Tibetan
། །དེ་ལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ངོ་བོ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ལ་སྟེ་དངོས་པོའི་ཆ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཚད་མ་ལྔ་པོ་སྟེ་དོན་གྱིས་གོ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་མི་སྐྱེའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། དངོས་ཡོད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་པོའི་ཡོད་པའི་ཆ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆའི་གཞལ་བྱ་ལ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚད་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདིའི་ཡུལ་འབའ་ཞིག་བསྟན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདིའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་དོན་གྱིས་གོ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚད་མར་འདོད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པ་དེའི་སྐྱེས་བུའམ་ལས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ཚད་མ་ལས་དངོས་མེད་ཅེས་འདོད་པ་དེར་ནི་དམིགས་ཀྱིས་དགར་བའི་བདུན་པ་རིགས་གཅིག་གི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་རི་ཁྲོད་རྗེས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚད་མ་སྟེ། མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་གྱིས་ཉེས་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་དག་ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་བའམ། །དངོས་གཞན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་དགག་པར་བྱ་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཤེས་པའི་ངོ་བོས་ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་པ་དངོས་པོ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའམ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་ལ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་འདི་ཇི་ལྟར་ དངོས་པོ་ཉིད་ཡིན། དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་ནི་དངོས་པོར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། དངོས་པོ་མེད་པ་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དངོས་མེད་ཚད་མས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚད་མ་དངོས་པོར་མ་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་འདི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པས་དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞིག་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྔ་ན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དངོས་པོ་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འཐད་པ་དང་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་གཞན་དུ་མི་འཐད་པས་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་གཉིས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚད་མའོ་ཞེའོ། །གཞན་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པར་བྱེད་དོ། །ཚད་མ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འོ་མ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལ་ཞོ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྔ་ན་མེད་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཞོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞོ་ལ་འོ་མར་བརྗོད་པ་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཞིག་ནས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞོ་འོ་མ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པར་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་རྟ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་གཉིས་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པར་མ་གུར་ན་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །རི་བོང་གི་མགོ་བོའི་ཡན་ལག་སྤོམ་པ་འཕེལ་བ་དང་སྲ་བ་དག་དང་བྲལ་བའི་རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་ བོས་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་ནི་གཏན་ནས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་གལ་ཏེ་ཡང་དངོས་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པས་གཏན་ནས་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི། ཕལ་ཆེར་འཇིག་རྟེན་ན་གཞི་མཐུན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་འདི་ནི་བ་ལང་ཡིན་གྱི་རྟ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའི། འདི་རི་བོང་ཡིན་གྱི་རྭ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ན་རི་བོང་ལ་རྭ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གཞོན་དུ་མ་ལེན་གྱིས། གལ་ཏེ་འདི་ནི་ཚད་མ་ལེན། །འོ་མ་ཞོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། །ཞོ་ནི་འོ་མར་བུམ་སྣམ་བུར། །རི་བོང་ལ་རྭ་པ་སོགས་ལ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ལུས་ཅན་དང༌། །ཆུ་ལ་
Chinese
因此，当事物以存在和不存在两种性质存在时，五种量，即通过意义理解的最终结果，不会在事物的自身性质上，即事物无分的部分的性质上产生。为什么呢？为了理解实有，即为了理解事物的存在部分。对于事物不存在部分的衡量对象，事物不存在的量本身就是。这仅仅指示了它的对象，而不是它自身的性质。那么，它的自身性质是什么样的呢？提到了现量等，即现量等通过意义理解的最终结果未产生，这被认为是事物不存在的量。事物不存在的量，是第六者的化身或执事者。有些人认为“量之外的事物不存在”，这是一种特别区分的第七种类别的说法，意思是量之中事物不存在的量。正如寂静处之后，事物不存在也是事物不存在的量，据说“不存在”这个词的意思是没有过失。又，所谓“未产生”是什么呢？提到了“它们未完全变成，或，是其他事物的辨识”这句话，即现量等未产生，那些要否定的，没有完全变成显现想要认识的瓶子等事物的认识性质，描述了事物存在的自性，或是瓶子等远离之处的方位的认识。然而，所谓的事物不存在，不是指与事物分离吗？那么，这如何是事物本身呢？与事物分离不会变成事物，为了消除这个疑问，因为事物不存在成立为事物本身，所以说了“以无事量”。如果事物不存在的量没有变成事物，那么它将因完全空无能力而无法理解事物不存在，并且也不会因先前不存在等差别而变成四种事物不存在，如果不是这样，那么事物不存在的认识就不会变成其他形式。
English
Therefore, when things exist with the nature of both existence and non-existence, the five valid cognitions, which are the ultimate result of understanding through meaning, do not arise in the self-nature of the thing, that is, in the nature of the partless aspect of the thing. Why is that? It is for the sake of understanding the existent, that is, for the purpose of understanding the existent aspect of the thing. For the object to be measured of the non-existent aspect of the thing, the valid cognition of non-existence itself is the valid cognition. This only indicates its object, but not its own nature. So, what is its own nature like? It mentions things like direct perception, that is, the non-arising of the ultimate result of understanding through meaning, such as direct perception, is considered the valid cognition of non-existence. The valid cognition of non-existence is the embodiment or administrator of the sixth. Some people think that 'non-existence is apart from valid cognition', which is a statement of a particularly distinguished seventh category, meaning the valid cognition of non-existence among the valid cognitions. As it is said, after a secluded place, non-existence is also the valid cognition of non-existence, and it is said that the meaning of 'non-existence' is without fault. Furthermore, what is meant by 'unborn'? It mentions the statement 'They have not become complete, or, it is the discrimination of other things', that is, the non-arising of direct perception etc., those to be negated, not having become complete with the nature of knowing the things like the pot etc. that one wants to manifest, describes the self-nature of the existence of things, or it is the knowledge of the direction by the remote place of the pot etc. However, isn't the so-called non-existence spoken of as being separate from things? So, how is this the thing itself? Separating from things does not become a thing, to dispel this doubt, because the non-existence of things is established as the thing itself, therefore it says 'by the valid cognition of non-things'. If the valid cognition of non-existence did not become a thing, then it would be empty of all abilities and therefore it would not be possible to understand a non-existent thing, and it would not become four kinds of non-existence by the distinctions of prior non-existence etc., if that is not the case, then the cognition of non-existence will not become other forms.
Chinese
不相符和分为四种的世间名称，在其他方面不相符，因此无事物就是事物本身。有些人说，这两者是无事物的量。另一些人则说，这个“分为四种”被称为比量。量也这样做。无事物就是无事物本身，因为是可以区分的，就像瓶子等一样。为了说明如何将此分为四种，提到了酸奶等。世间上，牛奶和土地等原因中没有酸奶和瓶子等特征的结果，像这样的理解被称为先前没有。如果先前没有不存在，那么牛奶等就会有酸奶等结果。同样，酸奶中没有被称为牛奶的，这被称为坏灭后没有。如果不是这样，酸奶就会变成牛奶本身。牛等没有马等，这被称为互相没有。因为在牛等之中，没有马等其他事物的自性。因此，这两者被称为互相没有。如果不是这样，如果互相没有不存在，那么牛等就会有马等。兔子头部的肢体，与膨胀、生长和坚硬分离的兔子角等的自性，完全没有，这被称为绝对没有。在这里，如果也依赖于事物而互相没有，即使那样，世间的名声也称之为绝对没有。通常在世间，以共同基础的名称作为互相没有的名称。例如，这是牛，但不是马。这不是兔子，但不是角。如果互相没有不存在，那么兔子就会有角。也这样说：不要年轻，如果这是量，牛奶就会变成酸奶，酸奶变成牛奶，瓶子变成布匹，兔子有角等，有情众生是有身体的，在水中
English
The worldly terms of incompatibility and division into four types are incompatible in other respects, so the non-existent thing is the thing itself. Some say that these two are the measure of non-existence. Others say that this "division into four types" is called inference. The measure is also done in this way. Non-existence is non-existence itself, because it can be distinguished, just like a vase and so on. In order to show how this is divided into four types, yogurt and so on are mentioned. In the world, there is no result of the characteristics of yogurt and vases in the causes of milk and earth, and such understanding is called prior non-existence. If prior non-existence does not exist, then milk and so on will have results such as yogurt. Similarly, the absence of what is called milk in yogurt is called destruction non-existence. If it is not like this, yogurt will become milk itself. The absence of horses in cows and so on is called mutual absence. Because in cows and so on, there is no self-nature of other things such as horses. Therefore, these two are called mutual absence. If it is not like this, if mutual absence does not exist, then cows and so on will have horses and so on. The limbs of the rabbit's head, the self-nature of the rabbit's horns and so on, which are separated from swelling, growth, and hardness, are completely absent, which is called absolute absence. Here, if it also depends on things and is mutually absent, even so, the world's reputation is called absolute absence. Usually in the world, the name of a common basis is used as the name of mutual absence. For example, this is a cow, but not a horse. This is not a rabbit, but not a horn. If mutual absence does not exist, then the rabbit will have horns. It is also said: do not be young, if this is a measure, milk will become yogurt, yogurt will become milk, bottles will become cloth, rabbits have horns, sentient beings have bodies, in the water