Tibetan
་གྱིས་སོ། །ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིག་ཅར་གྱིས་སོ། །འདིར་ལན་བཤད་པ་འདིར་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུའི་ཡུལ་དུ་གནས་པའི་ཉི་མའི་འོད་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱིས་མིག་གི་འོད་སྣང་སོ་སོ་ལ་བཟློག་པ་སྟེ། ཕྱིར་བཟློག་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ཡུལ་ན་གནས་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་ཏོ། །སྣོད་ཇི་བཞིན་དུ་ནི་སྣོད་ཇི་སྙེད་པར་རོ། །དེ་བས་ན་ལུས་ཐ་དད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་འདི་དུ་མ་ཉིད་ག་ལས་ཡིན་ཏེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །མིག་གི་འཇུག་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མིག་ཐ་དད་ཀྱང་ཐ་དད་པ་ལྟ་བུར་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སོར་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཅུང་ཟད་ནི་བག་ཙམ་སྟེ་སོར་མོས་མིག་མནན་པ་ན་སྟེ། བཙིར་བ་ན་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་གཅིག་ཡིན་ཡང་སོ་སོར་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་ངོ༌། །ག་ལས་ཤེ་ན། མིག་གི་འཇུག་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་སྒྲ་གཅིག་ཡིན་ན་ཡང་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་ཉི་མཆུ་སོགས་སུ། །གཅིག་ཀྱང་ཅིག་ཅར་སྣ་ཚོགས་དག །ཅེས་འཁྲུལ་བའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ན། གཟུགས་བརྙན་དོན་གཞན་འདོད་པ་དག་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཉི་མ་དེ་ཉིད་མཐོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནི་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྟེང་དུ་མཐོང་ བར་མི་འགྱུར། གལ་ཏེ་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་དེར་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་ན་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་གཏིང་དམའ་བར་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་འཛིན་པར་འགྱུར། དེར་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་པ་མེ་ལོང་ལ་ལྟ་བ་ན་ཇི་ལྟར་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་པར་འགྱུར། དེའི་ཚེ་རྒྱབ་ཏུ་བལྟས་པའི་གདོང་བ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་དབང་པོ་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་ན་ཉི་མ་རྟོགས་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཕྱིར་སྟེང་དུ་གནས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་འདིར་འགྱུར་གྱི། འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལུས་ཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་དེས
Chinese
也这样做。所谓“一时”，就是一时这样做。这里所说的回答，是指在水中，太阳的光芒摇曳不定，具有这种性质的光，会反射到眼睛的各个光感上。向外反射的就是太阳，太阳的轮廓被认为是存在于它自己的位置上。如同容器一样，就像容器的数量一样。因此，由于身体显现为不同的，那么在这种情况下，这怎么会是多个呢？它根本就不是多个。这是因为眼睛的进入是不同的，是这样想的。为了说明由于眼睛的进入，即使眼睛是不同的，也会被认为是不同的。就像用手指一样等等，说的是稍微，也就是稍微用手指按压眼睛时，也就是挤压时，即使事物是一个，也会看到各种各样的东西。为什么呢？因为眼睛的进入是不同的。同样地，我们认为声音是一个，但却认为是不同的，所以没有错误。所谓“其他”，例如在日影等中。 一个也一时，各种各样。 当想到这个证明在显示迷惑之处本身时并没有成立时，那些想要其他意义的影像的人就会争论。如果太阳本身是可见的，但影像不是，为什么它不会在这个上面被看到呢？如果事物像它本身一样保持自己的本质，那么它就会被看到，否则就不会。如果不是这样，就会太过分了。此外，如果在井等中没有产生影像，那么太阳等如何被认为进入了低处呢？太阳等在那里那样存在并不是这样的。此外，面向东方的人照镜子时，怎么会变成面向西方呢？那时，看到背对着的脸靠近产生并不是这样的。用水和太阳等来回答。这样想：如果感官向外移动才能理解太阳，那么因此，就会看到它位于上方，而不是在下方。因为被法与非法所控制的身体本身的感官
English
It is done in this way. The so-called "at once" means doing it at once. Here, the answer given refers to the fact that in the realm of water, the sun's light is wavering, and the nature of this light reflects onto the various light senses of the eye. What reflects outward is the sun, and the sun's mandala is perceived as existing in its own place. Like a vessel, it is like the number of vessels. Therefore, since the body appears to be different, how could it be multiple at that time? It is not multiple at all. This is because the entry of the eyes is different, so it is thought. To show that due to the entry of the eyes, even if the eyes are different, they are perceived as if they are different. Like using a finger, etc., it is said that slightly, that is, when pressing the eye slightly with a finger, that is, when squeezing it, even if the object is one, it will be seen as various and diverse. Why? Because the entry of the eyes is different. Similarly, we think that the sound is one, but we perceive it as different, so there is no fault. The so-called "others" are, for example, in sun shadows, etc. One also at once, various kinds. When one thinks that this proof is not established in showing the very place of confusion, those who want other meanings of images will argue. If the sun itself is visible, but the image is not, why wouldn't it be seen on this? If things retain their own essence as they are, then they will be seen, otherwise they will not. If it is not like that, it would be too extreme. Furthermore, if images are not produced in wells, etc., how would the sun, etc., be perceived as entering the lower depths? It is not the case that the sun, etc., exist there in that way. Furthermore, when facing east and looking in a mirror, how does one turn to face west? At that time, it is not the case that seeing the face turned back coming close is not like that. One answers with water and sun, etc. Thinking like this: if the senses move outward to understand the sun, then therefore, it will be seen as being above, but not below. Because the senses of the body itself are controlled by Dharma and non-Dharma.
Tibetan
་འཛིན་པར་བྱེད་པར་འདོད་ཀྱི། སྟེང་ན་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏོ། ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་དབང་པོས་དེ་ཉིད་དམ། །ཡང་ན་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོན་ཏེ། །རྟོགས་བྱེད་དེས་འདི་ལུས་ལ་འདི། །རྟོགས་བྱེད་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ཆུ་སྣོད་དུ་ཆུ་དང་ཉི་མ་མཐོང་བ་དེ་དག་གི་ཆུ་དང་ཉི་མ་ལྟ་བའི་མིག་གཅིག་ཉིད་དུ་སྟེང་དང་འོག་གི་ཆ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཇུག་གོ །དེ་ལ་སྟེང་གི་ཆར་གསལ་བའི་ཉི་མ་བདག་གིས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་མི་འཛིན་ཏོ། །ག་ལས་ཤེ་ན། རྟེན་ཡོན་པོར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཚེ་མིག་གི་དབང་པོ་རྟེན་དྲང་པོར་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱུད་པས་འཇུག་པའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མ་ལོག་ནས་འཇུག་པ་སྟེ། རྒྱུར་འགྱུར་བས་རྟོགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོད་དག་གི་འཇུག་པ་སྐྱེད་ལ། འཇུག་པ་ནི་མིག་གིས་སོ། །མིག་དག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉི་མའི་བརྒྱུད་ནས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནའོ། །འོད་བདག་ནི་ཉི་མའོ། །སྟིང་ནས་ཏེ་གོང་ན་གནས་པའི་ཉི་མའི་འོག་ཉིད་དེ་འོག་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ལྟ་བུར་རློམ་མོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན་བདག་གོ །འོག་གི་ཉི་མ་གཞན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ག་ལས་ཤེ་ན། དེ་གཅིག་ཕྱིར་ཏེ། ཉི་མ་དེ་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ དག་ནི་མིག་ཅེའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་མིག་འཇུག་པའི་དབང་ཁོ་ནས་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཐ་དད་པར་ཉི་མ་མཚམས་དང་བཅས་པར་མཐོང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཇི་ལྟར་ཐ་མི་དད་པ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར། ཤར་བལྟས་མེ་ལོང་ལྟ་བ་ན། །ནུབ་ཏུ་བལྟས་པས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དང་པོར་མིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བྱད་ཁྱེད་ནས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་བར་དུ་ཕྱིན་པའི་འཇུག་པ་དེ་ནི་མདུན་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡུལ་དེར་གཏུགས་ཏེ་ལོག་པ་ན་རང་གི་གདོང་ཇི་ལྟར་གནས་པར་འོང་བ་དེ་ཡང་ཕྱིར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མདུན་ན་གནས་པར་འཇུག་པའི་གདོང་གིས་ཕྱིར་ལོག་པར་འཇུག་པ་ནི་བདག་ཕྱིར་ལོག་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཕྱིར་ལོག་པར་འཇུག་པ་སྐྱེད་པའི་གདོང་དུ་འགྲོ་སྟེ། འཁྲུལ་པས་ཕྱིར་ལོག་པའི་གདོང་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུ་རློམ་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་གི་འཇུག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་འཁྲུལ་བའི་ས་བོན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བརྙན་སྐྱེ་བར་ཁས་བླངས་ནས་ལན་གདབ་པའི་
Chinese
想要执持，但不是停留在上面。如是说：如果根识是它本身，或者在外境中，能知者因此在这个身体上，能知者就会变成那样。如此次第是这样的：那些在水器中看到水和太阳的人，他们观看水和太阳的眼睛，以向上和向下的两种方式进入。其中，上面的部分，明亮的太阳，我（藏文：བདག་གིས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་，汉语字面意思：我，即补特伽罗）不执持。为什么呢？因为停留在倾斜的支撑上，那时眼睛的根识不会停留在正直的支撑上。通过传递进入的太阳光芒所产生的太阳，是返回进入的，通过成为原因来理解。如此，太阳的光芒产生光芒的进入，进入是通过眼睛。眼睛们啊，这被称为是通过太阳的传递而产生的。光芒的主人是太阳。从上面，即停留在上面的太阳的下面，就像停留在下面一样地认为。什么呢？就是我（藏文：བདག་，汉语字面意思：我）。下面的太阳不是其他的。为什么呢？因为那是一个，因为那个太阳是不相异的。其他的是眼睛。因此，凭借刚才所说的眼睛进入的力量，在井等和水等不同的容器中，看到太阳是有界限的。否则，怎么会将不相异的事物执持为相异的呢？向东看镜子的时候，向西看会变成怎样呢？对于所说的这些，说了“如是”等。首先，眼睛的光芒从脸部出去，到达镜子等境的进入，被称为停留在前面。那些也到达那个境，返回时，自己的脸会怎样显现，那也是返回的。其中，停留在前面进入的脸，返回进入的是我（藏文：བདག་，汉语字面意思：我）返回进入。因此，我（藏文：བདག་，汉语字面意思：我）走向产生返回进入的脸，认为是因为迷惑而看到了返回的脸，认为眼睛的各种进入本身就是迷惑的种子。在承认影像产生后进行回答的
English
wants to hold on, but it is not staying on top. As it is said: If the root consciousness is itself, or in the external object, the knower therefore on this body, the knower will become like that. Thus the order is like this: those who see water and the sun in a water container, their eyes that view water and the sun enter in two ways, upward and downward. Among them, the upper part, the bright sun, I (Tibetan: བདག་གིས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་, Chinese literal meaning: I, that is, the person) do not hold. Why? Because it stays on a tilted support, at that time the root consciousness of the eye will not stay on a straight support. The sun produced by the sun's rays entering through transmission is returning to enter, understood by becoming the cause. Thus, the sun's rays produce the entry of light, and the entry is through the eyes. O eyes, this is called being produced through the transmission of the sun. The master of light is the sun. From above, that is, below the sun staying above, it is thought of as staying below. What? It's me (Tibetan: བདག་, Chinese literal meaning: I). The sun below is not other. Why? Because it is one, because that sun is not different. The others are the eyes. Therefore, by the power of the eye entering just mentioned, in different containers such as wells and water, the sun is seen as bounded. Otherwise, how can one hold non-different things as different? When looking east at the mirror, what will happen when looking west? To what was said, "Thus" etc. was said. First, the light of the eye goes out from the face and reaches the entry of the object such as the mirror, which is called staying in front. Those also reach that object, and when they return, how one's own face will appear, that is also returning. Among them, the face entering while staying in front, the one returning to enter is I (Tibetan: བདག་, Chinese literal meaning: I) returning to enter. Therefore, I (Tibetan: བདག་, Chinese literal meaning: I) go to the face that produces the return entry, thinking that I saw the returning face because of confusion, thinking that the various entries of the eye themselves are the seeds of confusion. Answering after acknowledging the generation of the image