Tibetan
རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་ལུགས་ཀྱིས་རིང་བ་དང་ཆོད་པ་དང་ཉེ་བ་ན་གནས་པའི་སྒྲ་རྣམས་རྣ་བ་དང་མ་ཕྲད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། ཉེ་བ་དང་རིང་བ་ན་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་གིས་འཛིན་པ་དང་མི་འཛིན་པ་མཚུངས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བ་ན་གནས་པས་ཅི་འདྲ་བ་འཛིན་པ་དེ་འདྲ་བ་ཐག་རིང་པོ་ན་གནས་པས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་སྔར་ནི་ཉེ་བ་ན་གནས་པས་འཛིན་ལ་ཕྱིས་ཐག་རིང་བ་ན་གནས་པས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་གྱིས་འཛིན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཉེ་བ་ན་གནས་པ་གསལ་བར་ཐོས་པ་རིང་བ་ན་གནས་པས་ཞེན་པར་ཐོས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆེས་ཆེར་གསལ་བ་དང༌། ཞེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐོས་པ་ཐ་དད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་གི་བྱེ་བྲག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་སྤྱོད་པ་པ་གང་གི་ལྟར་ན་སྒྲ་ཕྲད་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་རྣ་བས་འཛིན་པ་དེའི་ལྟར་ན་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐོས་པ་སྨོས་པ་ནི་རྟོག་གེ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ཀྱང་ཚིག་གི་ཟུར་གྱིས་རང་གི་ཕྱོགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འབད་རྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འབད་རྩོལ་ནི་རྐན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བའི་བྱ་བའོ། །དེ་ཅུག་པས་ནི་བསྐུལ་བའོ། ། གསུས་པ་ན་གནས་པའི་རླུང་ནི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་ལངས་ནས་བྲང་དུ་རྒྱས་ཏེ། མགྲིན་པར་བསྡུས་ནས་སྤྱི་བོར་བསྡོམས་ནས་ཁ་ནས་རྒྱུས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་དེ་ནི་རྐན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རླུང་དེ་འབྱུང་བ་ན་རྐན་ལ་སོགས་པའི་པའི་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟོན་ཅིང་འགྲོ་བ་ན་ཡང་དེ་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པར་མི་འགྲོའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཤུགས་ཇི་སྲིད་དུའོ། །དེ་ནི་ཤུགས་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ག་ལས་ཤེ་ན། ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་འགྲོ་བ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་བརྟེན་པའི་རླུང་སྟེ་མི་འགྱུར་བའི་རླུང་གིས་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣ་བའི་བུ་གར་ཕྱིན་ནས་རྣ་བ་ལ་ནུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡོད་པ་ནས་དེ་རླུང་ལས་བྱུང་བའི་བདེན་པ་ཡོད་པ་ན་སྒྲ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སྒྲའི་ལེགས་པར་བྱས་པ་མི་སྣང་བར་འདོད་དེ། དཔེར་ན་སྒྲ་སྒྲ་གཞན་དག་གིས་སམ། སྒྲ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེད་པར་མ་མཐོང་ཡང་ཁྱེད་ཅག་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལས་རྩོལ་བས་བསྐུལ་བའི་རླུང་རྣམས་བརྟེན་པའི་རླུང་གཞན་གནོད་པ་ན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཤུགས་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ཏེ། རླུང་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མི་དམིགས། དེ་དག་མི་འཇིགས་པ་ན་སྒྲ་དམིགས་ལ། དེ་དག་འཇིག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སྐྱེ་བའི་ཕྱོགས་ལས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་ནི་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་སྒྲ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ལས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉེ་བ་དང་རིང་བ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པ་དང་མི་འཛིན་པ་མཚུངས་པ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཐ་དད་པས་ལེགས་པར་བྱ་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིབས་པ་ནི་སྒྲ་མི་འཛིན་ཞེ་ན། རྩིག་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་སྒྲ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རླུང་དང་རྩིག་པ་ལས་ཅན་ཡིན་པ་ན་ཐོག་པའི་ཕྱིར་རྣ་བའི་ཡུལ་མི་འོང་བས་རྣ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱས་པ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བསྒྲིབས་པ་ཐོས་པ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་དག་གི་ལྟར་ན་མ་ཕྲད་པ་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་ཡང་སྐྱོན་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཆེས་དང་ཆེས་ཆེར་གསལ་བ་དང་དམན་པར་ཐོས་པ་ཐ་དད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསལ་བར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་འཐད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཇིག་པ་ཤུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ཤུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རིགས་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྒྱུར་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་དག་ནི་འཇིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཤུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འཇིག་པ་དང་ཤུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅན་གྱི་རླུང་ཞེས་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རིམ་པ་གསལ་བ་དང་ཞེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་འཐད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རིམ་པ་འཐད་པ་ཡིན
Chinese
之所以说“是从因产生的”，是因为这是成立的宗义。按照他们的观点，远处、中断和近处的声音，因为没有与耳朵相接触，所以是相同的。近处和远处的人们，听到的和听不到的也变得相同。近处的人听到什么，远处的人也应该听到什么，因为没有差别。如果说以前是近处的人听到，后来是远处的人听到，那么依次听到的情况也不会发生。如果说近处的人清楚地听到，远处的人模糊地听到，那么非常清楚和模糊等不同的听觉也不会发生。同样，也应该与前面的区分相联系。然而，按照修行者的观点，声音接触和未接触都能被耳朵听到，那么为什么不会出现同样的过失呢？因此，为了显示差别，才撰写了“因此”等语句。提到“听到”是为了强调不是思辨者，这也是一种承担。这也用委婉的语言说明了自己的观点更为殊胜。什么是思辨呢？就是提到“努力”等语句。努力是舌头等器官的特殊作用。推动它就是促使它。 腹部的气息从肚脐处升起，在胸腔中膨胀，在喉咙处收缩，在头顶汇聚，然后通过口部流动。为了说明这一点，才有了“那就是舌头”等语句。气息产生时，显示了与舌头等器官的关联和区分，在流动时，也不会到达天空的尽头。那么是什么呢？是力量的尽头。那就是到达力量尽头，并与之相符的词语。从哪里来的呢？因为具有力量。流动的气息也与自身的肢体和所依赖的气息，即不变的气息相结合，产生不被阻碍、具有关联和区分的作用。它进入耳孔，从而使耳朵产生作用。因为有了它，所以从气息中
English
The reason for saying "it arises from a cause" is because it is an established tenet. According to their view, sounds that are far, interrupted, and near are the same because they do not come into contact with the ear. People who are near and far will have the same experience of hearing and not hearing. Whatever is heard by someone who is near should also be heard by someone who is far, because there is no difference. If it is said that previously it was heard by someone who was near, and later it was heard by someone who was far, then hearing in sequence will not occur either. If it is said that what is heard clearly by someone who is near is heard faintly by someone who is far, then distinct hearing such as very clear and faint will not occur either. Similarly, it should also be applied to the previous distinctions. However, according to the practitioner's view that the ear can hear sounds that are in contact and not in contact, why would this same fault not occur? Therefore, in order to show the difference, the phrases "therefore" and so on are mentioned. Mentioning "hearing" is to emphasize that one is not a speculator, and this is also an undertaking. This also implicitly states that one's own view is more excellent. What is speculation? It is mentioning phrases such as "effort." Effort is the specific action of the tongue and other organs. Causing it is urging it. The air residing in the abdomen rises from the navel, expands in the chest, contracts in the throat, gathers at the crown of the head, and then flows out through the mouth. To illustrate this, there are phrases such as "that is the tongue." When the air arises, it shows the association and distinction with the tongue and other organs, and when it flows, it does not reach the end of the sky. What is it then? It is the end of the force. That is the word for going to the end of the force and being in accordance with it. From where? Because it has force. The flowing air also combines with its own limbs and the air it relies on, that is, the unchanging air, and produces the function of being unobstructed, having association and distinction. It goes into the ear canal, thereby causing the ear to function. Because it exists, therefore from the air
Chinese
当存在微小的真理时，为了理解声音，人们认为声音的完善是不明显的。例如，声音是由其他声音或仅仅由声音产生的，即使没有看到，也像你们所认为的那样，是完善的。正如所说，由努力推动的风依赖于其他的风，当受到损害时，会在各个方向上产生结合和区分，并且力量会持续存在。由于这些风不是显而易见的，所以结合和区分是不可见的。当它们不消失时，声音是可以辨别的；当它们消失时，就不是了，正如所说的那样。然而，如果是这样，那么从产生的方面来说，完善的方面的差异就会被表达出来，如果存在这种差异，那么就会提到“即使存在差异”等等。这种差异在于，完善的差异是从声音的感知差异中理解的。因此，居住在近处和远处的人们，他们的感知和不感知不会变得相同，因为不同的人有不同的完善。如果被墙壁等遮蔽就听不到声音，那么就会提到“墙壁等”等等。如果声音没有阻碍，即使是那样，由于风和墙壁是有作用的，因为有阻碍，所以不会成为耳朵的对象，因此耳朵等不会产生。因此，被遮蔽的声音是听不到的。按照那些认为不接触就能感知的人的观点，也有同样的缺陷。那么，如何解释听到非常清晰和非常不清晰的声音的差异呢？提到“清晰地进入”等等，一切都是合理的，应该结合具体情况来理解。“毁灭是力量的差别”意味着毁灭的差别和力量的差别是合理的，应该通过改变区分来结合。或者，它们既是毁灭，也是力量的差别，应该这样组合词语。另一种方式是，毁灭和具有力量差别的风，是多词性的。如果是这样，那么完善的顺序、清晰和执着等原因都是合理的，应该连接起来。它的完善的顺序是合理的。
English
When there is a subtle truth, in order to understand sound, it is assumed that the perfection of sound is not obvious. For example, sound is produced by other sounds or by sound alone, even if it is not seen, it is also perfected as you assume. As it is said, the winds driven by effort rely on other winds, and when damaged, they produce combination and distinction in all directions, and the power lasts as long as it exists. Since these winds are not obvious, combination and distinction are not visible. When they do not disappear, the sound is discernible; when they disappear, it is not, as it is said. However, if that is the case, then the difference of the perfected aspect from the aspect of arising will be expressed, if there is such a difference, then "even if there is a difference" etc. will be mentioned. The difference is that the difference of perfection is understood from the difference of sound perception. Therefore, the perception and non-perception of those who live near and far will not become the same, because different people have different perfections. If the sound is not perceived because it is obscured by walls etc., then "walls etc." etc. will be mentioned. If the sound is unobstructed, even so, since the wind and the wall are functional, because there is obstruction, it will not become the object of the ear, therefore the ear etc. will not arise. Therefore, the obscured sound is not heard. According to the view of those who perceive without contact, there is the same defect. Then, how can the difference of hearing very clear and very unclear sounds be explained? "Entering clearly" etc. is mentioned, everything is reasonable, it should be understood in conjunction with the specific situation. "Destruction is the difference of power" means that the difference of destruction and the difference of power are reasonable, it should be combined by changing the distinction. Or, they are both destruction and the difference of power, the words should be combined in this way. Another way is that destruction and the wind with the difference of power are multi-worded. If so, then the order of perfection, clarity and attachment etc. are reasonable, they should be connected. Its order of perfection is reasonable.