Tibetan
མ་མེད་རྟོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲ་ནི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་ཅི་སྟེ་དེ་དག་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ནུས་པ་ལས་དངོས་པོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲེལ་བ་བྱེད་པའི་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་བ་མི་བྱེད་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་འབྲེལ་བ་དེ་ནི་དེ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འཇི་བ་དང་དབྱུ་གུ་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཆུ་དང་སྐུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའི་ཚོགས་པ་མེད་པའི་རྫ་མཁན་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྲེལ་བ་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །མ་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཉན་པ་པོ་ལ་འབྲེལ་མེད་ན། །སྨྲ་བ་པོ་ཡིས་གང་ཞིག་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་རྒྱུ་བཞིན་དུ་འབྲེལ་བ་བརྗོད་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་འགལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་བསྟན་པ་ཡི་རྗེས་དཔག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྒན་པོ་ རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདི་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་འབྲེལ་བ་སྟོན་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་མ་རྟོགས་པར་ནི་གཞན་ལ་སྟོན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པ་ལའོ། །དེ་ནི་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཉམས་པའོ། །དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སུན་འབྱིན་པ་འཆད་དེ། རེ་ཞིག་སྒྲ་དེ་ན་ཐོག་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་སྒྲ་དང་དོན་དག་གི་ཐོག་མ་མེད་པ་ཉིད་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོན་ན་དེ་མ་གྲུབ་སྟེ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་འཇིག་པར་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་མ་ངེས་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འབྲེལ་བ་ཅན་དག་ལས་འབྲེལ་བ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་མི་འདྲ་བ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐ་དད་ན་ཡང་དོན་ཁ་ཅི
Chinese
名为“无母证悟”。 说是声音是文字的自性。 其意义为何？因为它们是无始的，所以能量特性的关系也是无始的。因为事物与能量无别，所以这样思考。 同样，因为没有建立关系的方法，所以不建立关系，而是应该进行推断。 结合是指，某种事物与某种行为的方法和关系，并非就是该行为本身。例如，就像陶工的瓶子，没有泥土、棍棒、轮子、水和绳子等原因的集合一样。 “一切众生都缺乏建立关系的方法”，这指的是对普遍性的矛盾的观察。 这也不是未成立的。 “如果听者没有关联， 那么说话者又能领悟什么？” 等等，因为这表明一切众生都缺乏方法。 如果那样，就像原因一样，如果不表达关系，那么推断就会变得矛盾，如果那样的话。 “对于未显示的推断”，等等，因为未显示的推断的理由缺乏方法，所以这是未成立的。 “老年人”等等，表明了那个未成立本身。因为老年人反复看到的对关系的理解，就是显示关系的方法。 因为如果不理解，就无法向他人展示。 “从理解”是指对关系的理解。 “那是退失”是指方法的退失。 如此，如果那样，等等，解释了反驳。 暂时，“声音在那里是无始的”，等等，对于所说的，如果声音和事物的无始性被明显地表达为永恒性，那么这是未成立的。因为已经确立了普遍性的刹那性毁灭。 如果原因是因果相续，那么那时就是不确定性和矛盾性。因为关系与有关系的事物无别，因此，与此不同，将必然是不恒常的。 “通过缺乏方法”，所说的也是未成立的。因为即使是不同的，某些事物
English
It is said, "Understanding Without a Mother." It is said that sound is the nature of letters. What is its meaning? Because they are without beginning, the relationship of the characteristic of power is also without beginning. It is thought that it is because things are not different from power. Similarly, because there is no way to establish a relationship, it should be inferred without establishing a relationship. Combination is when something is related to the method of doing something, it is not the doing of that thing itself. For example, like a potter's pot without a collection of causes such as clay, sticks, wheels, water, and ropes. "All beings are devoid of the means to establish relationships," which refers to the observation of the contradiction of universality. This is also not unestablished. "If there is no connection to the listener, then what does the speaker understand?" etc., because it shows that all beings lack means. If that is the case, like a cause, if the relationship is not expressed, then the inference will become contradictory. "For the unshown inference," etc., because the reason for the unshown inference lacks means, this is unestablished. "The elderly," etc., show that unestablished itself. Because the understanding of the relationship that the elderly repeatedly see is the method of showing the relationship. Because if you don't understand, you can't show it to others. "From understanding" refers to the understanding of the relationship. "That is decline" refers to the decline of the method. Thus, if that is the case, etc., explains the refutation. For the time being, "sound is without beginning there," etc., for what is said, if the beginninglessness of sound and things is clearly expressed as permanence, then this is unestablished. Because the momentary destruction of universality has already been established. If the cause is a continuous cause and effect, then at that time it is uncertainty and contradiction. Because the relationship is not different from the things that have a relationship, therefore, being different from this, it will necessarily be impermanent. "Through the lack of method," what is said is also unestablished. Because even if they are different, some things
Tibetan
ག་རང་བཞིན་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་སྨྲ་བ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་དག་གི་དོན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་འབྲེལ་བ་འཛིན་པ་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གང་ཡང་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྟོགས་བཞིན་པ་ནི་ཐབས་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཡང༌། རྒན་པོ་དག་ལས་དོན་རྟོགས་མིན། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་རང་ཉིད་ལས། །མི་ཤེས་གནས་ཏེ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མིན་ན་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྒན་པོ་རང་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ན་ཡང་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འདོན་ན་དེའི་ཚེ་མཐོང་བ་དང་འགལ་ཏེ། ལོང་བས་གཟུགས་མཐོང་བར་དམ་འཆའ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུས་པ་ཉིད་ལའང་འདི་འདྲ་བའི། །སྒྲུབ་བྱེད་བཞིན་ན་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གང་སྨྲས་པ་འདི་ལ། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཁྱབ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཁྱབ་པ་གྲུབ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། ། འདིས་ནི་འདི་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། གཞན་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ཁྱབ་པ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཟློག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མི་སྲིད་ལ། ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་རང་བཞིན་གཉིས་གཅིག་ལ་སྲིད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཉིད་ཉམས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་འདི་ཐམས་ཅད་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེས་ན་ཁྱབ་པ་གྲུབ་པོ། །འོན་ཏེ་རིག་བྱེད་འདོད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདིའི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ལྟར་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ནམ་ཡང་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རིག་བྱེད་འདོན་པའི་བརྗོད་བྱ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱབ་པ་དེས་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་ཉིད་བཞིན་དུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདུས་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ལས་བཟློག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མ་ཡིན་གྱི་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་སྟོ
Chinese
就像眼睛等器官的自性一样，已经阐明了有能力生起一种理解的方式。如果是这样，说话者和听者对于同一个意义产生确定的知识，抓住这种关联就是一种方法，这是他们的想法。对于那些老人们反复理解就是一种方法的主张，也已经阐明：从老人们那里不能理解意义，那些老人们也是从自己那里，处于不了解的状态。如果不是这样，如果说“经验”是指即使老人们自己不了解，也能理解关联，那么这与所见相违背，就像盲人声称看见事物一样。对于所说的“即使是聚合本身，也应该像这样陈述论证”，已经提到了“一切包含的周遍”等，意思是说，对于具备一切包含的周遍成立的，就应该这样说，它的事物就是它本身。 这表明这完全是依靠事物本身的力量进入的，因为对于其他事物来说，一切包含的周遍不能成立。正因为事物本身的自性无法改变，所以不可能通过事物本身的力量进入的推论来成立反驳。两种相互矛盾的自性也不可能存在于同一个事物上，因为那样会导致一个事物本身被破坏。为了阐明一切包含的周遍，提到了“具有意义”等，像那样是指在聚合本身中阐明的，如果文字不是由人所造，那么这一切都不合理，这已经阐明了。因此，周遍成立。或者，难道这个理由“因为是应该表达的知识”的周遍不是已经包含一切并成立了吗？如果说，像这样，知识的作者从来没有被观察到，那么，提到了“表达知识的所说”等，像那样，周遍不是这样的，就像聚合本身一样。因为对于聚合本身的所证，不会产生怀疑，而这会产生怀疑。这本身显
English
It has already been shown that, like the nature of the eye and other organs, it has the power to generate a single mode of understanding. If this is so, the understanding of a single meaning by speakers and listeners, grasping the connection, is a method, this is their thought. Regarding the claim that repeated understanding by the elders is a method, it has also been clarified that meaning cannot be understood from the elders, and those elders themselves are in a state of not understanding from themselves. If it is not so, if it is said that "experience" means that even if the elders themselves do not understand, they can understand the connection, then this contradicts what is seen, just as a blind person claims to see things. Regarding what was said, "Even for the aggregate itself, one should state the proof in this way," it has been mentioned, "The pervasion of all inclusiveness," etc., meaning that for that which possesses the establishment of the pervasion of all inclusiveness, one should say so, its entity is itself. This shows that this is entirely entered by the power of the entity itself, because for other things, the pervasion of all inclusiveness cannot be established. Precisely because the nature of the entities themselves cannot be changed, it is impossible to establish the reversal of inference that has entered by the power of the entity itself. Two mutually contradictory natures cannot exist in the same thing, because that would lead to the destruction of one thing itself. In order to clarify the pervasion of all inclusiveness, "having meaning," etc., has been mentioned, like that refers to what is clarified in the aggregate itself, if the letters are not made by humans, then all of this is unreasonable, this has been clarified. Therefore, the pervasion is established. Or, is it not the case that the pervasion of this reason, "because it is knowledge that should be expressed," has already included everything and been established? If it is said that, like this, the maker of knowledge has never been observed, then, "what is said in expressing knowledge," etc., has been mentioned, like that, the pervasion is not like that, just like the aggregate itself. Because for what is to be proven of the aggregate itself, there is no doubt, but this has doubt. This itself shows.