Tibetan
ས་མ་བག་མར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་འདི་ལ་ཡང་ཁྱེད་ཀྱིས་མེད་ངེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་རེས་འགའ་སྔར་མ་བག་མར་ལེན་པ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒོལ་བ་དང་ལན་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞད་གང་དུ་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་ནའོ་ན་ཐེ་ཚོམ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ངེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚད་མ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིད་ཀ་ལ་ཡང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་མི་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་ངེས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་དུ་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། དམིགས་པ་དང་མི་དམིགས་པར་རྣམ་པར་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་སྙམ་དུ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉི་ག་ལ་ཡང་ཚད་མ་ལྡོག་པར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དངོས་པོ་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་ཀྱང་མིག་མ་ཚང་བ་ལ་ཚད་མ་མི་འཇུག་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་ན་ཡང་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མི་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་ན་ཡང་མི་འཇུག་གོ་ཞེས་རྣལ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དཔེར་ན་རུང་བའི་ཡུལ་ན་མི་ཉེ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བལྟར་རུང་བའི་ཁྱད་པར་དང་བྲལ་བའོ། །གཉིས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ལོག་པའི་ལྟ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱུན་བཅད་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡོད་པར་བལྟ་བ་དག་གིས་དགེ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ལྟ་བས། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དང་དེར་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་པ་ལ་ཚད་མ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཡིན་ལ་རག་མོད། འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རེས་འགའ་འགའ་ཞིག་གིས་དམིགས་པར་མི་འགྱུར། གལ་ཏེ་འདི་ཚུ་རོལ་མཐོང་བས་རྟག་ཏུ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཛིན། མིག་ལ་སོགས་བ་རྣམས་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ན་དེའི་འབྲས་བུའི་ཤེས་པ་ཡང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མེད་པར་འགྱུར་གང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་གཞན་ལ་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་ན་ཡང་གཞན་དག་གིས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པས་མེད་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་རྒྱུ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་འབྲས་བུ་རྩོམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བུ་བའི་འབྲས་བུ་མི་རྩོམ་པའི་ལྕགས་ཀྱི་གོང་བུའི་མེ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་རྣམས་ནི་རྣག་ཏུ་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་འབྲས་བུ་མ་དམིགས་པས་དེའི་མེད་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་ན་ཡང་སྔ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་སྐྱེས་ན་ཡང་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆགས་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ནི་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་ན་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་ཡོད་ན་ཡང་དེའི་རྒྱུ་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ མ་བཟུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོད་ན་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །བླུན་བློས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བློ་ཉིད་མཐོང་བ་ནི་བློས་མཐོང་བ་སྟེ། རྨོངས་པའི་བློས་མཐོང་བ་གང་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཚད་མ་དངོས་པོའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཞིང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་བར་སྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཞིང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་འདི་ལོག་ན་དངོས་པོ་ལྡོག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚད་མ་ལྡོག་པ་ན་དངོས་པོ་ལྡོག་པར་མཐོ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། མཐོང་བ་ལ་ནི་མི་འཐད་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
娶妻等事，无疑地会发生。因为你认为这件事你一定不会没有，你有时并非以先前未娶妻为目标。对此的反驳和剩余的回答，应如先前所说。所谓“有智慧”，是令人发笑的词语。如果那样，怀疑就会变得毫无理由，是吗？我们说了“我们”等，因为没有量，所以事物存在与不存在，即使在睡梦中也能见到，因此是不确定的。因此，因为不会产生对存在与不存在的确定，所以说是怀疑。正如所说：“因为对目标和非目标不确定，所以依赖于差别的行为是怀疑。”如果你认为事物存在与不存在，都没有看到量返回，那么就说了“事物存在也”等。例如，即使存在瓶子等事物，对于眼睛不健全的人来说，量也不会进入。即使眼睛等那些没有不健全，由于被称为“境”的事物不接近，即使不存在也不会进入，这是与真实结合的。例如，就像在可行的境中不接近的瓶子等。所谓“仅仅”，是指脱离了可观察的差别。所谓“因为见到两种”，是指对于存在与不存在也是如此。因此，所谓“因此”，是指因为那个缘故。所谓“殊胜”，是指因为是连接善根的原因。例如，对于被邪见断绝善根的人们来说，怀疑和认为存在等，是说连接善根，因为说了“连接是怀疑有见”。正因为如此，导师们才在那里和那里产生怀疑。如果存在有什么量呢？正因为如此，才依赖于怀疑。如果你认为如果一切智者存在，为什么有时不会被某些人所见？如果你认为这彼岸的见者总是不可见的，即使那样，为什么不会被某些果所执持？如果眼睛等不是现量，那么它的果的知识也会变成不是现量。
English
Taking a wife, etc., will undoubtedly happen. Because you think that you will definitely not be without this, you sometimes do not aim at not taking a wife before. The rebuttal and remaining answer to this should be stated as before. The so-called "wise" is a laughable word. If so, doubt will become without reason, right? We said "we" etc., because there is no measure, so the existence and non-existence of things can be seen even in sleep, so it is uncertain. Therefore, because certainty about existence and non-existence will not arise, it is said to be doubt. As it is said: "Because it is uncertain about the target and non-target, the behavior that depends on the difference is doubt." If you think that you have not seen the measure return to the existence and non-existence of things, then you have said "things also exist" etc. For example, even if there are things such as bottles, the measure will not enter for people with incomplete eyes. Even if those such as eyes are not incomplete, because the thing called "object" does not approach, even if it does not exist, it will not enter, this is combined with reality. For example, like bottles etc. that do not approach in a feasible object. The so-called "only" refers to being separated from the observable difference. The so-called "because seeing two kinds" refers to existence and non-existence as well. Therefore, the so-called "therefore" refers to that reason. The so-called "superior" refers to being the cause of connecting roots of virtue. For example, for those who have their roots of virtue cut off by wrong views, doubt and thinking of existence etc. are said to connect roots of virtue, because it is said "connection is doubt having view." Precisely because of this, the teachers generate doubt there and there. If there is existence, what measure is there? Precisely because of this, it depends on doubt. If you think that if the all-knowing one exists, why is it sometimes not seen by some? If you think that this other shore seer is always invisible, even so, why is it not held by some fruit? If eyes etc. are not direct perception, then the knowledge of its fruit will also become not direct perception.
Chinese
如果这样想，因此才说了“虽然存在”等等。所谓“不看见”，应与“真实”一词联系起来。因为没有所缘，所以会变成没有一切智，稍微存在的那一点并不是一切所缘。即使在其他人身上存在分别念，但因为其他人不能照见。如果因为不能照见一切智的果，而变成不存在，那么因肯定不会总是产生果，因为见到不能产生幼崽的铁球的火等。因不是总是具有果吗？即使是那样，也不能确定它的果不存在，如果因为不能照见果，就成立了它的不存在，即使产生了一切果，也不是仅仅由先前的因遍及，因为即使产生了果，也没有看见，就像从他人的分别念产生的贪着一样。例如，从他人的分别念产生，即从不如理作意产生的贪着，也是不能照见的，但这也不是不存在。或者，即使未来的果存在，但因为它的因超出了感官，所以对于没有把握它的随行和违背的那些人来说，不可能产生随后的推论。同样，即使一切智存在，也不能通过推论来成立，这是有可能的。所谓“愚痴所见”，就是智慧本身所见，即智慧所见，对于那些具有愚痴智慧所见的人来说，就那样称呼。此外，如前所示，量不是事物的因，也不是周遍，如果这样想，如果这个不是因也不是周遍的推论颠倒了，事物也会颠倒。这既不是因，也不是周遍，所以才这样说。所谓“不是因也不是周遍的推论”，如果量颠倒了，事物也会颠倒，这也不可能说，因为对于所见是不合理的。
English
If one thinks like that, that's why it is said "although it exists" and so on. The so-called "not seeing" should be related to the word "real." Because there is no object of focus, it will become without omniscience, and that which exists slightly is not the object of all. Even if there is discrimination in other people, it is because others cannot see it. If, because the fruit of omniscience is not seen, it becomes non-existent, then the causes will certainly not always produce fruit, because one sees the fire of an iron ball, etc., which cannot produce offspring. Are the causes not always endowed with fruit? Even so, it is not certain that its fruit does not exist, if by not seeing the fruit, its non-existence is established, even if all fruits are produced, it is not pervaded only by the previous cause, because even if the fruit is produced, it is not seen, just like the attachment arising from the discrimination of others. For example, that which arises from the discrimination of others, that is, the attachment arising from improper attention, is also invisible, but this is not non-existent either. Or, even if the future fruit exists, but because its cause is beyond the senses, it is impossible for those who have not grasped its following and opposition to give rise to subsequent inference. Similarly, even if omniscience exists, it cannot be established by inference, this is possible. The so-called "seen by foolish mind" means that wisdom itself sees, that is, seen by wisdom, and those who have the sight of foolish wisdom are called that. Furthermore, as previously shown, measure is not the cause of things, nor is it pervasive, if one thinks like this, if this inference that is neither cause nor pervasive is reversed, things will also be reversed. This is neither a cause nor pervasive, so it is said. The so-called "inference that is neither a cause nor pervasive," if the measure is reversed, things will also be reversed, this cannot be said either, because it is unreasonable for what is seen.