Tibetan
ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་དོན་གྱིས་གོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རེ་ཞིག་རྒྱས་པར་གཞན་གྱི་དོགས་པ་བསུ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞོན་ནུ་མ་ལེན་གྱིས་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པའི་ཐབས་འདི་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་དང་པོར་མངོན་སུམ་གྱི་སྒྲ་དང་འབྲེལ་བ་ཆད་པར་བྱེད་པའི་སྨྲ་བ་པོ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་མཐོང་ལ། དེ་ནས་ཕྱིས་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་རྟགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཉན་པ་པོ་རྟོགས་པ་ཉིད་མཐོང་སྟེ། ངེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱེད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོས་བྱས་པའི་གཡོ་བས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དོན་གྱིས་གོ་བས་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་ནུས་པ་རྟོགས་ཏེ་དོན་གྱིས་གོ་བས་དངོས་སུ་མི་རྟོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་དོན་གྱིས་གོ་བས་རྟོགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཚད་མ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་ སུམ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། དོན་གྱིས་གོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚད་མ་གསུམ་གང་ཞིག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་དུ་མི་འཐད་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སུན་འབྱིན་པ་འཆད་དེ། འདིས་ནི་དོན་གྱིས་གོ་བ་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འབྲེལ་བ་རྟག་པ་མེད་ན་ཡང་རྟོགས་པ་སྲིད་པར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་པར་མི་རིགས་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཚད་མས་གནོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནུས་པ་རྟག་པ་ཉིད་ཕྱོགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ནི་གང་དག་བརྡ་ལ་ལྟོས་ནས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་འབྲེལ་བ་རྟག་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ག་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཽ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་བརྡ་ལ་ལྟོས་ནས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བས་ཁྱབ་པ་དམིགས་པ་སྟེ། ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ནི་འབྲེལ་བ་རྟག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་མི་རྟག་པའི་འབྲེལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མ་འདི་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་དེའི་ཁྱབ་པ་ཙམ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྒྲ་རྣམས་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པས་འབྲེལ་པ་རྟག་པ་དང་ལྡན་པར་འདོད་ལ་ནུས་པ་དེ་ཡང་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་བརྡ་ལ་སོགས་པས་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲའི་དོན་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ནུས་པ་དེ་དོན་གཅིག་ལ་ངེས་པ་ཡིན་ནམ་དོན་དུ་མ་ལ་ངེས་པ་ཡིན། དོན་དུ་མ་ལ་ངེས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལ་ཡང་ཅི་སྒྲ་འདིའི་ངེས་པ་དོན་དུ་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་རྣམ་པར་བརྟག་གོ །དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པས་བརྡ་གཞན་བྱེད་པ་ན་སྒྲ་དོན་གཞན་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་ཀ་ལི་དང་མ་རི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་འགྲོ་ལྡིང་བ་དང་འཕགས་པའི་ཡུལ་པ་དག་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་ཆ་དང་ཆར་འབབ་པ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ལས་དོན་གཞན་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ ཉིད་དུ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་འབྱུང་བ་སྟེ་ནུས་པ་ངེས་པའི་ཕྱིར་མིག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །མིག་ནི་བརྡའི་དབང་གིས་རོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བར་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་ཡང་སྒྲ་གཅིག་ལས་ཅིག་ཅར་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། གལ་ཏེ་སྣ་ཚོགས་དོན་གསལ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཉིད་ལ་སྐྱོན་གཞན་འཆད་པ་ནི། དོན་ནི་གསལ་བར་བྱེད་ནུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་དོན་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་འདི་ཡང་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །བརྡ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཁས་བླངས་ནས་ཀྱང་ཉེས་པ་གཞན་འཆད་པ་ནི། དོན་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་མ་འཆོལ་བར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པས་ཁྱེད་ཀྱི་འཆོལ་བའི་རྒྱུ་སྐྱེས་བུ་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ལ་ལར་དེ་དག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་བའི་སྒྲ་རྣམས་བསྲེ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལ་ལར་དེ་དག་གི་འདོད་པའི་དབང་གིས་བརྡ་བྱས་པ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འཆོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་བརྡ་ནི་འདོད་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་རང་དབང་དུ་འཇུག་པ་ན་གང་ཞིག་ངེས་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་རང་དབང་གིས་བརྡ་ཡང་རང་དབང་ཅན་གྱི་འགྲུས་པ་གཞན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་འགལ་བའི་དོན་སྤོང་བར་བྱེད་ནུས་པ་དོན་དུ་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཁས་བླངས་ནས་སྐྱོན་གཞན་འཆད་པ་ནི། སྣ་ཚོག
Chinese
以及“那么”等等。如果以“通过意义理解”等等来暂时广泛地迎接其他的疑惑，就像这样，少女取论说了这种理解关联的方法，因为首先见到显现的声音和断绝关联的说话者和所说的事物，也就是所说的物体，然后后来通过摇动的特征作为标志进行推测，就能见到听者理解，这是确定的意思。行为就是以行为者所作的摇动来进行推测。在那之后，理解到通过意义理解依赖于二者的能力，因此显示了因为通过意义理解不能直接理解，所以通过意义理解来理解。所谓的第三量，就是显现、推测和具有通过意义理解的特征的三个量，对于要理解的事物来说，就称之为量。因为其他方面完全不合理。以“因为其他方面完全不合理”等等来解释驳斥，这表明了通过意义理解是不确定的，因为已经显示了即使没有恒常的关联，也可能理解。为了表明因为没有成立的量，所以不仅在某些情况下不合理，而且因为量妨害，所以也不合理。说了“能力恒常本身方面”等等，论式是，凡是依赖于约定俗成来使意义清晰的，那些都不是具有恒常关联的，例如嘎哇等等的声音。世俗和吠陀的牛等等的声音也是依赖于约定俗成来使意义清晰的，这指的是矛盾遍布的对境，因为凡是具有依赖性的，就遍布着与具有恒常关联本身相矛盾的不恒常关联。这个量也将要解释。这里只是成立它的遍布，就像这样，声音等等被认为是通过理解意义的特征的关联而具有恒常的关联，而且因为那个能力也是恒常的，所以不是要施加利益的，因此不依赖于约定俗成等等的任何事物。如果是那样，并且从那
English
And so on with "then also." If, by "understanding through meaning," etc., one temporarily welcomes the doubts of others extensively, like this, the Youth Taking states this method of understanding connection: Because first one sees the speaker and the object to be spoken, i.e., the object to be spoken about, which are connected with the manifest sound and cut off the connection. Then later, by inferring from the characteristic of movement as a sign, one sees that the listener understands. This is the meaning of "it is certain." The action is expressed as inferring from the movement done by the actor. After that, one understands the ability to rely on both by understanding through meaning, and therefore it is shown that because one does not directly understand through understanding through meaning, one understands through understanding through meaning. The so-called third valid cognition is the three valid cognitions of manifestation, inference, and the characteristic of understanding through meaning, which exist for the purpose of understanding something, are called that. Because otherwise it is completely unreasonable. By "because otherwise it is completely unreasonable," etc., one explains the refutation, which shows that understanding through meaning is uncertain, because it has already been shown that understanding is possible even without a constant connection. In order to show that because there is no establishing valid cognition, it is not only unreasonable in some cases, but also unreasonable because it is harmed by valid cognition. "The power itself is constant on the side," etc., is stated. The syllogism is: whatever relies on convention to clarify meaning is not endowed with a constant connection, like the sounds of gawa, etc. The sounds of worldly and Vedic cows, etc., also rely on convention to clarify meaning, which refers to the object of pervasive contradiction, because whatever has dependence is pervaded by the impermanent connection that contradicts being endowed with a constant connection itself. This valid cognition will also be explained. Here, only its pervasion is being established, like this, sounds, etc., are considered to have a constant connection through the connection of the characteristic of understanding meaning, and because that power is also constant, it is not to be benefited, therefore it does not rely on anything such as convention. If that is so, and from that
Chinese
所有理解声音意义的时候都会改变。另外，这个能力是确定一个意义还是确定多个意义呢？在确定多个意义的方面，这个声音的确定是唯一能清楚地表达多个意义的吗？还是有多个呢？要这样分别考察。其中，在第一个方面，因为地点和时间等不同而使用不同的符号时，能理解声音的其他意义是什么，这是可以见到的。例如，“卡利”和“玛日”等声音，对于行走的人和印度人来说，依次表示时间的片段和下雨以及接近侵犯等，从具有表达作用的声音中理解其他的意义。 凡是能见到这种情况的，都是因为能力是确定的，就像眼睛等一样。眼睛不是因为符号的力量而与味道等意义联系起来的。在第二个方面，也会导致从一个声音中，所有的人同时理解所有的意义。显示这个的就是：如果为了清楚地表达各种意义。（藏文）等等。对于这个，进一步阐述缺点是：意义是能够清楚地表达的。（藏文）等等。其中，“那个”表示能力是理解意义。“不移动”表示恒常，这也是对于不能施加利益的理由。即使承认了依赖于符号，也进一步阐述其他的过失是：意义是清楚表达的原因。（藏文）等等，说了。你们认为因为知道了意义不混乱，所以阻止了混乱的原因——人。对此，就像某些人混合了那些意义的所有共同的声音一样，所有进行分类的人，在某些人按照他们的意愿使用符号时，为什么不会混乱呢？因为那些人完全不了解真相。像这样，符号是按照意愿而定的，而且那些不了解真相的人可以随意使用，那么什么才能确定呢？因此，从意愿产生的自由，符号也具有自由的习性，为什么能够避免与其他的矛盾意义呢？在承认了清楚表达多个意义的方面后，进一步阐述其他的缺点是：各种各样
English
All understandings of the meaning of sound change. Furthermore, is this ability fixed on one meaning or fixed on multiple meanings? In the aspect of fixing on multiple meanings, is this determination of sound the only one that clearly expresses multiple meanings? Or are there multiple? This should be examined separately. Among them, in the first aspect, when different symbols are used due to differences in place and time, what is it that understands other meanings of sound, this can be seen. For example, the sounds "Kali" and "Mari," for those who walk and for the people of India, respectively indicate fragments of time and rain, and approaching aggression, etc. From the sound that has the function of expressing, other meanings are understood. Whatever sees this situation occurs because the ability is fixed, like the eyes, etc. The eye is not connected to the meaning of taste, etc., by the power of symbols. In the second aspect, it would also lead to all people simultaneously understanding all meanings from one sound. What shows this is: If it is for the sake of clearly expressing various meanings. (Tibetan) etc. Regarding this, further elaborating on the shortcomings is: Meaning is the ability to clearly express. (Tibetan) etc. Among them, "that" means the ability is to understand meaning. "Unmoving" means constant, and this is also the reason for not being able to bestow benefit. Even if it is admitted that it depends on symbols, further elaborating on other faults is: Meaning is the cause of clear expression. (Tibetan) etc., it is said. You think that because you know the meaning is not confused, you have prevented the cause of confusion—people. In this regard, just as some people mix all the common sounds of those meanings, when all those who classify use symbols according to their wishes, why wouldn't it be confusing? Because those people do not fully understand the truth. Like this, symbols are determined according to wishes, and those who do not understand the truth can use them freely, then what can be determined? Therefore, from the freedom arising from wishes, symbols also have the habit of freedom, why can they avoid contradictory meanings with others? After admitting the aspect of clearly expressing multiple meanings, further elaborating on other shortcomings is: Various