Tibetan
་པ་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་གཞན་ལོག་པ་ན་གཞན་ངེས་པར་ལྡོག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རང་གི་རྒྱུ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལྡོག་པ་མ་ངེས་པའི་དོན་རྒྱུ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལོག་པ་ལས་ལྡོག་པར་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་དེ་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱབ་པ་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་འགལ་བ་ཉིད་གྲུབ་པ་ལས་དེ་དག་འགལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཉིད་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་འདི་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དེ་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་སུ་འགལ་བའི་མེ་བསྒྲུབ་པ་ལས་གྲང་བའི་རེག་པ་འགེགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འགེགས་པ་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བརྒྱུད་པས་ཀྱང་རེས་འགའ་འགལ་བ་ནི་དེའི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འགལ་བ་བསྒྲུབས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འགེགས་ཏེ། དཔེར་ན་བ་མོའི་རེག་པའི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་གྲང་བ་དང་འགལ་བའི་མེ་བསྒྲུབ་པ་ལས་པ་མོའི་རེག་པ་འགེགས་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དཔེར་ན་བ་སྤུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་གྲང་བའི་རེག་པ་དང་ འགལ་བ་གདུང་བར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་བསྒྲུབ་པ་ལས་གྲང་བའི་འབྲས་བུ་སྤུ་ལོང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འགེགས་པ་བཞིན་དུ་དེའི་རྒྱུ་འགལ་བ་བསྒྲུབས་པས་སམ། ཡང་ན་དཔེར་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཞིག་ཏུ་གྲང་བའི་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བའི་མེ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལས་གྲང་བའི་རེག་པ་འགེགས་པ་བཞིན་དུ་དེ་དང་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབས་པ་ལས་སམ། ཡང་ན་དཔེར་ན་སྤུ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་གྲང་བ་དང་འགལ་བའི་མེའི་འབྲས་བུ་དུ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤུ་ལོང་ལ་སོགས་པ་འགེགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་འདི་ན་དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་མི་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དེའི་རྒྱུ་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ལས་ཡིན་ནམ། ཡང་ན་དཔེར་ན་ངེས་པར་འགྱུར་བ་དང་འགལ་བ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་འགེགས་པ་བཞིན་དུ་དེ་དང་འགལ་བས་ཁྱབ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མ
Chinese
不是原因和遍及者，如果其他事物消失，其他事物必然消失是不合理的，因为这会太过分，这之前已经说过了。自己的原因和遍及者消失是不确定的，因为从原因和遍及者的消失中成立消失也不是，因此也应该依赖于被称为对境的特征的遍及。同样，对于一切智者也会发生。或者，成立了转变为其他事物的直接和间接的相违，但那些并不是相违，因为它们有可能同时出现。例如，这里没有寒冷的触觉，因为有火，就像成立了直接相违的火而阻断寒冷的触觉一样，阻断一切智者也会发生。或者，间接的相违有时也会通过成立与其遍及者相违来阻断一切智者，例如，成立了与寒冷相违的火，而寒冷是雾气的触觉的遍及者，从而阻断雾气的触觉。另一种方式是，例如，通过成立与寒冷的触觉相违的，使毛孔竖立等的原因，即痛苦的差别，来阻断寒冷的果，即毛孔竖立等，或者通过成立与其原因相违的事物；或者，例如，在某个方位的差别中，通过成立与寒冷的触觉等相违的火等果，即烟等，来阻断寒冷的触觉，或者通过成立与其相违的果；或者，例如，因为看到了与毛孔竖立等的原因寒冷相违的火的果烟，所以阻断毛孔竖立等，就像说因为这个方向有烟，所以没有具有毛孔竖立等差别的（人）一样，这是因为对境与其原因相违的果；或者，例如，通过成立与必然变化相违的，必然变化不存在的遍及的依赖性，来阻断必然变化本身，就像通过成立与其相违的遍及者一样，所有这些非对境的结合对于成立一切智者是不可能的，因为一切
English
It is not a cause and a pervader, and if other things disappear, it is unreasonable for other things to necessarily disappear, because it would be too extreme, as has been said before. It is uncertain that one's own cause and pervader disappear, because it is not established that disappearance arises from the disappearance of the cause and pervader, therefore, one should also rely on the pervasion called the characteristic of the object. Likewise, it will also happen to the omniscient. Alternatively, it is established that something that has become something else is directly and indirectly contradictory, but those are not contradictory, because it is possible for them to occur simultaneously. For example, there is no cold touch here because there is fire, just as establishing the directly contradictory fire blocks the cold touch, blocking the omniscient will also happen. Alternatively, indirect contradiction sometimes also blocks the omniscient by establishing something contradictory to its pervader, for example, establishing fire that is contradictory to cold, which is the pervader of the touch of mist, thereby blocking the touch of mist. In another way, for example, by establishing the cause of goosebumps and so on, which is contradictory to the cold touch, that is, the difference of suffering, to block the cold fruit, that is, goosebumps and so on, or by establishing something contradictory to its cause; or, for example, in a certain directional difference, by establishing the fruit of fire and so on, that is, smoke and so on, which is contradictory to the cold touch and so on, to block the cold touch, or by establishing the fruit contradictory to it; or, for example, because the fruit smoke of fire, which is contradictory to the cause of goosebumps and so on, cold, is seen, goosebumps and so on are blocked, just as saying that because there is smoke in this direction, there is no (person) with the difference of goosebumps and so on, this is because the object is the fruit contradictory to its cause; or, for example, by establishing the dependence of the pervader of the non-existence of necessary change, which is contradictory to necessary change, to block necessary change itself, just as by establishing the pervader contradictory to it, all these non-objective combinations are not possible for establishing the omniscient, because all