Tibetan
གཞུང་ལ་གྲགས་པའི་རྟོགས་པ་ཕྱིས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བརྗོད་ཅེ་ན། རིགས་སོགས་དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་བསྟན་པའི་དོན་དུ། མཚན་ཉིད་མཛད་པས་འདི་བརྗོད་ཀྱི་རྟོགས་པ་གཞན་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་པའོ། །དོན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་གཞན་སེལ་བ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བ་ཅག་གིས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་ཁས་བླངས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁས་བླང་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འགྲོ་བའི་ཐ་སྙད་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཡང་རིགས་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིགས་དང་ཡོན་ཏན་རྫས་སྦྱོར་བའི་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་ཁས་བླངས་པ་ན་ཡང་མི་སྦྱོར་བ་ཉིད་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཅད་པའི་དངོས་པོ་མིང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་གཟུང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་རང་དབང་དུ་དངོས་པོ་དུ་མ་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར། དེ་ལྟ་ཡིན་དང་འགྲོ་བ་ལྐུགས་པ་ཉིད་དུ་ འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབྱིག་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་མཐོང་བ་ན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་མིང་གི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དབྱིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་མི་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བ་ལང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་ལ་རིགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དོན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། མིང་མེད་ན་ཇི་ལྟར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྗོད་པའི་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པ་གྲུབ་པ་མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་མཚན་ཉིད་མཛད་པའི་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་རྟོག་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་བཤད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླང་བར་བྱ་བ་དང་དོར་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་སྟོན་པའོ། །རིགས་ལ་སོག
Chinese
如果说要把经论中著名的证悟另外单独说明，那么就说了“种姓等那些也”等。这是这样教导的：就胜义谛而言，除了花色等显现之外，没有种姓等存在，这些都是在世俗谛中存在的意义。为了教导这个意义，造论者说，这不是另外单独说明这个所说的证悟。所谓“其他”，是指佛。所谓“以义为空”，是指种姓等不依赖他者的，仅仅是排除他者的行境的语词，这是论师的论典的意义。我们仅仅以明显表达来了解，不仅承认是证悟，其他人也必须毫无疑问地承认，否则就会变成没有行走的名称。说了“凡是种姓等结合的”等，如果其他人承认种姓、功德、物质结合的分别，那么不结合本身就是分别，就像这样，对于它，要抓住以名称本身来区分种姓等不同事物的对境。否则，如果随意执持众多事物，就像那样没有结合，又怎么能分别呢？如果那样，行走就会变成哑巴。因此，即使见到具有财富的人，只要名称的差别不相同，就不会说是具有财富的人。因为那样，一切结合都被语词结合所遍及。因此，论师说，牛等语词，是说以种姓来区分的意义，所说的这些话是有结果的。如果不是那样，没有名称又怎么说呢？就会变成这样。因为说的行为是语词的法。因此，以“因此”等来总结证悟的成立。或者，造论者所成立的自性，这些显示分别的意图的解释，所有这些，是显示应该取舍的对境。种姓等。
English
If it is said that the realization famous in the scriptures should be explained separately, then it is said, "Those of lineage, etc., also." This is what is taught: As far as the ultimate truth is concerned, there are no lineages, etc., except for the appearances of colors, etc. These are the meanings that exist in the conventional truth. In order to teach this meaning, the author says that this is not a separate explanation of the realization of what is said. The so-called "other" refers to the Buddha. The so-called "empty of meaning" refers to the words of the object of action that only exclude others without relying on lineages, etc. This is the meaning of the teacher's treatise. We only understand by obvious expression, not only admitting that it is realization, but others must also admit it without a doubt, otherwise it will become a name without walking. It is said, "Whatever is combined with lineage, etc." If others admit the distinction of lineage, merit, and material combination, then non-combination itself is the distinction. Like this, for it, one must grasp the object of distinguishing different things such as lineage by the name itself. Otherwise, if one arbitrarily grasps many things, just like that there is no combination, how can one distinguish them? If so, walking will become dumb. Therefore, even if you see a person with wealth, as long as the difference in name is not the same, you will not say that he is a person with wealth. Because in that way, all combinations are pervaded by word combinations. Therefore, the teacher says that the words such as cow, etc., are saying the meaning distinguished by lineage, and these words that are said have results. If it is not like that, how can you say without a name? It will become like this. Because the act of speaking is the dharma of words. Therefore, the establishment of realization is concluded with "therefore," etc. Or, the nature established by the author, all these explanations showing the intention of distinction, all these are showing the object of what should be taken and abandoned. Lineage etc.