Tibetan
ན་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེའི་རིམ་པ་གལ་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱ་བར་ནུས་པ་མེད་པར་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་ཁྱབ་པ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ངེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་མ་ལུས་པ་ཡི་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་དེས་པའོ། །འོན་ཏེ་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་གླགས་ལྟ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་ཆོས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མི་སྲིད་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མ་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དོགས་པ་ལ། རིག་བྱེད་སྐྱེས་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་མ་མཐོང་བ་དེ་ ལྟ་ན་ཡང་མ་མཐོང་བ་ཙམ་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་སྟེ། རེས་འགའ་ལ་ལར་སྐྱེས་བུ་རྣམས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། མ་མཐོང་བ་ཙམ་ནི་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རིག་བྱེད་ཀྱི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི་འདོད་པ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། བ་ལང་ཅན་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་ལས་ཇི་སྐད་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ན་ཆུ་སོག་པར་བྱའོ། །རྩྭ་གཅད་དོ། །མའི་གན་དུ་ཉལ་པོ་ལ་འགྲོའོ། །སྲིང་མོའི་གན་དུ་འགྲོའོ། །རུས་གཅིག་པའི་གན་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་ནི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ཚེའོ། །རྟའི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པར་ཡང་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྟ་གསོད་པ་ཡིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །དབུས་མའི་ཞལ་ལ་ཕྱུགས་རྣམས་ནི། །ལྔ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི། །ཕྱུགས་རྣམས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ལྟ་བུའོ། །བརྫུན་ནི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཡིན་ལ། །དེ་ཡང༌། རྒྱལ་པོ་བཞད་གད་ལྡན་དང་བུད་མེད་དང༌། །བག་མ་ལེན་པའི་ཚེ་དང་གསོད་པ་དང༌། །ནོར་བུ་འཕྲོག་ཚེ་བརྫུན་བྱས་གནོད་མེད་དེ། །བརྫུན་ལྔས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མིན། ཞེས་སྨྲ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པའོ།
Chinese
那巴等是指“如是”等，所谓“如是，如是”是指为了希求天界而焚烧祭品等。如果像这样的文字次第，确定所有人都无法做到，那么它就必然是普遍的。如果有人问：因为不是一切智者，所以他必然无法做到。回答说：提到了“所有众生的法”等，这里所说的“此”是指确定无疑。或者，对于法的近取，例如观察过失等，这些吠陀的法，因为没有见到是人所造的法，难道吠陀不是人所造的，这难道不是唯一的可能性吗？怎么会怀疑它而不能成立呢？对于这个疑问，提到了“吠陀人所造”等，心中想，如果像这样没有见到，仅仅是没有见到，因为不是量，所以怀疑是成立的。有时，有些人会成为像这样的吠陀法的作者。仅仅是没有见到，也不是成立的，吠陀的欲邪行是指行邪欲，也就是去母亲等之处的同义词。它的近取是：在有牛的祭祀中，如所说，祭祀时要吸水，割草，去母亲处睡觉，去姐妹处，去同一骨肉处等等。祭祀是指祭祀的时候。在马祭等中也近取杀生，如所说：为了用杀马祭祀，在中央的脸上，牲畜们，五百七十七只牲畜将被杀死。像这样说。谎言是指谎言的语言。也就是：对欢喜的国王和女人，以及娶妻之时和杀戮之时，以及盗取财物之时，说谎没有损害，不会因五个谎言而堕落。像这样说，这是在指示。同样，说欲邪行等是陈述。同样是指总结。
English
Nāpa and so forth refer to "suchness" and so on, and "suchness, suchness" refers to burning offerings to the fire in order to desire the heavenly realms, and so forth. If such a sequence of letters is definitely something that all people are unable to do, then it will necessarily be universal. If someone asks: Because he is not omniscient, he is necessarily unable to do it. The answer is: "The Dharma of all beings" and so forth are mentioned, and "this" here refers to certainty. Or, for the close attainment of Dharma and so forth, such as observing faults, etc., these Vedic dharmas, because the dharma made by humans is not seen, isn't it the only possibility that the Vedas are not made by humans? How can it be doubted and not established? For this doubt, "Vedic human-made" and so forth are mentioned, thinking in the mind, if it is not seen like this, just not seeing it, because it is not a valid means of cognition, then doubt is established. Sometimes, some people will become the authors of such Vedic dharmas. Just not seeing is also not established, Vedic sexual misconduct refers to practicing sexual misconduct, which is a synonym for going to one's mother, etc. Its close attainment is: In the sacrifice with cows, as it is said, when sacrificing, one should suck water, cut grass, go to one's mother to sleep, go to one's sister, go to the same bone and flesh, and so on. Sacrifice refers to the time of sacrifice. In horse sacrifices and so on, killing living beings is also closely attained, as it is said: In order to sacrifice by killing a horse, on the central face, the livestock, five hundred and seventy-seven livestock will be killed. Saying like this. Lying refers to the language of lying. That is: To the joyful king and woman, and at the time of taking a wife and at the time of killing, and at the time of stealing wealth, lying is harmless, one will not fall due to five lies. Saying like this, this is indicating. Similarly, saying sexual misconduct and so on is a statement. Similarly refers to summarizing.
Tibetan
།རིག་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཐོང་ངོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །སྨྲ་དཀའ་བ་ནི་བརྗོད་པར་དཀའ་བའོ། །སྨད་པ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཉིད་དོ། །རིང་བ་ནི་ཆོད་པ་སྟེ། ཤོག །དབང་པོ་རྟ་བཟངས་དག་དང་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་བཞིན་ཏེ། འདིར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཆོད་པ་འདི་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་རྩུབ་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཚིག་ཆད་པ་དང་གླུ་རྟ་དང༌། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །དུག་སེལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་སེལ་བ་ལ་འབྱོར་བ་སྟེ། ནུས་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་དུག་སེལ་དང་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུ་བ་བྱ་བ་སྟེ། འབྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་འབྱོར་བ་སྟེ། དབང་ ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་འབྱུང་པོ་དང༌། གཟའ་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །བདེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སླུ་བའོ། །མཁའ་ལྡིང་སོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་སོགས་པའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་སྔགས་ཟློ་བ་གསུང་ངོ། །བྷ་ར་ཏ་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་འདོན་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་རིགས་མཐུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་འདོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་བའི་འདོན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཡིན་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་གསལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེས་མངོན་པར་གསལ་བའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བྱེད་པ་པོ་དྲན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཤད་པར་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདིར་ཡང་བྱེད་པ་དྲན་པའི་དོན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་འཆད་པར་མི་བྱེད། འདི་སྙམ་དུ་གང་གིས་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། རིགས་པ་མཚུངས་ན་ཅིས་མི་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དོན་འདི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པ་ཁས་ལེན་པར་མི་འགྱུར། གང་གི་ཕྱིར་རིགས་པས་འཐད་པའི་དོན་ནི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པས་ཁས་མི་བླང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ
Chinese
又与认为吠陀经没有法等相联系。 难说的是难以言说。 诽谤是不悦意本身。 长的是决断，即：来！ 如同“权势骏马们，一起！”一样。 在这里，这个“来”与这个决断“一起”相联系，是“来一起”的同义词。 不悦耳是指粗糙。 “等”字包括了誓言、歌曲和赞颂等。 “解毒成就”是指成就解毒，是具有能力威力的同义词。 或者可以归纳为“解毒和成就”，成就是殊胜成就，是自在的意思。 “等”字包括了鬼神、星宿等所摄持，以及支配和现行等。 “真实”是指不欺骗。 “鹏鸟等”的“等”字指的是念诵佛陀等的咒语。 “婆罗多”也是那样变化。 等等。 此外，还说了“以这种方式”。 这样推测是指念诵善逝的经典，是与之前所说的同类事物先行，因为善逝所说是为了念诵，就像现在正在念诵一样。 如果那样，那么如何能成立是善逝的经典呢？ 说了“那是光明自性”等等。 善逝以明显的光明自性存在于何处，那里就称之为“那个”，即它的事物就是那个本身。 在那里，忆念善逝的作者，能够被说成是讲述意义的理由，就像在这里，为什么不把作者解释为忆念的意义呢？ 如果有人这样想，谁会去那样论证，想要那样论证的佛教徒不是那样想的。 说了“如果道理相同，为何不认可？”。 如果这个道理是合理的，那么为什么不承认这是佛教徒呢？ 因为以道理成立的意义，不会因为具有分别念而不被接受。
English
It is also related to seeing things like the absence of Dharma in the Vedas. Difficult to say means difficult to express. Slander is unpleasantness itself. Long means decisive, like: Come! Like "Powerful good horses, together!" Here, this "come" is related to this decision "together," and is synonymous with "come together." Unpleasant means rough. The word "etc." includes vows, songs, and praises, etc. "Antidote accomplishment" means accomplishment in dispelling poison, which is synonymous with having the power of ability. Or it can be summarized as "antidote and accomplishment," accomplishment is supreme accomplishment, meaning freedom. The word "etc." includes being possessed by spirits, constellations, etc., as well as dominating and manifesting, etc. "True" means not deceiving. The "etc." in "Garuda etc." refers to reciting mantras of the Buddhas, etc. "Bharata" also changes in that way. Etc. Furthermore, it is said, "In this way." To infer in this way means reciting the Sugata's scriptures, which is preceded by things of the same kind as mentioned before, because the Sugata said it was for recitation, just like reciting now. If so, then how can it be established that it is the Sugata's scripture? It is said, "That is the nature of luminosity," etc. Wherever the Sugata exists with manifest luminosity, that is called "that," that is, its thing is that itself. There, remembering the Sugata as the author can be said to be the reason for speaking the meaning, just as here, why not explain the author as the meaning of remembrance? If someone thinks like this, who would argue that way, the Buddhist who wants to argue that way does not think so. It is said, "If the reason is the same, why not accept it?" If this reason is reasonable, then why not admit that this is a Buddhist? Because the meaning established by reason will not be rejected because of having discrimination.
Tibetan
། སངས་རྒྱས་པ་རྟོག་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཁས་མི་ལེན་དུ་ཆུག་མོད་དེ་ལྟ་ནའང་ཁོ་བོ་ཅག་ཁྱེད་ལ་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲའོ། །འདི་ཉིད་དེའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིགས་པ་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པས་སོ། །འདི་སྙམ་དུ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་རག་མོད་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེས་ ན་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་དང་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་ཅན་དུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ལས་ལྡོག་པའི་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱོད་ལ་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་འཐད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་རབ་དེ་དག་ལས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་བྱེད་ལ་ཡང་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རོ་ཞིག་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས་ང་ནི་འདོད་པ་ལ་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་འགལ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་མི་འགྲུབ་པོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འདིར་མི་འདོད་པའི་ཐོག་མ་མེད་པ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཉིད་གྲུབ་པ་ན་ཤུགས་ཀྱིས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་ཁོ་ན་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱས་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པ་དེ་ལས་གལ་ཏེ་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བར་སིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ལ་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱི་འདུ་བྱེད་པས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་འདུས་བྱས་ལས་བྱུང་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་འདུས་བྱས་པས་བྱུང་བ་དེ་དག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་གཞན་གྱི་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་ནི་གཞན་གྱི་འདུ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་རང་གི་དོ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་ཡི་གེའི་སྐྱོན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་གང་དག་རང་གི་སྣང་བ་བཀོད་པའི་བརྡའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་དོན་གྱི་རྣམ
Chinese
即使允许佛教徒不承认与推论不符，但我们也会用道理来引导您。为了用他的话来表明这一点，说了“一切众生”等等。 所谓“以这个道理”，就是指紧接着说的“一切众生”。 如果你认为一切本来就不是人造的，那么就说了“非人造”等等。 如果是这样，非人造本身就不会成为真实的，因为至尊逝者等词语是不确定的。 就像这样，与吠陀的意义相反的无我等等，你认为不是量，但正如至尊逝者等经文所显示的那样，吠陀中也可能存在。 这样显示了不确定性之后，为了表明我因为损害了欲望而表明这是矛盾的，所以说了“此外”等等。 即使那样，这也想证明是非人造的，但那也不会成功。 那么什么会成功呢？ 在这里，非期望的无始性将会成功。 如果你认为一旦无始性成立，那么自然就会成立非人造性，因为人造的东西不可能是无始的，那么就说了“从那”等等。 如果从那无始性变成非人造性，那么那时像巴日西嘎等名称也会改变。 表明这一点就是“像这样”。 所谓“依赖于其他”，意思是依靠其他人的造作而进入。 所谓“由他造作所生”，是指那些由他造作所生的东西存在于何处，就称其为那样。 或者，因为这具有从他造作所生的性质，所以是从他造作所生的。 因此，为了表达自己的观点，应该给予文字的过失。 像这样，暂时那些具有自己显现的符号成立的宗义者，也如何听到意义的种类
English
Even if Buddhists are allowed not to admit what is inconsistent with inference, we will guide you with reason. In order to show this with his words, it says "all beings" etc. The so-called "with this reason" refers to what was said immediately after, "all beings." If you think that everything is originally not man-made, then it says "non-man-made" etc. If so, non-man-made itself will not become true, because the words such as Sugata are uncertain. Just like this, the selflessness etc. that is contrary to the meaning of the Vedas, you think is not valid, but as shown in the scriptures such as Sugata, it may also exist in the Vedas. After showing the uncertainty in this way, in order to show that I am showing this contradiction because it harms desire, it says "in addition" etc. Even so, this wants to prove that it is non-man-made, but that will not succeed. Then what will succeed? Here, the undesired beginninglessness will succeed. If you think that once beginninglessness is established, then non-man-made will naturally be established, because man-made things cannot be beginningless, then it says "from that" etc. If from that beginninglessness it becomes non-man-made, then at that time names like Parisiga etc. will also change. Showing this is "like this." The so-called "dependent on others" means entering by relying on the actions of other people. The so-called "born from his creation" refers to where those things born from his creation exist, and it is called that. Or, because this has the nature of being born from his creation, it is born from his creation. Therefore, in order to express one's own views, the fault of the text should be given. Like this, temporarily those sectarians who have established the symbols of their own manifestation, also how to hear the kinds of meanings