Tibetan
དིའི་དོན་གཞན་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་འདི་དྲང་བའི་དོན་ཉིད་དུ་མི་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ངེས་པར་འདི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དྲང་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུང་ནི་རྟག་པ་ཉིད་པ་གྲུབ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྟག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་མི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་རྟག་པ་ལས་སོ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ངེས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་རིག་བྱེད་འདི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གིས་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཅན་ནམ། འབྲས་བུ་ཤེས་པའི་རིམ་པ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ།། རིག་བྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །འདིའི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་བརྟག་པར་རྒྱས་པར་བསལ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་མི་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འཕྲོས་པ་གཞན་རིག་བྱེད་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན། ཡང་ན་རིག་བྱེད་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འདིར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་སྟོན་ན་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་པར་ཏེ་རིག་བྱེད་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་མ་སྨོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང༌། དེ་ལྷུར་ལེན་ན་མི་རྟག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རིག་བྱེད་རྟག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་འདྲི་ན་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ནི་འཇིག་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་ཏེ་འདྲེས་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་དགང་ལུགས་ནི་མར་རོ། །སོ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རོ། །གསེར་གྱི་རལ་པ་ཅན་ནི་མའོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་རིགས་རྟགས་ཡོད་ཅེ་ན། །ཞེས་བྱ་བས་གཞན་གྱི་ལན་དོགས་པར་བྱེད་དེ། དགང་ལུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་སྒྲའི་བརྗོད
Chinese
应当将此理解为其他的意义。如果又不希望这是正直的意义，那么必定会变成无常。又为何无常就是正直的意义呢？如果成立了“圣教是常”等，所谓常，就是一切智是常。为何是颠倒的呢？因为说了“凡是人们”等，所谓“从那”，就是从圣教常。即使这已经很好地成立了，也用“这即使成立”等来回答。如果又说，决定语等明论，即使它自身非常著名，也并不成立是常。如何呢？说了“谁刚开始造”等，所谓“谁”，就是因为谁的意思。谁是刚开始造的有知者，或者是有知果次第者，那都是无常的，比如瓶子等。明论也是如此，这是自性的理证。因为已经详细驳斥了此的不成立等，所以不说了。所谓“此”，就是明论。如果说，其他的明论没有成立呢？又说了“或者是明论是”等，所谓“其他”，就是如果这里不显示不是明论，那么你所听到的，就是没有说从明论产生的一切智，这就会变成犹豫不决的不成立。凡是，如果接受它，就会变成无常。对于此，说了“明论常”等，如果问为什么，对方回答说“因为与坏灭之义相关联”，因为与坏灭之义相关联，混合的原因就会变成无常。如果那样，就用“如果是那样”等来显示不定，斗升是酥油，索巴是果实的差别，金发是母，所谓“以彼”，就是以明论。如果问“它有种姓标志吗？”，这是为了防止对方的回答，斗升等是从那里的声音表达。
English
This should be understood as having a different meaning. Furthermore, if one does not wish this to be the meaning of straightforwardness, then it will definitely become impermanent. Moreover, why would being impermanent become the meaning of straightforwardness? If it is established that 'the scriptures are permanent,' etc., then 'permanent' means that the all-knowing is permanent. Why is it inverted? Because it is said, 'Whoever people,' etc., 'from that' means from the permanent scriptures. Even if this is well established, the answer is given with 'Even if this is well established,' etc. Furthermore, if it is said that the science of definitive statements, etc., even if it is very famous in its own nature, it is not established as permanent. How so? It is said, 'Who created it just now?' etc., 'who' means 'because of whom.' Whoever is the knower who created it just now, or whoever has the order of knowing the result, that is impermanent, like a pot, etc. The science is also the same, this is the reason of nature. Because the non-establishment of this, etc., has already been extensively refuted in hearing and examination, it is not mentioned. 'This' means the science. If it is said that the other science is not established, then it is said, 'Or that the science is,' etc., 'other' means that if it is not shown here that it is not science, then what you have heard, that the all-knowing arises from the science, has not been said, and this will become an uncertain non-establishment. Whoever, if he accepts it, will become impermanent. To this, it is said, 'The science is permanent,' etc., if asked why, the other party replies, 'Because it is related to the meaning of destruction,' because it is related to the meaning of destruction, the cause of mixing will become impermanent. If that is so, then it is shown to be uncertain with 'If that is so,' etc., a bushel is butter, Soba is a distinction of fruit, golden hair is mother, 'by that' means by the science. If asked, 'Does it have a caste mark?', this is to prevent the other party's answer, a bushel, etc., is the expression of sound from there.