཡིད་བློ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ལ། དེ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་ཅེ་ན་གལ་ཏེ་བློ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་དེ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་གདགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ལུས་མེད་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ ཀྱི་རྒྱུད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཉིད་གྲུབ་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་གཞན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་མི་དགོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དགག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མིག་དམན་པ་ཁྱེད་ཅག་ལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་གོམས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་དུ་བ་ཕྲ་མོ་མི་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ལུས་དེ་ཡོད་ན་ཡང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་དགག་པར་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང་བར་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲངས་ཅན་གྱིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ཁུར་ཁྱེར་བའི་ལུས་ཀྱང་མི་སྤངས་སོ། །སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ
Chinese
因为心的智慧不会改变，所以心的智慧不是依赖于身体的。如果某个事物改变，而某个事物实际上必定不会改变，那么它就不是依赖于那个事物，例如牛改变而马不改变一样。即使在皮肤病的情况下，身体改变了，心的智慧也不会改变，这被称为：普遍适用的情况并不明显。眼睛等等，等等，如果依赖于它的事物本身发生改变，那么它就会显示出改变本身的差异，但在这里，做出区分的事物并不存在。因此，智慧不依赖于身体就成立了。因此，因为希望即使身体坏了也不会倒退，所以没有矛盾。如果某个事物不依赖于某个事物，那么当那个事物坏了的时候，它必定不会倒退，例如牛坏了的时候，母牛必定不会倒退一样。心的智慧也不依赖于身体，这被称为：做出区分的事物并不明显。紧接着出现的“如果依赖于其他身体”等等的两句偈颂所说的是什么呢？因为什么？说了“心的智慧”等等。这里的想法是：在这里，想要证明来世。那如何成立呢？如果心的智慧没有开始和结束成立了，那么它就成立了，因为正是在这种状态的差异上才安立来世。身体不是，因为在无色界中，即使没有身体，也承认有来世。如果心的相续没有开始和结束成立了，那么来世就成立了，因此不需要努力去成立其他的身体。为什么呢？因为没有结果。那不能仅仅因为没有看见就否定，就像你们这些眼睛不好的人，因为不具备种类的差异和习惯等等，所以看不到细微的烟雾一样，即使那个身体存在，也会因为看不见而仅仅因为不明显就不能成立否定。就像中阴身被说成是被同类的天眼所见一样。正因为如此，数论派也没有抛弃普遍设想的负担的身体。过去世的生存
English
Since the mind's wisdom does not change, the mind's wisdom is not dependent on the body. If something changes, and something else is definitely not going to change, then it is not dependent on that thing, just as a cow changes but a horse does not. Even in the case of skin disease, the body changes, but the mind's wisdom does not change, which is called: the universally applicable situation is not obvious. Eyes, etc., etc., if the thing that depends on it actually changes, then it will show the difference of the change itself, but here, the thing that makes the distinction does not exist. Therefore, it is established that wisdom does not depend on the body. Therefore, because it is hoped that even if the body is bad, it will not regress, there is no contradiction. If something does not depend on something, then when that thing is bad, it will definitely not regress, just as when a cow is bad, a cow will definitely not regress. The mind's wisdom also does not depend on the body, which is called: the thing that makes the distinction is not obvious. What is said in the two verses that immediately follow, "If it depends on another body," etc.? Because of what? It says "mind's wisdom," etc. The idea here is: here, one wants to prove the afterlife. How is that established? If it is established that the mind's wisdom has no beginning and no end, then it is established, because it is precisely on the difference of this state that the afterlife is established. The body is not, because in the formless realm, even if there is no body, the afterlife is still acknowledged. If it is established that the mind's continuum has no beginning and no end, then the afterlife is established, so there is no need to strive to establish another body. Why? Because there is no result. That cannot be denied simply because it is not seen, just as you with poor eyesight cannot see subtle smoke because you do not have the differences in kind and habits, etc. Even if that body exists, it will not be possible to establish denial simply because it is not obvious because it is not seen. Just as the intermediate state is said to be seen by the pure divine eye of the same kind. For this very reason, the Samkhya school has not abandoned the body that carries the burden of universal assumptions. The existence of past lives
Tibetan
་ཡང་ཡུལ་གྱིས་བསྐལ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆེས་རིང་བར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ། རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་བའི་ཕྱིར་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་བཞིན་ནོ། །མ་བསྐལ་ན་ཡང་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་འདི་ནི་ཕྱེ་མ་ལེབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སོང་ངོ་ཞེས་ངེས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྒྱུར་བའི་ལུས་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ལུས་ཐ་དད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་རྒྱུད་གཅིག་དང་འབྲེལ་པར་བརྗོད་ཅེ་ན། ཐ་དད་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་རྗེས་བྱེད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་བ་གཞན་དུ་འཇུག་པའི་ཤེས་པ་དེའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་དང་མི་དགེ་ལ། །གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་ཡི་བདག་ཏུ་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་འབད་པ་མེད་པས་ལུས་མེད་པར། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་དཔྱོད། །དེ་ལས་ཚུ་རོལ་མཛེས་པ་བས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་དག་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡོད་པའི་སེམས་དེ་དག་རྒྱུད་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མངལ་ལ་སོགས་པར་རྩོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་མ་ཧེ་དང་ཕག་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་འདིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ ཕ་རོལ་གྲུབ་སྟེ། གང་དང་གང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལང་ཚོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་པའི་ནུ་མ་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གཏན་ཚིགས་འདི་གཞི་མ་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དུ་བ་དང་ནུ་མ་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུས་སྐྱེས་མ་ཐག་པའི་ནུ་མ་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཅན་གྲུབ་པོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དུ་བ་དང་ནུ་མ་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ལ། རང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པའི་བདག །ཅེས་བྱའོ། །ནུ་མ་འཐུང་བར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
而且，由于国土的劫数，也不会成为所缘，是因为极长久地产生，还是因为自性是劫数，就像吃肉等的身体一样。即使没有劫数，那些能看见此岸的人们，也无法确定这个生物已经变成了蝴蝶，就像通过不可思议的药物调配而转变的身体一样。那么，如何说依赖于不同身体的意识与一个相续相关联呢？提到了“不同身体”，是为了追随它的特点。也就是说，今生的意识进入另一个生命，追随那个意识的特点。如是说：人们通过对善与非善的串习，会成为它的主人。因为不费力气，没有身体，在来世就像做梦一样思考。因此，与此岸的美丽相比，此世和彼世的身体是不同的，所以那些存在于其中的心识不是一个相续等等。以及，在子宫等处成为争论对象的最初的意识，并不是说是一个相续，因为身体不同，就像水牛和猪等的意识一样。这驳斥了所说的那些。此外，由此也能成立后世，任何是分别念的东西，都是以体验声音的串习为先导的，因为是分别念，就像在青春等状态中产生的分别念一样。刚出生就想喝奶等，这是一种自性的理证。这个理证也不是基础不成立，因为烟和喝奶等果，证明了刚出生就想喝奶等法。分别念不是以能力差别等自性存在的，像这样，烟和喝奶等存在是不合理的，也不是自己的自性不成立，这表明：那也是一切颠倒的主宰。想要喝奶等。
English
Moreover, it will not become an object of focus due to the eon of the land, either because it arises for a very long time, or because its nature is an eon, like the body of meat-eaters and so on. Even if it is not an eon, those who see this shore cannot be certain that this being has become a butterfly, like a body transformed by an inconceivable combination of medicines. So, how can it be said that the consciousness that relies on different bodies is related to one continuum? The term "different bodies" is mentioned to follow its characteristics. That is to say, the consciousness of this life enters another life, following the characteristics of that consciousness. As it is said: People become masters of virtue and non-virtue through the habituation of them. Because without effort, without a body, in the next life, one contemplates as in a dream. Therefore, compared to the beauty of this shore, the bodies of this world and the next are different, so the minds that exist in them are not one continuum, and so on. And, the first consciousness that becomes the object of dispute in the womb and so on is not said to be one continuum, because the bodies are different, like the consciousness of buffaloes and pigs and so on. This refutes what was said. Furthermore, the next world is also established from this, whatever is conceptual thought is preceded by the habituation of experiencing sound, because it is conceptual thought, like the conceptual thought that arises in the state of youth and so on. The desire to drink milk and so on immediately after birth is a proof of nature. This proof is also not unestablished in its basis, because the effects of smoke and drinking milk and so on prove the phenomena of wanting to drink milk and so on immediately after birth. Conceptual thought does not exist by way of the nature of differences in abilities and so on, and in this way, it is not reasonable for smoke and drinking milk and so on to exist, nor is one's own nature unestablished, which shows: That is also the master of all reversals. Wanting to drink milk and so on.