Tibetan
བྱ་བར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །སྲོག་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་རྒྱུའི་སྐྱོན་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །སྒྲ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་ཚད་མ་ཡིན་དུ་ཆུག་མོད། གང་གི་ཚུལ་གསུམ་པ་ཉིད་ཡོད་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཚད་མ་གཞན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་ཚུལ་གསུམ་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ལ་ཆོས་ཅན་ནི་གང་ཡིན། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་གང༌། འབྲེལ་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་ཅེ་ན། བསམ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོང་དུ་སྨྲ་བ་མཐོང་བ་ལ་སྐྱེས་བུ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །བརྗོད་པར་འདོད་པ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་སྔར་རང་གི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པོ། །གང་དུ་སྨྲ་བ་པོ་མཐོང་བ་དེ་ནི་ས་ཕྱོགས་ཆོས་ཅན་ནོ། །སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱང་སྒྲའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རི་སུལ་ལ་སོགས་པར་གཞན་འདྲ་བའི་སྒྲ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་ལྟོས་ནས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཚུལ་གསུམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །བརྗོད་པར་འདོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་གང་དུ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །དེ་སྟེ་སྒྲ་ཚུལ་གསུམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའོ། །ཉེ་བར་འཇལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གྲོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བ་མེད་ཅི་འདྲ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་དྲིས་པ་ནི་བ་ལང་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བ་ནི་བ་མེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ། ཚིག་འདི་ཉིད་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ཉིད་དུ་དཔྱོད་པ་རྒན་པོ་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་ལས། རི་ཁྲོད་རྗེས་རི་ཁྲོད་པས་བྱས་པར་བཤད་པ་ལ། འདི་འདྲའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འཇལ་བ་འདི་འདྲ་བ་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཚད་མ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཉེ་བར་འཇལ་བ་དཔེར་ན་མེན་མཐོང་བ་ན་བ་ལང་དྲན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུག་འདིས་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ཡང་བསྐལ་པའི་དོན་ལ་འདྲ་བའི་བློ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །འདི་ཉིད་བཤད་པར་འདོད་ནས། བ་ལང་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བ་ལང་མཐོང་ནས་ཕྱིས་འབྲོག་ན་ཡོད་པ
Chinese
于事业唯有尽所有性。为了成立具有生命等等之义而行事，并非没有果，因为具有果是可能的。等等之语取因之过失等等。虽然可以容许说词语是衡量，但由于具有三相，包含在比量之中，因此会变成不是其他的衡量，那三相是怎样的呢？例如，在此，所立法是什么？能立是什么？关系如何成立呢？说了“为了领悟心意”，上面说见到说话者，人是所立法。想说的是能立。关系是之前从自己的因成立的。在哪里见到说话者，那个地方是所立法。人的差别是要成立的，例如，地方也是声音的因，因为在山谷等等听到其他相似的声音。因此， 以“名为”等等，依赖于外境之义，对于要成立的并非比量，因为远离三相，所以说了这个理由成立是无果的。相对于想说的是未成立，说了在哪里这些等等。那是为了显示声音是三相。声音所生起的分别。就近衡量而言，说了村人等等。问“无牛是什么样的”，回答说“牛是什么样的，无牛就是那样的”，这句话是就近衡量，在老年人中广为人知。山居者说山居者所作。因为包含在这样的范畴中，所以认为这样的就近衡量不适合作为单独的衡量。以其他方式就近衡量，例如，见到无牛就想起牛，这个结尾也说了就近衡量也能在劫末之时生起相似的智慧。想要说这个，说了见到牛等等，什么时候见到牛之后在牧场
English
It is only the nature of having everything in action. It is not without result because it engages in the meaning of establishing beings with life, etc., because having a result is possible. The word "etc." takes the faults of causes, etc. Although it may be permissible to say that words are a measure, since it has the three aspects, it is included in inference, so it will become not another measure, what are those three aspects like? For example, here, what is the subject? What is to be proven? How is the relationship established? It is said "in order to understand the intention", above it is said that seeing the speaker, the person is the subject. What is intended to be said is the probandum. The relationship is established from its own cause before. Wherever the speaker is seen, that place is the subject. The difference of the person is to be proven, for example, the place is also the cause of sound, because similar sounds are heard in valleys, etc. Therefore, With "named" etc., relying on the meaning of external objects, it is not inference for what is to be established, because it is separated from the three aspects, so it is said that this reason is fruitless to establish. Relative to what is intended to be said, it is not established, it is said where these etc. That is to show that sound is the three aspects. The arising of sound is distinguished. In terms of approximate measurement, the villagers etc. are mentioned. Asking "What is a cowless like", answering "What is a cow like, a cowless is like that", this sentence is an approximate measure, widely known among the elderly. The hermit said that it was done by the hermit. Because it is included in this category, it is thought that such an approximate measure is not suitable as a separate measure. Measuring approximately in other ways, for example, seeing a cowless one remembers a cow, this ending also says that approximate measurement can also generate similar wisdom at the end of the kalpa. Wanting to say this, it is said seeing a cow etc., when seeing a cow later in the pasture
Tibetan
འི་བ་མེན་མཐོང་སྟེ། ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡན་ལག་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ཡན་ལག་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་པ་སྟོན་པ་སྟེ། །མགྲིན་པ་ལྡུམ་པ་ནི། ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་དང་པོ་བ་མེན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ལྟ་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་མངོན་སུམ་ཡིན་ལ། གང་ཡང་ཕྱུགས་འདི་ནི་བ་ལང་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དབང་པོའི་བྱེད་པས་སམ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདྲ་བ་མེད་པར་རྟོག་པར་བྱེད་ཀྱི། དབང་པོའི་བྱེད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོགས་པ་བསུ་ནས། དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཡང་དེ་དག་གི་འདྲ་བ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་ དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བ་མེན་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བའི་ཕྱིར་འདྲ་བ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བ་ནི་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བ་མེན་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བ་ཉིད་ལ་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདྲ་བ་བ་མེན་ལ་གནས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉེ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་འདྲ་བ་ཉིད་ནི་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བ་མེན་གཅིག་ལ་འདི་འཛིན་པར་རིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདྲ་བ་ཡི་ནི་སྤྱི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤྱི་དང་མཚུངས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འདྲ་བ་གཉིས་ལས་གནས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྤྱི་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་འགྲན་ཟླའི་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་ན་ཡང་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་ཡང་དམིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་འདྲ་བ་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཉིད་དེ་ཉིད་མི་འགྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདྲ་བ་དངོས་པོ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་རྭ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་པའི་བ་མེན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་གཞན་གྱིས་གསལ་བ་གཅིག་ལ་འདུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་ནི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ཡང་འབྲེལ་པ་ཅན་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་མཐུན་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདྲ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིགས
Chinese
看到小牛时，会想有什么不同呢？因为显示出大部分肢体相似。显示出大部分肢体相似，颈部丰满，没有喉结等。那时，最初仅凭小牛的自性，产生无分别的见识，这暂时是现量。任何认为“这牲畜像牛”的想法，也是以这种方式通过相的差别进行分别，这也是现量，因为是根识的作用或产生。为了消除“通过忆念的力量来认识相似之处，而不是通过根识的作用”的疑惑，因此说了“如果”等。如果认识到这些相似之处的知识是忆念先行的，即使如此，由于它位于小牛附近，相似之处也是根识的行境，因为近处就是近处。 “位于小牛附近”是近处的理由，因为相似之处位于小牛附近，所以这才是近处。如果相似之处位于两者之上，那么如何能认为它只在一个小牛上呢？因此说了“相似如同总相一样”等，因为与总相一样起作用，所以如同总相。如果相似之处位于两者之上，即使如此，由于像总相一样在每个事物上都是圆满的，即使没有看到竞争对手的牛等，也因为近处，所以只缘于一个。如果相似之处变成事物本身，那么它就会变成所缘。如果心想为什么事物本身不能成立呢？因此说了“相似是事物”等，牛等的角等大部分肢体相似，小牛等其他种类所显现的，以聚集在一个上的特征而联系起来，这就是相似。关系也并非与有关系的事物截然不同，因为如果不知道关系等，就会导致过失。为了理解由于同类的所有肢体都相似，所以没有相似之处，因此说了“种类”。
English
When seeing a calf, one might wonder, what is the difference? Because it shows that most limbs are similar. It shows that most limbs are similar, the neck is full, and there are no dewlaps, etc. At that time, initially, just by the self-nature of the calf, the arising of non-discriminating seeing consciousness is temporarily manifest. Any thought that "this livestock is like a cow" is also discriminated in this way through the difference of aspects, and this is also manifest, because it is the function or production of sense consciousness. To dispel the doubt that "it is through the power of memory that one recognizes similarities, not through the function of sense consciousness," therefore it is said, "If," etc. If the knowledge that recognizes these similarities is preceded by memory, even so, because it is located near the calf, the similarity is the object of sense consciousness, because nearness is nearness. "Located near the calf" is the reason for nearness, because the similarity is located near the calf, therefore this is nearness. If the similarity is located on both, then how can it be thought that it only apprehends one calf? Therefore it is said, "Similarity is like a generality," etc., because it functions like a generality, it is like a generality. If the similarity is located on both, even so, because it is complete on each thing like a generality, even if one does not see the rival cow, etc., it is still focused on one because of nearness. If the similarity becomes the thing itself, then it will become the object. If one thinks, why can't the thing itself be established? Therefore it is said, "Similarity is a thing," etc., the horns, etc., of cows, etc., most of the limbs are similar, manifested by other kinds such as calves, connected by the characteristic of gathering on one, this is similarity. The relationship is also not very different from the things that have the relationship, because if one does not know the relationship, etc., it will lead to faults. To understand that because all the limbs of the same kind are similar, there is no similarity, therefore it is said, "Kind."