Tibetan
། དེ་ལྟ་བུ་སོགས་ བརྗོད་པ་ནི། །དད་པའི་ནོར་ཅན་རྣམས་ལ་མཛེས། །ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཅི་སྟེ་འདི་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གང་འགྱུར་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དོན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་བདག་གིས་ཐལ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་གྱི་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རང་གི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། ཐལ་བ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་རེ་ཞིག་འདིའི་སྐབས་སུ་ཡང་བབ་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པར་འཇུག་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་ནུས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་རེ་ཞིག་ཁྱེད་ཉིད་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་དེའི་ནུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་འདིར་སྐྱོན་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་དེ་ལྟར་དྲིས་པ་ན་གཞན་དག་རང་ཉིད་ལན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེས་ན་ལུང་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཡང་བརྗོད་པ་དེ་ལྟར་དེ་ལུང་མེད་པར་འགྱུར་མོད་འདིར་འགལ་བ་ཅི་ཡོད། གང་གིས་མཐོང་བ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བ་ཁྱེད་ཅག་གིས་འདི་གསུང་པ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དྲིས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་དེས་བྱས་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས་དེའི་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཁྱེད་ཅག་ཁོ་ནས་ལུང་དེ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་དེ་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་དུ་མི་འདོད་ན་ཁྱེད་ཅག་གིས་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བས་ན་ལུང་དེ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་འདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་མི་འདོད་པའི་ཐོག་ཏུ་གཏོང་བའི་ཐལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་བསྒྲུབས་ནས། ད་ནི་སྐབས་ཀྱི་དོན་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེ་འདྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཁོ་ན་གཞན་གྱིས་ལུང་ཙམ་ཁས་ལེན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཐལ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་བརྗོད་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ལུང་དེ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སྨྲ་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ ལུང་དེས་མ་བྱས་པ་ཉི
Chinese
像那样等 说的是：对于具有信仰财富的人来说是美好的。说了那些之后，像那样等等说的是：说了“是”等等。如果有什么与此相符，那么当下适合的又是什么呢？像那样以意义完全涵盖。说了“是”等等。那也是我说正在进行反驳，但不是以自己的传承。如果这样想，认为是以自己的话语表达的。那么，反驳本身暂时也适合于此，为了证明这一点，说了“对于那些聪明人”等等。为了使所有意义都得以显现，接近指示是不可能的。你所说的是什么，暂时要问你。接近指示是不可能的。那么，这会有什么过错呢？这样问的时候，其他人自己明确回答说，因此不会成为圣言等等。在这里也是，那样说，那不会成为圣言，但这里有什么矛盾呢？你们说这个与所见相矛盾，这不是目的。这样问了之后，应该说“以你的力量”。因为自己认为那个圣言已经做完了，所以并不是要证明那个说话者。那么是什么呢？只有你们认为那个圣言已经做完了。如果不是那个说话者，那么你们就不这样认为，因此，那些认为那个圣言已经做完了的人，肯定会想要那个说话者，像那样对于不想要的人进行反驳。那样没有成立就进行证明了。现在，为了将与当下意义相符的内容与没有表达的内容结合起来，说了“如果那样”等等。如果仅仅是其他人承认圣言，那么仅仅通过反驳来进行表达是有道理的。如果其他人因为具有说话者而认为那个圣言已经做完了，那么因为没有说话者，那个圣言就没有做完。
English
Like that, etc. What is said is: It is beautiful for those who have the wealth of faith. After saying that, like that, etc., what is said is: "Is," etc., is said. If there is anything that is in accordance with this, then what is appropriate at the moment? Like that, it is completely covered with meaning. "Is," etc., is said. That is also what I said is being refuted, but not by my own lineage. If you think like that, thinking that it is expressed in your own words. Then, the refutation itself is also temporarily suitable here, and in order to prove this, "For those wise people," etc., is said. In order to make all meanings appear, it is impossible to approach the instruction. What you said, I will ask you temporarily. It is impossible to approach the instruction. Then, what fault will there be in this? When asked like that, others themselves clearly answer that, therefore it will not become a sacred word, etc. Here also, saying that, it will not become a sacred word, but what contradiction is there here? You say that this contradicts what is seen, this is not the purpose. After asking like that, it should be said, "By your power." Because you yourself think that the sacred word has been done, so it is not to prove that speaker. Then what is it? Only you think that the sacred word has been done. If it is not that speaker, then you do not think so, therefore, those who think that the sacred word has been done will definitely want that speaker, like that, refuting those who do not want it. That which has not been established is proved. Now, in order to combine the content that is in accordance with the meaning of the moment with the content that has not been expressed, "If like that," etc., is said. If only others acknowledge the sacred word, then it is reasonable to express it only through refutation. If others think that the sacred word has been done because they have a speaker, then because there is no speaker, that sacred word has not been done.
Tibetan
ད་དུ་ཐལ་བར་གྱུར་ན། གང་གི་ཕྱིར་བདག་པོ་ཡིན་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལུང་དེ་བྱེད་པ་པོར་ཁས་ལེན་པར་མི་སྨྲ་བ་ཉིད་ལས་ཁས་ལེན་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ཁས་བླངས་པས་ན་སྨྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་དོན་མི་ཤེས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང༌། རྩིག་པ་སོགས་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག །ཡིད་ཆེས་པ་ཡིས་བསྟན་མི་འགྱུར། །ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ། རྩིག་པ་སོགས་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དེའི་དབང་གིས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཡིད་ཆེས་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ན། གང་གི་ཚེ་དེའི་དབང་གིས་དེ་དག་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར། གང་ཡང༌། འདི་དག་སུ་ཡིས་བསྒྲགས་སྙམ་དུ་དེ་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་མི་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ལ། ངག་ཀྱལ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཟློས་གར་དང༌། གླུ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་བགྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ཉིད་དུ་དེར་བསྟན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་རྩེད་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་ཤལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་དེ་རྣམས་སྨྲས་པ། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་སའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་དང་མི་འགལ་ཞིང་ཕན་ཚུན་གནོད་པ་མེད་པ་དང་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་མཐུན་པར་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཅན་མཐོ་རིས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདི་འདྲ་བ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་ཅན་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་གསུང་མཛད་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཅག་ཤ་ཟ་ཞེས་མི་བྱེད་ན་བྱ་ལ་རག་སྟེ་མིང་བྱས་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དམན་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ན་ཡང་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ངག་ཀྱལ་ནི་གླུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། ། འཚེ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའོ། །སྨད་པའི་དོན་ནི་འདོད་པ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚད་མ་གཉིས་ཀྱིས་མི་སླུ་བ། །ཞེས་
Chinese
如果现在已经成为过失，那么因为仅仅是主人的缘故，就承认这是语言，那是作者，是不说的，而不是承认的。因此，所谓“因此”，是因为承认了语言，所以才成为说话，你们不了解成为过失的意义就说了。还有，从墙壁等处发出的语言，不会以信任来显示。所说的那些，说了“从墙壁等处发出的语言”等等。如果那些以接近显示的力量而进入，那么就不会以信任来接近显示。什么时候以它的力量而进入呢，当承认的时候，为什么那些不会接近显示呢？还有，说了“这些人是谁宣告的，不会信任那些”那些，说了“戏谑和”等等。如果戏剧和，歌舞和，伤害和，不应该去的地方去等等，在那里显示为行为本身，那么因为特别喜欢玩乐等等，并且以赌博等等的行为为目标，那些说了那些，如果进入了做了慈悲等等的道路，那就不是那样了。因为不违背量，并且互相没有损害，并且与圣者一致，将慈悲等等的功德结合起来，成就增上生和菩提的果实，这是薄伽梵所说的，这件事已经成立了。因此，怎么会像这样的玩乐方式和吃肉等等存在呢？如果对于那样成为说话的作者们，你们不做“你们是吃肉的”，那么依赖于行为而做的名字，不会使事物的自性消失。然而，你用低劣的名称称呼特别的薄伽梵，那么也会被圣者们呵责，这是总的意义。要说分支的意义，戏谑是接近显示歌舞等等。伤害是杀害众生。呵责的意义是邪淫等等。不被两种量所欺骗。
English
If it has now become a fault, then because it is merely the master, it is not said that this is language and that is the author, but it is not admitted. Therefore, the so-called "therefore" is because the language is admitted, so it becomes speaking, and you have spoken without understanding the meaning of becoming a fault. Also, words that come from walls, etc., will not be shown with trust. What was said, said "words that come from walls, etc." If those enter by the power of near display, then it will not be near display with trust. When does it enter by its power? When it is admitted, why will those not be near display? Also, it was said, "Who announced these, and will not trust those," and said, "jesting and" etc. If drama and, song and dance and, harm and, going where one should not go, etc., are shown there as the behavior itself, then because of the special liking for play, etc., and aiming at actions such as gambling, those said those, if they enter the path of doing compassion, etc., then it is not like that. Because it does not contradict the measure, and there is no mutual harm, and it is in accordance with the noble ones, combining the merits of compassion, etc., achieving the fruits of higher realms and enlightenment, this is what the Bhagavan said, and this matter has been established. Therefore, how can there be such ways of playing and eating meat, etc.? If you do not say to those who have become the authors of such speech, "You are meat eaters," then the name made depending on the action will not make the nature of things disappear. However, if you call the special Bhagavan by a low name, then you will also be reproached by the holy ones, this is the general meaning. The meaning of the branch is to be said, jesting is to show near song and dance, etc. Harming is killing beings. The meaning of reproach is adultery, etc. Not deceived by the two measures.
Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་གཉིས་ཏེ། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་གིས་མི་སླུ་བ་སྟེ་དེ་དང་མི་འགལ་བའི་དོན་དེ་ལ་ཡོད་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ཡི་ཡུལ་ཅན་མ་ལུས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུལ་ལ་སྟེ་ཚད་མ་གཉིས་ཀྱིས་མི་སླུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང༌། བར་དང༌། ཐ་མར་དགེ་བ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམས་པ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པ་ཡིས། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་གིས་བ་ལང་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ཁོ་ན་རྩེད་མོའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་སྲིད་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་ཅན་ནོ། །གང་ཡང༌། དག་དང་མ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་ཕན་ཚུན་དུ་གསལ་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་དག་རིགས་པ་དང་སྟེ་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འགལ་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཅིག་ཅར་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་འགལ་བའི་དོན་དུ་མི་འཛིན་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འགལ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ། གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གཅིག་ཉིད་དུ་འགལ་ལ། གང་ཡང༌། ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དེ་དག་ནི་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ གཅིག་ཉིད་དམ་ཡུལ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་དག་ཤེས་པ་གཅིག་ལ་སྣང་བ་ཉིད་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འགལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་གཅིག་ལ་གནས་པར་མ་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་དག་དང༌། ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་སྦྲུལ་དང་རྨ་བྱ་དག་ཅིག་ཅར་འཛིན་པ་ལྟ་བུའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གྲིབ་མ
Chinese
事业是量二者，现量和比量以不欺骗，即和它不相违背的意义在那上面存在，因此就那样称呼它。 意欲叫做决定。 它的所有境，叫做以量二者对于境，即以量二者不欺骗叫做相联。 圣者的戒律叫做初、中、后善梵行。 随眠众一切是见道和修道所断的烦恼众。 那又因为一切相存在之故，叫做圆满佛的相存在之故。 如是说： 应知当知，应修当修，应断当断，因此称为佛。 如是说。 谁以杀牛等，和不应行而行等行为，为了阐明，吠陀自性戏乐状态者和食肉等所作是存在自性之理，为了显示，谁的语言等说，行叫做狡诈。 凡是，清净和不清净等说，如果事物有些互相明了，那样它们也和理即是和知识一起不相违背，仅仅是刹那间一个知识也不执著相违背的意义而缘故。 为了明了这，互相舍弃等说，事物的相违有两种，互相舍弃，存在的体性和一起不住。 其中互相舍弃存在的体性哪些是，那些就是一个自体相违，凡是，一起不住的那些是在一个境处存在相违。 这些 不是一个自体或一个境处自体相违。 因此这些在一个知识显现自体不是相违。 相违的知识没有见到在一个存在，譬如眼识互相舍弃存在的体性具有的清净和不清净等，和一起不住的蛇和孔雀等刹那间执著一样。 等等的语词是影子
English
Action is the two valid cognitions: direct perception and inference, which are not deceptive, meaning that the meaning that does not contradict it exists on it, so it is called that. Desire is called certainty. All of its objects, called the two valid cognitions for the object, that is, the two valid cognitions are not deceptive, are called related. The holy discipline is called the pure conduct that is virtuous in the beginning, middle, and end. All the latent aggregates are the aggregates of afflictions to be abandoned by seeing and meditating. That is also called the characteristic of the complete Buddha because all the characteristics exist. As it is said: What should be known is known, what should be meditated is meditated, what should be abandoned is abandoned, therefore it is called Buddha. As it is said. Whoever clarifies actions such as killing cows and going where one should not go, etc., because the Vedas themselves are in a state of play and those who eat meat, etc., have shown that it is reasonable to exist as such. Therefore, the words of whoever said, etc., are used. To practice is to be cunning. Whatever, pure and impure, etc., is said, if some things are clear to each other, then they are only consistent with reason, that is, with knowledge, and even a single moment of knowledge does not grasp the meaning of contradiction. In order to clarify this, the words "mutually abandoning," etc., are used. The contradiction of things is twofold: mutually abandoning, the nature of existence and not dwelling together. Among them, those that are mutually abandoning the nature of existence are contradictory in one entity, and those that do not dwell together are contradictory in existing in one place. These are not contradictory in one entity or one place. Therefore, the appearance of these in one consciousness is not contradictory. The knowledge of contradictions is not seen to exist in one, just as the eye consciousness grasps the pure and impure, etc., which have the characteristic of mutually abandoning existence, and the snakes and peacocks, etc., which do not dwell together, at the same time. The word "etc." means shadow.